既然施得是未來女婿他不幫施得誰?更何況他動用的是私交又不是權力。

　　“聽說你很欣賞李嘉誠?”落座後夏花上了茶李長風端起茶輕輕嘗了一口就又放下了問起了施得問題“你知不知道李嘉誠辦公室懸掛的唯一的一幅書法是清代儒將左宗棠題於江蘇無錫梅園的詩句——發上等願結中等緣享下等福;擇高處立尋平處住向寬處行——小施你來說說這一番話應該怎麽理解?”

　　這個問題的難度不小施得對李長風國學知識深厚的說法早有耳聞也清楚想要贏得李長風的認可得首先過他的考試關。據說余帥還通過了李長風的初試如果他被李長風第一個問題問倒就太對不起夏遊精心安排的一出好戲了。

　　夏遊心中微微一驚他也知道李長風必定會考一考施得卻沒想到李長風的第一個問題難度就這麽高雖然他對施得有信心卻還是不免為施得擔心如果施得第一個問題都回答不好他特意安排的一次會面也許會是一個無疾而終的結果。

　　不但夏遊為施得擔心鄭雯婷也是一皺眉頭心想李長風一把年紀了怎麽就知道為難年輕人?年輕人畢竟還年輕要多給年輕人成長的空間而不是一上來就出天大的難題打擊年輕人的信心。

　　只有夏花十分坦然地看了施得一眼完全不為施得擔心因為她知道她的施得必定會所向披靡無人可敵。

　　不過也別說也正是因為夏花對施得無比信任她看向施得時的目光明亮而光彩讓施得看在眼中也獲得了莫大的鼓勵。

　　鼓勵是最大的慰藉也是使一個人將潛力發揮到最大的動力。施得雖然微有緊張但見夏花對他信心十足他就沒有理由不相信自己了微一思忖說道:“這個字濃縮了深刻的人生哲理發上等願、結中等緣、享下等福就是胸懷遠大抱負、只求中等緣分、過普通人生活;擇高處立、就平處坐、從寬處行則是看問題要高瞻遠矚、做人應低調處世、做事該留有余地。縱觀上、中、下橫覽高、平、寬居上時想到下立高時尋找寬。所以無論在多麽錯綜複雜的矛盾面前都能夠處變而不驚遇險而不亂既能創造一番事業又能守住一番事業。”

　　李長風聽了微微點了點頭又說:“再詳細地說說……”

　　夏遊無奈地想李長風哪裡是考一考施得分明是難一難施得。

　　施得也意識到了李長風對他的“格外照顧”迎難而上:“就我的個人理解是發上等願和擇高處立就是要胸懷遠大的理想和抱負。陶淵明有一首詩這樣說道:精衛銜微木將以填滄海;刑天舞於戚猛志固常在。志不立則天下無可成之事。而且往往一個人追求的目標越高他的才能和智慧就發展得越快對社會的貢獻也就越大。所以人生在世應該發上等願並且擇高處立。”

　　“嗯有點意思了。”李長風微微點頭而笑對施得的回答還算滿意“結中等緣和就平處坐又怎麽解釋呢?

　　見李長風總算稍微認可了施得幾分夏遊緊繃的一顆心才算落到了實處。

　　“結中等緣和就平處坐說的是要腳踏實地積極穩妥不為有功之功固功莫大不居功自傲。不為有名之名固名莫厚不貪圖名利。人生就是起伏的波浪高潮之後很可能就是低谷。所以常常事以急敗思因緩得。凡事豫則立不豫則廢。充分的準備就是成功的一半。”施得的信心又增加了幾分侃侃而談“通俗地理解就是志向可以高遠但真正付諸行動的時候要腳踏實地從點滴做起。”

　　李長風臉色平靜不動聲色地又問:“享下等福和向寬處行你又是怎麽理解的?”

　　“享下等福和向寬處行就是說志存高遠腳踏實地的同時還要在生活上嚴格要求自己在做事時留有余地。有而不知足失其所以有;欲而不知止失其所以欲。正如諸葛亮所說的道理一樣——靜以修身儉以養德。非淡泊無以明志非寧靜無以致遠。”施得越說越有狀態“總的來說無論是‘發上等願結中等緣享下等福;還是‘向高處立就平處坐從寬處行;其中最關鍵的思想內涵都是平衡。在矛盾中平衡在前進中平衡。不僅包含著個人心理的平衡而且還包含著內外的平衡、上下的平衡、左右的平衡、前後的平衡。平衡才能協調、平衡才能和諧、平衡才能發展、平衡才能進步。暗合儒家中庸之道其實不只是儒學推崇中庸之道佛家也推崇中道是為中道了義。”

　　“哦小施也研究過儒學和佛學?”李長風終於微微動容。

　　“談不上研究只能說很是推崇儒學和佛學思想。”施得倒不是為了賣弄學問而是知道一個道理有時不把自己最優秀的一面展露出來別人不會看高你一眼和酒香也怕巷子深是一樣的道理人生在世有低調沉穩的從容也要有敢於衝鋒的豪情“紫薇鬥數的命理有言:吉神太露起爭奪之風有勢用盡有福享盡乃未懂收藏之道。易經有言:事不做盡勢不用盡話不說盡福不享盡凡事在不盡處意味最長。”

　　“佛學又該如何解讀?”李長風被施得的話吸引了。

　　“我讀過的佛經有限怕是理解有偏差我姑且一說李老姑且一聽。”施得先是謙虛幾句淡然一笑“發上等願:心存濟世此乃大貴之內命相。結中等緣:太過熱心不妥太過則熱病叢生太冷則枯木寒岩。享下等福:佛家講究積福惜福吃苦是了苦享福是消福。擇高處立就平處坐向寬處行意思是高高山頂立深深海底行。做人要積陰德所謂善與人言不是真善。根據萬法唯心造的道理其心地當平心平則世界國土皆平。真正的高人就應該如空氣和雨水一樣滋養萬物而不爭。”

　　“滋養萬物而不爭……小施呀你的境界真的讓人敬佩呀。”李長風對施得高看了一眼再看施得時的眼神就多了幾分熱烈和意味深長的內容“剛才的回答很好我很讚同。你剛才的回答既有博覽群書的功底又有借題發揮的舉一反三也符合中庸之道的精髓。不過我還想和探討一些比較簡單直接的問題不知道你有沒有興趣和時間陪我再聊一聊?”

　　施得不但有興趣和時間而且還有足夠的動力他微微一笑:“能陪李老聊天是我的榮幸不但可以學到許多知識還可以接受李老的熏陶。”

　　“呵呵小施呀在我面前不用說一些客套話我只看重一個人的真本事不聽他的花言巧語。”李長風直來直往“聽其言觀其行行動才是一個人人品的最真實體現。”

　　李長風見多了形形色色的人最不愛聽的就是漂亮話他對各種奉承各種馬屁早就免疫了所以他認可一個人隻認可他的真本事和具體行動。

　　施得見李長風是一個務實的人也就不再客氣呵呵一笑:“請李老賜教。 ”

　　“古語說不孝有三無後為大三種不孝都是哪三種?”李長風表情淡然如風問出了第一個問題。

　　如果說之前的考試是沒有標準答案的拓展題那麽現在的考試就是答案唯一的問答題還好施得微一思忖就說出了答案:“在中國禮儀上所謂不孝有三是指:一、不娶無子絕先祖祀。二、阿諛曲從陷親不義。三、家貧親老不為祿仕。具體解釋就是不娶妻生子沒有後代就是孟子所說的最大的不孝。一味順從見父母有過錯而不勸說使他們陷入不義之中這是第二種不孝。家境貧窮父母年老自己卻不去當官吃俸祿來供養父母這是第三種不孝。”

　　“人有三急是哪三急?七情六欲是哪七情哪六欲?”對施得剛才的回答李長風不置可否卻又拋出了第二個問題。

　　夏花想了一想發現自己還真不知道人有哪三急就不由多看了施得一眼萬一施得答不上來怎麽辦?

　　施得卻從容不迫地笑了笑:“人有三急:心急手急性急。七情六欲:一般地說佛家的七情指的是——喜怒哀懼愛惡欲中醫上的七情說的是——喜怒憂思悲驚恐。六欲佛家的六欲是六種欲望:色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲;或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。”

　　夏花很少佩服別人現在她終於對施得佩服得五體投地了……)