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1863年盛夏的日本，正這個國家歷史上最緊要的轉折關頭。令人震驚的，同時又是期盼已久的消息終於傳來了。

這個消息是日本成功恢復了大明藩屬國的地位！這……是一個值得慶賀的喜訊，因為日本稱藩的條件相當之優厚。

首先，日本的國王(稱臣以後自然不能叫天皇了)得到了大明首席藩臣的地位，高於太平王、朝鮮國王、暹羅國王、琉球國王、哈薩克汗、西清國王、阿拉斯加國王和香港島公爵。

其次，日本國王還得到了大明親王的封號，而日本皇室的四親王家也可以得到大明公爵的封號，300大名家則根據家格高低(大名家格也有高低)得到相應的大明爵位，最高級別的德川宗家家督得到的將是江戶公的封爵。而且所有賜下的爵位，都不是虛名，而是有相應的宅邸、田土、年金，同時當然也有相應的義務。這等於是將所有的日本貴族統統納入了大明貴族體系。除了日本之外，只有哈薩克汗國的貴族才享有同樣的待遇。

第三，日本的國民也和哈薩克汗國還有香港島的公民一樣擁有了大明公民的身份。有權在大明帝國的邊疆之地或殖民地領取一定的土地進行耕種，可以和其他大明公民一樣報考大明的學校，有資格成為大明帝國的軍人或官員。當然，也有當兵保衛大明帝國的義務。

第四，日本王國也可以向哈薩克汗國一樣，得到大明帝國的財政資助用於國民教育……當然是大明式的義務教育，就是那種需要受教育者支付一定費用(因為日本教師的工資低，所以學生需要負擔的費用也比較低)的四年義務教育，教授的課本同大明本土完全一樣！

第五。《欽定大明憲法》將在20年內完全適用於日本，日本王國需要在不違反該憲法的前提下制度自己的憲法。屆時日本將實現法律層面上的四民平等。

上面的五條是後世日本王國的歷史學家們總結出來的，認為是促進漢和兩族融合的關鍵因素。而漢和兩個民族在和平、自願、互利的前提下融為一體。又充分體現了東方文明易於團結和融合的巨大優勢，是東方世界得以複興的崛起的最重要因素……

哦。不過用後來的斯拉夫社會主義聯盟共和國偉大領袖謝爾蓋.格那季耶奇.涅恰耶夫同志的話說，這是中國帝國主義滅亡日本n條，是極端反動的東西！

南京，紫金山禦所外的日本人聚居區內，一所掛著大久保家牌子的日式住宅裡面。書房之內，兩個人默默對視。一份抄著《大明皇帝冊封日本國王諭旨》的信筏就攤開在榻榻米之上。屋子的主人，跟隨德川明子一起前來中國的大久保利通臉色陰沉，一言不發。和他對面而坐的是一個二十三四歲的和服女子。跪坐在那裡仍然顯出修長的身段，面目也相當之清秀，算得上是個美人兒。不過她秀美的面容上，同樣充滿憂愁的表情。

屋子裡面靜悄悄的，只聽見兩個人低沉的呼吸聲音。

到了最後，還是大久保利通一歎，一巴掌拍在了那張信筏之上，沉沉地歎息:“真是沒有想到……大明天子的出手如此迅猛，這是要完全同化我日本之國，而且不留任何余地……這一次真是傾國之賭。如果搏不到一個真正的新日本，大和之族恐怕就要斷絕在我手裡了！彌子，你說我們這些人。會不會成為日本的罪人啊?“

叫彌子的女子是大久保利通的三妹，今年24歲，10年前就和母親一起到了南京，還在淑子貴妃開設的紫金山女校中讀完了小學和中學課程，更是以優異的成績考入了濟世大學醫學系，畢業後成為皇城醫院的婦產科醫生——實際上就是禦醫。此外，她還有一個選侍的身份。呃，就是朱大皇帝的小老婆！是朱大皇帝某次去皇城醫院體檢的時候，瞄到了這個長相不錯的婦產科女醫生。於是就起了色心，得知她還沒有婚配。就命人請她入宮，而這位彌子小姐竟也沒有二話。當場就答應下來了……

彌子看到哥哥痛苦的樣子，深深吸了口氣:“哥哥，大明皇帝還讓我帶個口信給你，他希望你能留下來，擔任未來日本王國的首相。皇帝陛下非常欣賞你的才乾！”

大久保利通嘛，明治維新三傑，有才乾是肯定的。朱濟世也不是完全的歷史盲，而且他還睡了人家的妹妹，嚴格算起來大家是親戚了，當然要照顧一二。

大久保利通卻冷冷道:“我怎麽能當日本王國的首相?我是家幸大人的老師啊！我應該和他在一起，一起去開拓新日本。萬一不成功就戰死在異國他鄉吧！”

彌子瞪大了眼睛，一臉敬佩地看著兄長，“哥哥，我陪你一起去新日本吧！”

大久保卻擺擺手:“胡鬧什麽，你是大明皇帝的選侍，怎麽能和我一起去南美?我們大久保一門，以後還要靠你照顧呢！”

“大久保一門?哥哥，您的意思是……”彌子微微一愣，大久保利通沒有兄弟，只有幾個姐妹，都已經嫁了人，自己年紀最小，也是大明皇帝的女人了。而大久保兄妹的父親雖然有兩個兄弟，但是都早早的死去，隻留下一個女兒。大久保一門，不就是哥哥大久保利通一家嗎?

大久保利通笑道:“此去南美洲禍福難料，我們薩摩大久保一門是出自藤原氏的名門，可不能就此斷絕了！我決定了，讓利和(大久保利通長子)繼承大久保家家督，就留在南京麻煩妹妹你照顧了。我到了新日本，再開創新日本大久保家吧！“

“是要把大久保家一分為二嗎?“

“沒錯，就是一分為二……不僅我們大久保家會一分為二，大部分有點身份的武士之家都會如此，就連德川家族也是這樣安排的。將來會分成日本德川家和新日本德川家！日本德川家的家督，會由左府(德川慶喜)接任，新日本德川家的家督由太閣大人擔當。這樣一來，即便新日本開拓不成功，這些武家名門也不至於斷絕。“

說著話，缺胳膊少腿的大久保利通認真地看著妹妹，“彌子，以後利和就全靠你照應了，一定要讓他好好念書，考上濟世大學，以後好在大明出人頭地！“

在大明出人頭地?難道不應該是日本嗎?彌子心裡面嘀咕著，不過面子上還是滿口答應了下來。照顧大久保利和對她來說還真不是什麽事兒。她這個選侍在大明皇宮裡面雖然不算寵妃，但因為兼任非常重要的禦用婦產科醫生，所以在皇宮裡的面子也就特別的大了。

而這種將家門一分為二，一份留在日本或乾脆遷到大明，一份去南美洲開拓新日本的做法。在《大明皇帝冊封日本國王諭旨》和《日本國王出巡新日本詔》公布以後，就成為幾乎全部武士之家的不二選擇了。這個時代的日本武士可不是歷史上被軍國主義思想洗了腦子的一根筋，對他們來說，家族的傳承和利益才是最重要的。即使要去為國家開創一個新未來，也決計沒有把整個家族都壓上去的道理。

所以自1863年夏天開始，日本國內就掀起了一波各奔東西的分家潮！根據後世歷史學家的估計，在全日本大約200萬人的武士階級中，有大約35%在後來的幾年內陸陸續續去了新日本。另有約600萬人的平民，也在以後的二三十年間陸續遷往了南美洲。

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1生平簡介
涅恰耶夫於1847年10月2日出生於莫斯科以北350公裡弗拉基米爾省伊萬諾夫鎮一個工匠家庭。因家境貧窮，14歲時就開始做油漆工。他自學中學課程，1867年，成為彼得堡大學醫學院的旁聽生並開始參加大學生小組的政治活動。1869年，涅恰耶夫因參加學生運動被沙皇政府追捕而逃亡國外。最初他用了各種化名，試圖掩飾自己的身份，最後才說出自己的真實姓名。涅恰耶夫自稱是學生運動發起者，被捕後被關押在涅瓦河畔的彼得保羅要塞監獄裡，後得以脫逃輾轉來到國外。1869年3月涅恰耶夫來到日內瓦，他假冒根本不存在的“俄國革命委員會”的代表與俄國無政府主義領袖巴枯寧會面。巴枯寧非常喜歡和信任涅恰耶夫，稱他為“小老虎”和“特別使者。”涅恰耶夫和巴枯寧一起以根本不存在的“世界革命聯盟”名義出版了《革命問題方法》和《革命原則》等文件。
在此期間，涅恰耶夫編寫了著名的小冊子《革命者教義問答》，該書是涅恰耶夫無政府主義和恐怖主義思想的重要體現。全書共分為四個部分。第一部分為“革命者與自身的關系”。“問答”宣布:“革命者是注定要殉身的人。革命吸引著他的全部”。第二部分為“革命者與革命同志的關系”。“問答”宣布:“他對自己是殘酷的，對別人也應該如此。他應該準備隨時犧牲自己，並且準備親手毀滅妨礙達到這個目的的一切東西。”第三部分為“革命者與社會的關系”。“問答”認為“ 社會所有的人都是有罪的”。第四部分為“組織與人民的關系”。“問答”宣布:“一個組織嚴密的革命家組織在關鍵時刻搞一次成功的密謀，可以奪取國家政權……革命者奪取政權之後必須全力培養一代新人。”
因《革命者教義問答》用詞過於激烈和直白，因此無論是當時的革命者，還是統治者，以及後來的蘇聯政府都是秘而不宣，僅於1869年1月的《政府公報》上發表了小冊子的片斷。
1869年8月，涅恰耶夫帶著巴枯寧簽署的“世界革命聯盟”和轉譯成密碼的《革命者教義問答》返回俄國，在莫斯科組織了有莫斯科大學和彼得羅夫―拉祖莫夫農業經濟學院大學生參加的密謀組織“人民裁判團”。大學生伊萬諾夫不願意接受涅恰耶夫的領導和欺騙，公開反對他的權威，涅恰耶夫夥同其他人將伊萬諾夫騙到一個花園，趁其不備，開槍將其射殺。事情敗露後，涅恰耶夫立即逃往國外，其余參與暗殺的人均被捕。沙皇政府要求瑞士政府引渡躲在那裡的涅恰耶夫。巴枯寧應涅恰耶夫的要求，發表了《伯爾尼熊和彼得堡熊》，為涅恰耶夫辯護，稱伊凡諾夫被殺，完全是政治案件而不是刑事案件。按照國際法的慣例，瑞士政府便無權引渡涅恰耶夫。在國外，涅恰耶夫試圖在流亡者中樹立自己的權威，遭到了巴枯寧和赫爾岑女兒娜達利婭的反對。巴枯寧與涅恰耶夫的關系逐漸緊張。越來越孤立的涅恰耶夫不得不在歐洲遊蕩，在倫敦他創辦了《村社》雜志，宣布他的“兵營共產主義”思想。
1872年，涅恰耶夫在瑞士因奸細的告密被捕，以刑事罪被引渡給沙皇政府。1882年12月1日，涅恰耶夫因水腫病在牢中去世，屍體被當局秘密處理，至今無人知道他的墳墓位於何地。
2涅恰耶夫主義性質
俄國無政府主義和政治恐怖主義的怪胎
涅恰耶夫主義反映了俄國下層社會政治發展的現實，反映了民粹主義和無政府主義已近窮途的實際情況。涅恰耶夫不是一個真正的民粹派，但他與民粹派的思想家赫爾岑、奧加廖夫、赫爾岑的女兒娜達利婭，與民粹主義運動的一個重要分支——巴枯寧領導的“暴動派”保持了極其秘密的關系。涅恰耶夫登上俄國政治舞台之時(1869年)恰逢民粹主義運動風起雲湧之勢，涅恰耶夫失敗之際(1872—1882年)正值民粹主義運動由盛轉衰之時，涅恰耶夫主義的破產反映了民粹主義運動的失敗。
首開俄國近代革命運動中的政治恐怖主義之先河
俄國近代政治恐怖主義建立在5大理論基礎之上:第一是被稱為民粹主義運動中的“宣傳派”領袖拉甫羅夫的唯心主義和英雄主義歷史觀，他認為創造歷史的不是人民群眾，而是“具有批判思維能力的人”。第二是民粹主義運動中的“暴動派”領袖巴枯寧的無政府主義思想。第三是民粹主義運動中“布朗基派”領袖特卡喬夫關於進行恐怖鬥爭的策略思想。他認為只有少數革命家組成的密謀小組才能擔負起社會變革的任務。第四是東正教的禁欲主義和17世紀興起的分裂教派運動的影響。第五是西歐政治運動、哲學思想和恐怖理論的影響。在法國大革命中，雅各賓派領袖羅伯斯庇爾認為:“恐怖就是正義，它手段迅速、目的堅定，因此它是人之美德的最大體現”。
國內外學者普遍認為現代政治恐怖主義起源於俄國，並且視俄國激進民粹派活動家涅恰耶夫為現代政治恐怖主義之“鼻祖”，視民意黨和社會革命黨的恐怖活動和組織形式為現代國際恐怖主義的一個源頭。《革命者教義問答》被國際學界稱為“恐怖主義聖經”。
革命者教義問答
謝爾蓋-涅恰耶夫
革命者對自己的態度
第一條: 革命者是自我獻身的人。他沒有自己的利用、自己的事務、自己的感情、自己的愛好、自己的財產、甚至沒有自己的名字。他的一切都融匯在唯一僅有的利益、唯一的思想、唯一的激情——革命之中。

第二條:他從內心深處，不僅在言論上而且在行動上與公民次序、與整個文明世界及其一切法律、禮節、慣例和道德斷絕任何聯系。他是這個文明世界的無情敵人，如果他繼續生活在這個文明世界之中，那只是為了更可靠地破壞它。
第三條:革命者鄙視任何學理主義，拒絕世俗科學，而讓後輩去研究它。他只知道一門科學——破壞的科學。他研究機械學、物理學、化學，也許還有醫學，都是為了這個目的，而且只是為了這個目的。他為了這個目的日日夜夜地研究一門活的科學——人，現在的社會制度在一切階層中的性質、狀況和全部條件。目的只有一個——最迅速、最可靠地破壞這個醜惡的制度。
第四條:他鄙視社會輿論。他鄙視和憎恨目前社會道德的一切動機和表現。對他說來，凡是促進革命勝利的東西，都是合乎道德的。凡是阻礙革命勝利的東西，都是不道德的和罪惡的。
第五條:革命者是自我獻身的人，他對國家和整個等級制度的文明社會是無情的;他不應該期待對自己有任何寬恕。在他和社會之間，存在著或秘密或公開的、但是不間斷和不可調和的你死我活的戰爭。他應該學會經得起拷打。
第六條:他對自己是嚴酷的，對別人也應該嚴酷。一切親屬、友誼、愛情、感激等溫柔脆弱的感情都應該被唯一的革命事業的冷靜激情抑製下去。他只有一種柔情，一種安慰，一種褒獎和滿足——革命的成功。他日日夜夜只有一種思想，一個目的——無情的破壞。他沉著地、不倦地致力於這個目的，因為他應該準備犧牲自己，並且準備親手摧毀妨礙達到這個目的的一切東西。
第七條:真正革命者的本性不容許有任何浪漫主義，任何傷感，歡樂和嗜好;甚至也不能容許有私仇和進行個人報復。革命激情應該成為他經常的、每時每刻的內心狀況，並且要與冷靜的考慮結合起來。無論何時何地，他都不應該受私欲驅使，而應該為共同革命利益的要求所支配。
革命者對革命同志的態度
第八條:對革命者說來，只有在行動上表明是與這個革命者自己從事同一種革命事業的人，才能夠成為朋友和親密的人。這種同志在破壞一切的實際革命事業中的有用程度，是確定對他的友誼、忠誠和其他義務的唯一尺度。
第九條:革命者的團結是不言而喻的，因為這是革命事業的全部力量所在。在革命認識和革命激情方面處於同等程度的革命同志，應該盡可能共同討論並且一致決定一切重大事務。因此，在實現既定計劃的過程中，每個人應該盡可能依靠自己的力量。每個人都應該自己去完成一系列的破壞行動，只有在為事業的成功所必須的時候，才向同志們求教並取得他們的幫助。
第十條:每個同志手下都應該有幾個第二級和第三級的革命者，即非完全親信者。他應該把他們看作共同的革命資本中交由他支配的一部分。他應該節省地使用自己這部分資本，經常努力從中取得最大的利益。他應該把自己看做用於使革命事業取得勝利的資本，而且隻應該看做是這種資本，未經完全親信者的整個協會同意，他本人決不能單獨加以支配。
第十一條:當同志遭受不幸，要決定是否搭救他的問題時，革命者不應該考慮什麽私人感情，而隻應該考慮革命事業的利益。因此，他一方面應該估計這位同志所能帶來的好處，另一方面也應該估計由於搭救這位同志需要損失多少革命力量，權衡一下孰輕孰重，再行決定。
革命者對社會的態度
第十二條:吸收不是言論上而是行動上表現良好的新成員加入協會，應經全體一致通過，方為有效。
第十三條:只有抱著最徹底、最迅速地破壞國家的、等級製的、所謂文明的世界的信念，革命者才進入這個世界並在其中生活。如果他對這個世界還有所憐惜，他就不是革命者。他應該毫不猶豫地消滅這個世界的地位、關系或者任何人。他應該同樣地仇視說有的一切。如果他在這個世界中有親戚關系、朋友關系和愛情關系，那就更糟糕;如果他的手能被他們攔住，他就不是革命者。
第十四條:為了達到無情地破壞的目的，革命者可以而且常常應該假裝成與他的本來面目完全不同的人生活在社會上。革命者應該潛入一切地方，一切上等階級和中等階級、小店鋪、教會、貴族家庭、官僚界、軍界、文藝界、第三廳(秘密警察機關)，甚至潛入皇宮。
第十五條:應該把這整個醜惡社會分成幾類人:第一類應該立即判處死刑。本協會將以對革命事業成功的危害程度為序擬定罪犯名單，按名單次序進行處決。
第十六條:在擬定這個名單和確定上述次序時，決不應該以一個人的個人惡行，甚至不應該以他在本協會或人民中所激起的公憤為標準。這種惡行和這種公憤甚至可能有部分的好處，它們有利於激起人民的暴動。應該以處死某一個人能夠給革命事業帶來的好處的大小為標準。所以，首先應該消滅對革命組織特別有害的人，以及突然橫死會引起政府的最大恐懼的人，使政府失去聰明而有毅力的活動家，從而動搖它的力量。
第十七條:第二類應該包括那些只是暫時讓他們活著，以便讓他們用一系列獸行迫使人民必然發起暴動的人。
第十八條:第三類是為數眾多的身居高位的畜生，或者雖然既沒有特別智慧又沒有毅力，但是由於所處地位而擁有財富、聯系、威望和力量的人。必須用一切可能的方法剝削他們;把他們製服，把他們弄糊塗，並且掌握他們的齷齪的秘密，使他們變成我們的奴隸。這樣一來，他們的權力、威望、聯系、財富和力量就會成為創辦各種事業的取之不盡的寶庫和寶貴的幫助。
第十九條:第四類是國家中的沽名釣譽者和形形色色的自由主義者。可以按照他們的綱領同他們一起進行秘密活動，表面上假裝是盲目地跟著他們走，實際上則要完全支配他們，掌握他們的秘密，使他們的名譽徹底掃地，使他們無法脫身，然後再用他們的手去擾亂國家。
第二十條:第五類是總愛在小團體內和在紙面上大發空論的教條主義者、秘密工作者和革命者。必須不斷地推著他們、拉著他們前進，使他們去進行實際的、複雜困難的活動，結果多數人將無聲無息地死去，少數人將受到真正的革命鍛煉。
第二十一條:第六類，也是最重要的一類，是婦女。她們又應該分為主要的三種人:一種是內心空虛、思想愚鈍、麻木不仁的人，她們可以像第三類和第四類男子一樣加以利用;另一種是熱情、忠誠、能乾的人，但不是我們的人，因為她們還沒有鍛煉到具有真正的、毫無空話的、實際的革命認識的程度。他們可以像第五類男人一樣加以使用;最後一種婦女是完全是我們的人，既完全親信者、完全接受了我們綱領的人。我們應該把他們看做是我們的無價之寶，我們沒有她們的幫助是不行的。
本協會對人民的態度
第二十二條:除了人民既無知大眾的徹底解放和幸福以外， 本協會沒有其他目的。但是本協會堅信，只有通過摧毀一切的人民革命才可能實現這種解放和達到這種幸福，所以本協會將利用一切力量和手段促進那些最終必然使人民無法容忍並迫使他們實行普遍起義的不幸和災禍發展和蔓延。
第二十三條:本協會所理解的人民革命不是按照西方典范炮製的運動，這種運動總是不敢觸動財產以及所謂文明和道德的社會秩序的傳統，它迄今到處都隻限於為了推翻一種政治形式而代之以另一種政治形式，並且力求建立所謂的革命國家。拯救人民的革命，只能是根本消滅一切國家並且根除俄國秩序的一切國家傳統和階級的革命。
第二十四條:因此，本協會不打算自上而下地把任何組織強加於人民。毫無疑問，未來的組織一定要從人民運動和生活中產生出來。但是，這是後輩的事業。我們的事業是可怕地、徹底地、普遍地、無情地破壞。

第二十五條:因此，我們接近人民首先就應該同人民生活中的這樣一些分子聯合起來，他們從莫斯科公國成立以來不是在言論上而是在行動上不斷對直接或間接同該公國有聯系的一切，對貴族，對官史，對神甫，對商界和小商人，人民的剝削者提出抗議。我們要同彪悍的強盜界——俄國真正的、唯一的革命者——聯合起來。
第二十六條:把這個強盜界團結成一個不可戰勝的、摧毀一切的力量——就是我們的全部組織、秘密活動和任務。