油印，有人反對是真的，可方便實用也是真的，楊恆充分利用了油印的方便性，針對一些考科舉的學子們印刷了很多的習題講義啥的，結果竟然是大賣，讓學子們可是佔了一把便宜，要知道有一些東西可是經過李綱整理出來的，那自然效果是剛剛的了。

　不過，這個所謂的學子自然不是楊恆的書院裡面的學子，因為他的書院才正式開課沒有幾個月，還沒有人達到科舉考試的水平呢，就是有達到的，也不願意考，他們期望的是直接做官，要說有志氣參加科舉的，也有，可他們還沒有達到能夠科舉的水平呢，雖然這個時代並不是特別看重成績，而是看重人脈，可他們的面子還是要要的。

　就是在書院中的學子，那也是特別的高興使用油印的講義，為啥呢，他們可以有大量的時間是用於跟老師交流學問，還有跟同窗交流學問，就是書法，也可以靜下心來專心的寫字了，甚至他們還用習慣了楊恆供給他們的紙張，感覺在這種紙張上無論是寫字作畫，那都是一等一的好，就是寫的略差，也會讓紙張的洇墨給他們掩飾了一些不足，這個主要是取決於墨好跟紙好，結果，竟然讓楊恆的家中，甚至是公主府中整天都是來求紙的人們了，那個洛陽紙貴，也不過如此吧。

　而楊恆此時在幹什麽呢，他並沒有安於現狀，而是開始研究起了真正的印刷術來了。要說在這個時候沒有印刷術麽，也不是沒有，因為楊恆在市面上見過一些佛經什麽的。還有。就是這次跟學生要書籍。裡面就有一些明顯是印刷體的書卷，可就是用的墨水不是太合格，導致墨跡有淡有濃，有的字跡看不清楚，有的字跡竟然是一灘墨跡，估計是這些學生的家長讓他們拿來糊弄楊恆的，可楊恆反而不生氣，如果把這些書籍給留下去後。也許會比一下真跡還要值錢呢，這可是研究甚至是證明印刷術存在的重要證據呢，因為每卷拿來的書上面都會有李綱查收的手記，以及他的閑章。

　李綱的閑章是什麽呢，上面刻的是北山閑人，啥為北山呢，楊恆建書院的這個地方就稱作北山了，因為此地是一個小山，有一個當地的不出名的名字，而長安城的人都是稱呼這裡為北山。所以李綱才把自己的閑章刻為北山閑人，這個時候的大儒。以及博士，還有老師等文人，都是喜歡自己刻製一些自己用的閑章的，有用木刻的，有用竹刻的，自然也有用玉石刻的，還有一些是用一些奇石來刻的，沒辦法，自從有了紙張之後，祖上的一些刻竹簡的手法就用不上了，就改成了刻閑章，尤其是這些閑章是用反字體來刻，更加的顯示他們的功夫，尤其是一些特別繁雜的字體。

　楊恆自然也不例外，他刻的是天賜閑人，這個，就很難讓人理解了，可有人問到他的時候，他只是笑笑而不語了，怎麽說，難道說我是為了紀念我穿越人士的身份麽。

　既然有了印刷術，不過楊恆從紙面上可以看出，這些都是一些雕版印刷的東西，就是雕版做的也不是很好，既然如此，那就先從雕版做起好了，這個楊恆可是熟悉的很，在他的前世，有些書籍為了仿古，都是做出了一幅是雕版印刷出來的樣子，都是豎排，從右往左寫起的，而且還用一些格子把一豎排一豎排的給分割開來的樣子，那就按照這個樣子來做好了，這樣就是版面也顯得好看多了，甚至看著有些清爽的樣子，雖說這個時候還沒有標點，可這難不住楊恆，只要空格不就成了麽，這個時候發明標點還是有些早了，標點還是先用在學生這裡好了。

　雕版印刷，這算是楊恆這裡第二代的產品了，可這些產品，自然不是供給學子使用的了，而是對外出售的高檔品，甚至是送禮的好東西，就是那些二代的學子們，也會每人發上一本的，目的不是為了讓他們學習，而是讓他們去顯擺的，工整的字體，工整的線裝書，還有就是工整的左翻書頁的書籍，拿著就顯得高檔的很，尤其是在學生們放假的時候，三五個學子，一人一本，拿在手中裝模作樣，搖頭晃腦的樣子，有時感覺，這都比折扇還要裝逼的很。

　自然，楊恆印這些書不是為了讓學生們裝逼用的，可是，也只有這個方法才能熱賣不是麽，而那些窮困的學子，那隻好拿著油印的書籍裝逼了，如果沒有人近前看的話，也是拿著一本書不是麽，可這些油印書反而要比這些雕版印刷的書籍要厚的多，因為裡面的內容多呀，這油印的字跡小，自然裝的東西就多，還有就是針對貧困學子的，那麽裡面的內容也就相當的多了，連原文，帶釋義，還有一些爭鳴都刻在裡面了。

　而對於雕版的書籍多數都是原文的書籍，很少有內容多的，就是有釋義一類的東西，都是一本一本的冊子印刷出來的，這樣楊恆的收入就更加的多了起來，楊恆的買賣原則就是高端低端都要照顧到，而中端的客戶，那是有購買油印的，也有裝逼購買雕版的。

　這種事情自然會引來一些文人的反感了，可那又怎麽樣呢，反正是長安街頭現在已經不流行扇子了，而是流行人手一本打開的書籍，甚至有時還會搖頭晃腦一番，於是搶楊恆買賣的做扇子的商戶可是倒霉了，他們可是用上好的綢緞，還有上好的木材製作的折扇沒有多少人購買了，那個購買折扇裝逼的都改成購買書籍裝逼去了，還有一部分真正用扇子的，上面沒有名人的字畫，怎麽好意思拿出來呢，可這綢緞面上怎麽寫字畫畫呢，雖然結實，於是楊恆又一次佔了一個便宜，那就是讓他低價收購了很多上好木材跟綢緞做的折扇，這只要讓繡娘繡上一些山水字畫啥的，可又是一件很好的收藏品，不過近段時間他是不會做的了，先收藏起來好了，把這些抄襲者給拍死再說，你跟一個穿越者來玩，不把你玩死，那還叫穿越者。說實話，楊恆不反對他們改進，而是反對他們抄襲，這抄襲是最沒有水平的一種事情了，而且還會把整個民族的智商給拉低的，你說你整天在人家後面吃屁，還沾沾自喜，我馬上就要超越對方了，還有一步就趕上了，可就要趕上的時候，人家不做了，你還是跟著抄襲，結果不是一步的距離了，反而變成了兩步，你就不會拐個彎，加加急，就是趕不上，也證明你努力了，甚至還開墾出來一條新的道路不是麽。

　而楊恆研究雕版的價值所在也就是如此，我可以仿製你，但絕不是簡單的仿製，而是進行一些改進，讓這個技術一下火起來，當開始往低谷走的時候，要麽繼續改進，要麽就直接舍棄了，去創造更新的東西出來。

　不過對楊恆來說，這還是抄襲，可在世人眼中，他就不是抄襲了，誰知道他是穿越者呢，在他們的眼中楊恆是潮流的帶路人，這樣樣子也許會有很多學習他的人，或者家族，要知道這個時候的家族完全有能力出錢讓人製作出來一些新的東西的，可就是需要腦筋的改變，楊恆不禁在為自己的決策而沾沾自喜呢。

　可楊恆想錯了，有一些家族不是在學習他，而是在醞釀著怎麽來對付楊恆呢，因為楊恆礙著他們的路了，尤其是油印技術的出現，讓一些泥腿子都有了學習的機會，他們怎麽會高興呢。