前任鄖城市長盛東民剛到鄖陽大學時還是副書記，括號正地級，直到去年年底老書記退下，才接任了書記。 M

　這二年，盛東民有些悠閑，也有些不甘。

　從內心來說，他承認胡晨陽比自己乾得好，但是，他至今不服紅玉書記，他覺得:如果自己是鄖城市委書記，有胡晨陽這麽個能乾又肯乾的搭檔，同樣也能乾得很出色。

　鄖陽大學是在原來的鄖陽師專的基礎上發展起來的，雖然也是大學，但在國內，只能算是不入流的大學，無論是硬件還是軟件都跟不上，以前，二汽鼎盛時期，理工科尤其是汽車專業的學生還比較好消化，現在，二汽不是那麽景氣，理工科的學生就業都成了問題，文科的學生就業就更難了。

　大家都有些擔心:長期下去，鄖陽大學生源都是問題。校黨委也組織大家思考，找出路，大家想來想去，認識上比較統一了:偏於鄂西北的鄖陽大學想要走出困境，還是要搞出學校的特色來。

　什麽是特色?汽車工業是特色，武當山也是特色。

　所以，有老師提出:以前，學校偏重於理科，現在，隨著省裡、市裡對武當山旅遊越來越重視，學校對武當文化的研究也應該加大力度，建議搞“武當學院”。

　這確實是一個很好的建議，報到省教育廳和國家教育部，原則上同意鄖陽大學建立“武當學院”。

　然而，真要開設一個“武當學院”。可不是掛塊牌子那麽簡單，得開設與武當相關的課程，包括武當武術、武當音樂、道教哲學、旅遊管理等等，學校也極需這方面的師資人才啊。

　這時候。“武當文化研究會”的作用就顯得越發重要。

　“武當文化研究會”是設立在鄖陽大學內的一個學術性團體，有團體會員，如省道教協會、省社科院、武當山特區管委會、市旅遊局、市道教協會等，也有個人會員，大都是省內、國內一些研究道教文化的知名學者，今後，在大學開設與武當有關的課程，他們就是最好的師資力量。

　所以。學校對這個“武當文化研究會”特別看重，想借這次改選會長之際，好好聯絡一下這些學者。

　為了這事，盛東民還特意來找胡晨陽。

　胡晨陽道:“盛書記。你有什麽事，給我打個電話就行了，還用您親自來一趟?”

　盛東民道:“晨陽市長，鄖陽大學搞了個武當文化研究會，以前。(www.)我當市長時，是這個研究會的名譽會長，現在，馬上要開年會了。我繼續擔任這個名譽會長，就不合適了。我們想請你擔任這個名譽會長。”

　胡晨陽道:“盛書記，您德高望重。名譽會長還是您接著當。”

　盛東民道:“不是，他們的意思，想請我當會長。”

　胡晨陽“哦”了一聲:“這樣啊，那行。”

　隨後，盛東民把學校準備搞“武當學院”的事說了。

　胡晨陽道:“這是好事啊，這樣一來，鄖陽大學文科、理科都有了自己的特色，這個思路很好，這也是在幫市裡培養有鄖城特色的專業人才，市裡肯定要大力支持。”

　“謝謝！”盛東民道，“準備近期就召開武當文化研究會第三次年會，省裡會有不少專家過來，順便也跟這些專家商量一下成立武當學院的事，到時，還請胡市長出席一下?”

　胡晨陽道:“沒問題，我也想借這次機會認識他們，這些專家，也可以成為我們市裡的旅遊發展顧問。”

　盛東民心道:這家夥厲害，算盤打得真好。

　……

　不久後，第一屆“武當文化研究會”第三次年會在鄖城市舉行，全省十六家會員單位代表及絕大多數個人會員都參加了這次年會，市長胡晨陽出席。

　在上午的大會上，盛東民代表理事會作了工作報告，提出武當文化研究會今後的主要工作任務就是圍繞省政府制定的構建鄂西北生態文化旅遊圈戰略開展工作，基本思路是:根據省政府和鄖城市政府促進武當山旅遊文化發展的總體部署，整合力量、打造平台、多出精品、多獻良策，充分發揮自身優勢，積極投身地方建設，不斷增強服務社會的主動性和前瞻性，為政府決策提供谘詢服務和智力支持。同時，研究會還將繼續著手做好武當文化叢書的編輯出版，協助做好世界玄帝信仰文化促進會的籌建以及認真辦好第五屆國際道教學術會議等具體工作，進一步提升武當山的知名度和美譽度。

　隨後，武當文化研究會副會長兼秘書長同時也是鄖陽大學副校長的李文化教授就理事會部分人員變動情況作了說明，之後大家鼓掌一致通過。

　胡晨陽在這次會上，還遇見了武大歷史系副教授秦奮博士，當年，胡晨陽還在唐老家“蹭課”時，這位秦奮可是唐老正宗的弟子。

　只是，唐老是研究清末近代史的，秦奮怎麽跟武當文化扯上了關系?

　會議休息時，胡晨陽主動跟秦奮打了招呼，兩人聊起唐老，秦奮告訴胡晨陽:“我是研究雍正皇帝時，涉及到了道教。”

　胡晨陽“哦”了一聲。

　秦奮道:“雍正皇帝突然死亡，很有可能跟他大量服用丹藥有關，雍正他還自己親自在圓明園煉丹，當然也有道士指點他，後來我就想進一步查證:這些煉丹的道士都是哪裡的?是不是武當山的?”

　胡晨陽道:“是不是?”

　“不是。”秦奮肯定地回答。“圍繞在雍正身邊的，大都是北方的道士。史書記載，雍正死亡後，乾隆驅逐了了兩位給雍正煉丹的道士張太虛、王定乾，這兩人應該都是道教正一教的傳人。也就是張天師那一派的，而我們武當山主要傳承的是全真派。”

　胡晨陽點點頭:“有道理，有道理。”

　秦奮道:“我就是這樣開始接觸道教文化的，後來，越研究，越覺得有意思，結果，慢慢偏離了晚清政治。唐老說我走火入魔了，呵呵。”

　胡晨陽笑道:“不是入魔，是入道。”

　“呵呵，我也覺得是。”

　胡晨陽道:“沒事。唐老那麽多弟子，少了一個研究曾國藩的，多了一個研究武當山的，挺好。”

　秦奮也笑:“對，我不後悔。胡市長。通過研究武當山道教，我還發現武當山道教與台灣有很深的歷史淵源。”

　“哦?”胡晨陽很感興趣。

　秦奮道:“在台灣，道教相當盛行，他們信奉的就是武當山道教所信奉的玄天大帝。我還查過資料。台灣先民從閩粵渡海去台灣時，船上就供奉著玄天上帝神尊。保佑他們平安到達台灣，從那時起。道教就在台灣傳開了。鄭世功也是信道教的，每年都要組織祭祀大典。台灣人把玄天大帝稱作玄天上帝，民間則叫做‘上帝公’、‘上帝爺’或者‘帝爺公’，當地一些有代表性的公廟在舉行祭祀活動時，還會面對武當山方向進行遙祭。”

　“對。”胡晨陽道，“台灣文化的根是在大陸，道教文化的根，當然也是在大陸。”

　秦奮道:“要有機會，親自去台灣考察一下就好了。”

　胡晨陽道:“會有機會的。”

　……

　會議結束前，胡晨陽應邀講話，他首先向新當選的武當文化研究會的會長和理事們表示祝賀，然後，談了三層意思:

　“第一，‘武當大興’的含義是什麽?張三豐有句預言，‘武當異日必大興’，我想，武當大興，首先是武當文化的大興，只有把道家文化研究透了，領悟道家文化的真諦，武當文化才有可能發揚光大。另外，張三豐強調的‘大興’，到底是什麽含義?1968年，二汽上馬，才有了鄖城這座汽車城，這算不算一次‘大興’?改革開放的今天，武當道家文化也越來越受到重視，省政府確立構建鄂西北生態文化旅遊圈發展戰略，這算不算是‘大興’?還有，我們可不可以把張三豐所預言的‘武當大興’與我們國家、民族的興盛聯系起來?”

　“第二，道家強調體驗，強調實證。所以，我建議各位專家學者，在研究武當道家文化的同時，不妨同時修煉一下道家功夫，這有幾方面的好處，一是實證，二也是修身養性，有益身心健康。最簡單的，打打太極拳吧?”

　聽到這裡，盛東民插話道:“晨陽市長太極拳就打得不錯，上過央視的。 ”

　胡晨陽微笑著衝盛東民點點頭，接著道:“第三，武當文化如何走向海外?走向國際?剛才，中途休息時，我聽秦奮博士談到台灣與武當山道教有很深的淵源，我很受啟發。這是一個很好的研究方向，建議大家多做些這方面的研究，為大陸與台灣加大交流，增強合作，實現文化融合，促進兩岸共同發展作出特殊貢獻。還有，希望我們這個武當文化研究會可以多與國際上的一些武當文化研究者和愛好者聯系，可以開展一些學術研討活動，也可以成立聯誼會什麽的，總之，是要向海外、向國際上宣傳武當文化，這樣對我們武當山旅遊業的發展，也會有積極的意義。”

　胡晨陽最後道:“武當文化研究會雖然是設在鄖陽大學內，但它是一家省級學術團體，是我們研究和弘揚武當文化的一個很好的平台，這個平台，是鄖城市的，也是鄂省的，甚至還可以發展成為全國性的最權權威的武當文化研究平台，希望通過方方面面的共同努力，不斷壯大研究隊伍，不斷拓寬研究領域，不斷提升服務水平，不斷擴大社會影響，千方百計為武當山，為鄖城市，為鄂省經濟社會發展服務，那就‘無量壽福’了……”

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