[評論]9195[精華]

　　先送上咖啡*杯！這是不需要審核的！秋水大哥專門開*個單章為小弟作回復，頗有傳道傳道授業之幸感。對於佛道禪理，小弟完全就是*個不知不解的楚哥門外漢，若能論上*兩句聒噪之言，也實在是*****「這不是屏蔽，是不知道用什麽詞語表達無知的羞愧！嘎嘎！」。但是看到秋水大哥自謙為*個古代書院工作人員，小弟卻是由衷佩服:秋水大哥真是謙虛了，同時也可見秋水大哥將來能在學問上長足進步，成*家之言，樹*派之風，開*思想之先河！為何，虛心使人進步！「這不是高帽，容稟。」秋水大哥引用文獻和典籍，典故短語，都是信手拈來，句章真義，也是有自己的獨到見解，這點若是沒有*定的時間和沉澱，數年的浸yin和醉心，人文感悟的沉澱，那是不可能做得到的，至少小弟卻是不能的。這點，說來容易，真正做到的人卻有多少個呢?集體性的社會生活，緊湊的都市的節拍，瑣碎的日常倫理，多元化的元素衝擊……我們快沒有或者已經沒有了那個“悟”的環境了，*個靜的環境。只有現在的人喜歡或者標榜說回歸XX，依小弟愚見，那純粹是******「也不是屏蔽，而是不應該寫出來，那是吐槽的內容」！他們也只是希望能求得內心或者耳根的*時清淨而已。明鏡惹塵，後來再擦拭時，明鏡是明鏡，但鏡中人還是之前的鏡中人嗎?……寫多了，貽笑大方之家了，汗顏！

　　發表人:lanya71068發表日期:2012-11-2209:19點擊數:2回復數:0

　　字數倒是真不少！哈哈！嗯嗯，首先，什麽“成一家之言”那不過是無聊兼無知之舉。須知智慧之途隻注重真實，這是唯一標準。做學問的人，是根本就不會在意自己是屬於標新立異，還是所謂合於大流。對於這些外在的評價或外人對自己的認定，是不放在心上的。衝虛真人說得好:“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。”，和別人同樣見地，這正是彼此之間符合“印證”了，這是極好的事情嘛！何必非要與眾不同呢?“名”心不能去，還談什麽學問之道！呵呵！

　　其次，你說我“自謙”，這是因為你不了解我，也沒有真正仔細去看我前篇對你的回復，所以覺得我是在自謙。其實我已經說得很清楚了——學問之道，容不得謙虛與驕傲。是什麽，就是什麽。就是這樣。不可以扭曲——“謙虛”是屬於降低真實度的事情(是什麽就是什麽，不要去改動，哪怕是謙虛也完全沒有必要)，“狂妄”是屬於誇大真實度的事情，這都不是真實(當然，驕傲狂妄這種事感覺更為可怕些，縱然學問有多高妙，一旦自滿自得的話，那麽便成為個廢人了。)，做學問沒那麽多囉囉嗦嗦的，古德說得好:“直心是道場”，說得就是這個意思！我也沒有什麽“獨到見解”，將來也很難會有。能被人這麽認為，這是因為今人對傳統文化所知近於白紙的關系所致吧。我平常給學生們講課也是這些東西，如果你說我並無信口胡謅，傳承純正，所言句句皆是屬於正宗正脈，那還差不多！(笑)

　　再次，所謂“一定的時間”“數年的沉澱”等等，其實也並非如此，時間這個東西嘛，不重要。重要的是你是否發心純正。發心沒有瑕疵的話，有點成就是很容易很迅速的結果了。雖說我十一歲開始學道兼及外涉西方哲學與西方各大宗教;二十二歲因道而開始學佛;直至二十五歲時方因內證，而知儒家的了不起。時至今日，參究此道已是二十六年過去。按理說，將近三十年的時間了，足夠踏入聖賢之境了，可真實情況並非如此。我的格局還是不夠大，還不是真正做到“不拘一格”的過量之人，所以成就有限，嗯嗯。

　　須知每個人的格局大小不同，而就是這個“格局”，決定了這個人未來的成就大小，這個也是很難改的！所謂“江山易改，本性難移”，對於包括我在內的大部分人而言，確實如此！像是我的學生裡面既有道觀的主持也有西藏的活佛，按理說出家的修行人總比在家的要強很多，應該容易有所成就，但他們正因為浸*此道太久，都有一定程度的成就，所以反而因此“所知障”太重，對自身所屬門派的偏執也極為嚴重，雖然也能覺悟到自身的不足而能向我這個在家人求學，但最終還不是在我這裡各取所需，各討方便，沒有一個是讓我滿意的。身為師者，都希望學生能夠繼承自己再超過自己，最害怕見到的就是學生連自己的東西都無法繼承， 還遑論什麽發揚光大！唉！

　　所謂頓悟與漸悟，說穿了:漸悟是由無數次頓悟組成的一個歷程;漸悟之路的無數大站小站便是各個各種頓悟了。其實所謂“法無頓漸，人有利鈍，故名頓漸”(惠能語)，還是從根器上講，從格局上講，但除了釋迦牟尼惠能這類超常規的變態過量之少數“活驢”們，至於我們這些普通人，還是要腳踏實地一步步來，只要最終到達目的地就行。嗯嗯。

　　至於你最後的什麽“明鏡”“鏡中人”，明鏡是用來描述自心的，鏡中人有貓狗有花草，管它貓狗花草還是誰，“時時勤拂拭”才是實際用功處。(“身是菩提樹，心是明淨台，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”——北禪宗大師神秀。此偈子是講“用”上功夫;而惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非台;本來無一物，何處惹塵埃?”此偈子是講“體”上境界。體用合一，才是真正的見地，真正的修行。所以，當時五祖弘忍大師一眼便看出這兩人分別隻認體用各一邊事，均未見道了。)，很多人都喜歡“南禪”的頓超，好高騖遠，卻不知“北禪”的腳踏實地。就像很多學道的人，就是貪戀道經中對各種高妙境界的描述，卻不知南、北、東、西四宗各有其樸實之處。先講到這吧，今晚時間不多，再說的話，就無法回訪很多朋友了。　　　　　(快捷鍵←) [上一章][回目錄] [下一章] (快捷鍵→)書簽收藏 投推薦票 打開書架 返回書目 返回書頁