讓我說什麽好呢，幸好這次我複製了，至於上次的長篇回復，看來是又被屏蔽了。確實很有意思，既不涉及政治，又不涉及什麽黃賭毒的，只是正常的交流，在我的書評區，除了高喊逐浪萬歲外，難道不可以有些正常人該有的交流探討嗎?唉——！

　　言歸正傳，最近關於智慧之途的探討不少，按照時間順序粘貼如下:

　　[評論]8298[精華]

　　小童還沒達到各位的境界，為了彌補不足，小童貪婪地吸納著各種知識，雖說效率不甚高，暗想，量變總有質變的一天。(哂笑)希望秋水能多給我們說說，開壇講道指點我們一番。

　　作者回復:“知識”嗎?在這方面我也很貧乏得很，不過比普通人稍強一點罷了。智慧的路數與世間普通學問、普通知識、技術等等...是有很大不同的。通常而言，知識需要積累，“為學日益”嘛！猶如攀爬高山，益中有損，到得“精”的狀態，通常沒有多余的贅肉，都是精華了。這個路數，就是“增益之中有所損”;智慧之途的話，則是“為道日損”中要“為學日益”，因為用力的方向不同——前者是向上攀爬而去，後者則是向下挖去。前者是“精尖”——去蕪存菁;後者是“深廣”——挖的程度越深，所見也越深厚廣博。這是“日損之中有所益”，《易經系辭》裡面有句萬古名句“一陰一陽之謂道”，自然於一損一益之中見分明了。再稍微展開說下，普通知識學問范疇的話，用《阿含經》裡面著名的典故“盲人摸象”則最為恰當——摸到象牙，於是乎在那裡研究上是如何堅硬且銳利;摸到象身，則開始研究是如何厚實且擋風(笑)......等等等等，這就是世間學問了，所謂各有各的領域，各有各的特色，互不相乾的。而智慧之途，則是先有個“象”的概念，無論摸到什麽，都是大象身上的一個組成部分，無論是象牙，還是象鼻，都可以順著找到大象的。這個是重點！也就是有全局觀的意思。但通常我們說到全局觀，難免馬上會聯想到“高度”這個名辭了，其實用“高度”來形容是很不恰當的，我平常講課，都是用“深度”來說的，格外注意下我的用辭。要知道，“更上一層樓”的風景，是須要“更下一層樓”的深深地基才能建造出的。所以，禪宗大師藥山惟儼對此總結是更為形象的——“高高山頂立，深深海底行”。這就是陰陽的道理在修證路上的佐助了。這方面的東西，不是說說就可以明白的，是必須要有修證體悟的。就算真的可以說清楚，也不是幾年就可以說完的。所以，只能如此膚淺地講了，也可以說，我這幾乎等於沒講，連開頭的開頭都不算的。呵呵！以後我們有機會見面的時候倒可以多說說。先說到這裡。

　　發表人:蘇仙小童發表日期:2012-09-1122:30

　　[評論]8307[精華]

　　數字湊合，倒是有學到了一些東西。不說先生的智慧如何吧，就是先生學識，實在是必須的讓咱仰望中。

　　作者回復:知識很簡單，積累就可以了，但若只是這樣的話，必然會像是攤煎餅，只是在一個層面上無限地平攤開去，變成個超級的大煎餅罷。至於深度，則永遠隻停留在那個層面上，終生也很難有什麽所謂“深入”的。而“深入”，是屬於做學問方面的，這就涉及到“見地”，而“見地”的前提，必然是“智慧”。這就是菩提道的次第。用現代話通俗講，就是要先後有所分，步驟要鮮明。只有深深海底行(深度)的人，才能高高山頂立;假如反之，高高山頂行(所謂的高度)的話，小心，會摔死人的(笑)。

　　發表人:黑山老農民發表日期:2012-09-1217:17點擊數:0回復數:1

　　[評論]8325[精華]

　　秋水所說的“全局觀”，小童理解成一種認識，一種對世界的認識，類似於對某種已知未知所具有本質的探索的傾向?(小童詞窮，拙計，不知該怎麽表達。)還請先生教誨。

　　作者回復:嗯，也是一種認識，也是一種心向。代表你擁有了最基本的見地，已經到了智慧層面的意思。這種心向，也是佛家所謂的“發心”，真正的發心。

　　發表人:蘇仙小童發表日期:2012-09-1319:19點擊數:1回復數:1

　　[評論]8326[精華]

　　過來報道了！秋水所說的“發心”是不是可以理解為“相由心生”?

　　作者回復:不出所料，又被吞掉了。這回我沒忘了複製，直接看更新吧。

　　發表人:神也發愁發表日期:2012-09-1321:51點擊數:0回復數:2

　　不可以這麽理解。“相由心生”是另外一回事，稍後我再講。

　　我跟小童講的“發心”，則是一種心向，也是志在無上菩提的意思。用現代話講，就是追求真理的意思，不過沒有“追求真理”字面上這麽簡單膚淺，這裡面也包涵了否定“二元論”，進入到“一元論”，對於形而上本體的最終概念確定的意思。差不多到這一步，已經是大哲學家的境界了。但這種“最終概念確定”，終究只是個概念確定，並非是終極的真實體驗或者說對本體的非概念性的、完全的、如實的確定。所以，這裡面說的發心，還只是“發心”的膚淺表面，但這個導向是正確的，從力學的角度來說，這個點上產生定向的發力——必將的軌道——最終到達起點所指引的終點去。這個過程，用佛家的話講，便是“初發心即成正等正覺”了。以上，只不過是最粗淺的發心定義。再往深講，便不能隻停留在概念和理論上了，和科學一樣，必須要有實證來引導到再往深的層面，到這個地步的時候，純粹的理論、概念、口說等等已然無效。

　　OK，再來說“相由心生”。很多人可能不知道，其實這是道家的話。道家可不是僅僅有“面相”、“手相”、“腳相”、“骨相”、“痣相”等等啊， 這些都是“靜相”在人身上的膚淺表現層面，深層次的靜相今天沒空講了，講講膚淺的“動相”吧——比如抖腿、仰頭向天歎氣、雙手環抱於胸、張口睡覺、蹺二郎腿等等等等，都屬於“動相”中的“賤相”。“賤相”是相對於“貴相”而言的。注意，這裡面的“賤”，是代表“窮、短命、自卑”這方面的系列。隨便舉例:就說抖腿吧，你會發現生活中有些人只要屁股剛沾上椅子，就開始瘋狂地抖腿，甚至有的人雙腿會同時劇烈顫抖，碰到這種人，剛剛玩道家的一些朋友會說“這樣把財氣都抖掉了，注定不會擁有什麽財富的”，嗯，話是不錯，但這麽說，還是表面，往深講，便是心理生理互為影響的道理——成大事者，必須具備沉著冷靜的先決條件，只有心理浮躁的人才會不住地抖腿，而浮躁的心靈，會給你帶來什麽?僅僅只是帶不來財富嗎?呵呵！所以，這就是“相由心生”。而且，也有“心由相生”的——我偶爾也會有抖腿的時候，但基本抖了幾下，馬上反應過來，立刻停止，假如不停止，久而久之養成惡習，那麽，心境也會受到干擾的，這是實實在在的，這也是生理影響心理的意思。任何事物，都有陰陽面的，這是“動相”的陰面中的陰陽面，這麽說或許感覺囉嗦，但不能節省。先說到這吧，本打算上來看看的，寫了這麽多，差不多也該下了。　　　　　　　　　　　　(快捷鍵←) [上一章][回目錄] [下一章] (快捷鍵→)書簽收藏 投推薦票 打開書架 返回書目 返回書頁