陸方下來了，只不過臉上並沒有什麽開心或者喜悅的樣子，到是有一些愁苦表現出來，至於陸雲則是有些興奮，似乎有些什麽感悟，一直都在手上點來點往，嘴裡說著不著四六，不著邊際，別人聽不懂的“外星語”！

　“陸師傅，怎麽樣?不會是出了什麽問題吧！”許老看到陸方的臉‘色’這麽丟臉也問道。

　“唉！咱們坐下說，這次的事情對於許陽來說盡對是好的，或者說是百年難遇，也可以說是千年難遇，反正我長這麽大，經歷過很多事情，這種情況我是第一次碰到。這次之後，不管是從哪方面，許陽都會得到無法計算的利益。至於利益是什麽這個只有他自己知道了。

　我說的對他是百分百有利益，但是對你們，或者說對我們，那就真的不一知道怎麽說了。首先我先說一種最壞的可能，那就是許陽以後六親不認，無‘欲’無求，到時候有人會把他接走。另外一種就是……他的身材無法遭遇他的‘精’神力，最後變成傻子，瘋子，呆子都有可能。只有千分之一或者說萬分之一的可能，他不會有事情，反而由於這次的事情成長。當然這種可能太小了。”

　陸方這回也撓頭了，自己這個徒弟怎麽就不省心呢。每次都鬧出這麽大的動靜。現在好了，以許陽現在的能力，或者說感悟都不應當有本日的情況產生，假如，陸方也想過，假如說到了自己這個年紀有這樣一次感悟，那麽他許陽真成聖了！羽化了！

　現在他也一點措施都沒有，除非自己那個大哥在，或者那個聖人谷的人過來，不然，這次許陽就真的離大遠往了。

　聽到陸方的話，屋子裡的人都靜下來。不可思議的抬頭看著樓上，然後許老爺子打破了這種沉靜說道:“沒有別的措施，我寧可要一個孫子，我們現在往叫把他叫醒如何?”

　“這不可能，進往這種玄妙狀態之中是無法叫醒的。當然了，除非天不收，所謂的天不收，我舉個例子吧。或者說我給大家講一個故事就知道了。

　在那個夜裡，他被天子傳往詢問關於“武‘女’代唐”的事情。在說服了天子不要輕易捕殺身邊姓武的‘女’子後，也深感武‘女’禍國之‘亂’象，於是忽然想寫一部關於後代的預言書。關於此書的寫作過程，我們不得而知，按史上零碎記載，只知道那段時間他一直把自己關在秘室，直到有一天好友袁天綱闖進來，在他後背上推了一下，說:“別猜測了，天機不可泄漏！”他才打住。這時候，已猜測到近兩千年之後了。

　實在全部故事比這要長多了，我只是說了一些其中我要說的而已。李淳風確實有其人，推背圖也有確其書，難道這本書就不玄嗎?假如他持續在那種進定之中算下往，也許陽會算到地球沒有的那天。而袁天罡的湧現正天地如此。而李淳風所在進定之中表現出來的所得到的只有他自己知道。

　現在許陽是一種進定，也是一種境界。在這個境界之中他能得到什麽，或者說悟到什麽，我們都不知道，只能他自己往悟，往感，假如他最後突破到那種飛升坐化的程度，我們也沒有措施，不要認為我說的很玄。我們陸家三兄弟。現在我的境界最低，那是由於俗事太多。我的弟弟，別看他不懂人情事幫，但是他確是一代雕刻宗師，已經半隻腳進進聖級。

　至於許陽的茶道師傅，也就是我的大哥，已經被聖人谷接走。估計現在已經是繼先祖陸羽成為另一個茶聖了。”

　陸方很是唏噓。實在他的心裡也很抵觸，假如自己的徒弟真的成聖了，那麽自己應當興奮，但是假如自己的徒弟成為那種無‘欲’，無求，無情緒的聖人還是不要成的好！人都是有一些自‘私’的。

　“陸師傅，那麽你就是說，許陽也許會離我們而往對嗎?”楊雅慧警惕的問道，她多麽盼看這個老頭搖頭，但是得來的是一聲歎息。

　“大家不用這樣，固然我不信命，不過現在也只能聽天由命了。還有，不管是誰都不要打攪許陽，讓他自己醒來，路是他自己選的。我們無權干涉。”許家老爺子下了一道命令。

　“對了！陸師傅，你們所說的境界是什麽?我也聽過許陽說起這兩個字，但是似乎很含混，您能不能幫著講解一下。”許陽的父親問道。

　“這個可以。境界是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞。多數時把境界楞劃分幾種，以質來區分;度來衡量。如主體在某件事物上所處於的程度。清代鴻儒王國維在其著作《人間詞話》裡談到:“古之成大事業，大學問者，必經過三種之境界。”對於境界來說在各個不同的領域有著不同的見解和見解，所以境界是一種很奧妙的感到。

　對於我們這些人來說，境界只是一量的代名詞，比如說，學徒?工匠，大師，宗師，聖者……這些就似乎你們口中所說的那些，厘米，毫米，米之類的一個意思，我們只是給境界定了一個量。至於如何差別，大師以下都很好定，像學徒，工匠之類的，我們這些人一句話而已，大師就是得到眾人的一種確定就是大師，但是到了宗師，不用我往說，你們應當能感感到到，那種從質的變更。

　宗師已經和大師不一樣了，那是一種對天道，自己所學的道，一種感悟，每一個人所悟的都不同，比如說，古代那些畫聖，大家都是畫畫的，但是流派都不同。就是這個道理一樣。

　人的思想覺悟和‘精’神修養，我們說一個人的思想境界如何，實際上指的是一個人的思想覺悟和‘精’神修養的程度如何。在日常的生活中，人們的思想覺悟和‘精’神修養總是不一樣的，但是作為社會中的廣泛的價值取向，人們總盼看自己是一個有較高思想覺悟和良好‘精’神修養的人，以便體現自己在全部生活中的地位。一個人的經歷和悟‘性’終極決定了他的人生境界。道家中的境界實在是‘精’神上的境界。

　現在各種學術都有境界，但是湧現最多的就是佛家道家之上。比如說佛家之中境界本指疆域，佛教講境界有兩種意義:一指“十八界”中的“六境”(亦名六塵)，包含‘色’、聲、香、味、觸、法，是眼、耳、鼻、舌等六根展開運動的對象。“境界”相當於人們所說的客觀世界，然而，佛教認為“境界”乃是意識所現出來的“相分”。《起信論》謂:“以能見故，境界妄現。”又指學佛修行所達到的地步。如《無量壽經》謂:“斯義弘深，非我境界。”後來，或以“境界”泛指景象。如元·耶律楚材《再和呈景賢》詩:“我愛北天真境界，乾坤一‘色’雪‘花’霏。”或以泛指思想、藝術所達到的地步、意境。如雲:思想境界很高。

　佛家中的‘精’神境界，‘欲’界、‘色’界、無‘色’界或指斷界、離界、滅界等三種無為擺脫之對治道。三界指眾生所居之‘欲’界、‘色’界、無‘色’界。此乃‘迷’妄之有情，在生滅變更中流轉，依其境界所三個層次;又稱作三有生逝世，或單稱三有。因三界‘迷’苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。

　這裡我就不闡明這三界的具體意思。我接下來說一下道家的三界境界吧。在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。因此莊子說:“有人，天也;有天，亦天也。”天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規范，使人喪失了本來的自然本‘性’，變得與自然不和諧。人類行的目標，便是“盡聖棄智”，打壞這些加於人身的藩籬，將人‘性’解放出來，重新複回於自然，達到一種“萬物與我為一”的‘精’神境界。

　我們這些人，所努力和追尋的多為道家的道，就如同許陽和我的大哥，所學的茶道，都是以茶進道，這個道是什麽道，一樣的茶衝百樣的茶水，當然悟出來的茶道也是百樣的。許陽今年才二十初頭，從古至今這樣的人都已紗做為天才了。而是妖！這樣的人，智商高，悟‘性’高，邏輯高！所以他們的世界我們根本就不懂。

　許陽把自己的大腦分成三份來用，給自己劃成三種人格決裂，實在一種是他的身材現在還無法完整遭遇他的‘精’神強度，第二種何嘗不是他現在舍不得這個凡塵俗世呢，所以這次許陽進進這種境界，是一種必定的成果，只是缺一個引子，那把劍就是引子。我說了這麽多，你們也應當明確了一些吧。

　許陽他是一個天才，一個天才如妖的人。所以他自己的路我們無法選擇，只能‘交’給他自己，這也是你們許家的命數。有這樣一個妖一般的天才，對你們許家來說也是一件好事，很多事情都要往處想，實在我心中的想法就是，我的徒弟必定會選擇那個萬分之一，固然成績是最小的，但是他確有著對我們的情，我不信任他會離開”小說神眼鑒定師 最新章節 第六七二章 陸方講境界網址:https://