棉花這東西在後世隨處可見，甚至逐漸的被新材料所替代，但在大宋卻是一種新興的保暖材料。

　即便是出現了，也還僅限於出現，僅僅是作為棉線的原材料而已，沒人知道它的實際意義，尤其是在東方。

　葉安手中的棉線就是來自於宮中的東西。在朝會結束之後，陳琳抽空告訴了葉安棉線的出處，城西祆廟。

　對於這種外來宗教，宋人采用了唐時延續下來的包容政策，並沒有刻意打壓，也沒有排斥，畢竟佛教也是外來宗教，但依舊能給封建王朝提供穩定。

　關於祆教葉安了解的不多，但陳琳這位皇城司的大官卻了解的更少。

　“城西有祆廟，其祆神本出西域，蓋胡神也，與大秦穆護同入中國。俗以火神祠之。”

　這就是陳琳所知道的祆教，除了皮毛等同於一無所知，於是葉安便提醒這位情報頭子多多熟悉業務，卻被陳琳一腳踢走。

　葉安知道其實祆教就是波斯的國教，瑣羅亞斯德教，他還有一個在漢家流傳盛廣的名字，拜火教。

　東京城是一個國際性的大都市，在這裡幾乎世界各地的信仰都有聚集，不單單是祆教，甚至連基督教和***教都存在，一個叫景教，一個叫回回教。

　雖波斯王朝在***化之後徹底消失在了歷史之中，但祆教卻流傳了下來，並且還有著不錯的生命力。

　祆教在東京城的影響力並不大，甚至不及回回教，但其教義卻非常符合漢家百姓的傳統觀點。

　祆教強調善行，善行的目的是為了厚生，即是要使生活的富足！

　而要生活富足，就必須努力農耕和畜牧，他們認為農人和牧民是高尚的職業，是祆教教義中所認為的大功德。其經文《破邪篇》中提出的理想生活“成家立業，牲畜、妻室、子女都興旺。旱地灌溉，窪地排水。”

　這正是漢家百姓所追求的東西，也是漢家文明所認同的思想，儒學對其亦有認同。

　但最讓葉安另眼相看的還是祆教反對齋戒禁食，理由更是直:“吃不飽就不能完成宗教的艱巨任務;吃不飽就不能拚命勞動……宇宙以食而生，以不食而死。”

　這實在是太過正確了，吃是人最基礎的認識之一啊！是個人就要吃飯，大家都吃飯，都去生產勞動創造價值！

　葉安覺得祆教在進入華夏之後可能已經被同化的面目全非………………

　陳琳說這些西域人與漢家百姓無異，從衣著打扮到日常說話禮儀幾乎都像極了漢人，但唯一不同的是他們的信仰。

　祆廟其實就是這些西域人的聚居地，說他們是西域人其實並不準確，應該稱呼他們為波斯人，或是帕爾斯人。

　廟門就是坊門，這裡是東京城各坊中拆除坊門最晚的，到現在他們還保留著入夜關門的習慣，而東京城其他各個坊市卻早已不再關門。

　宵禁取消之後，波斯人還在保留著唐時留下的規矩，這便說明他們的保守。

　好在現在是白天，坊門並未關閉，但進入之後便明顯感覺這裡的不同，因為在祆廟四角有四隻巨大的火把，火把的邊上還站著專人看護。

　想想也是，東京城這樣密集的建築位置，燃放火炬似得的火把著實嚇人，若是沒有人在邊上看護，一旦燃起火災，倒霉的不光是這裡居住的百姓，還有整個城西百姓。

　能難想象在對防火意識如此看重的城市中，居然還允許祆廟燃燒火把的行為，不得不說宋朝的士大夫和皇帝對宗教上的寬松和自由是前所未有的。

　馬車進入祆廟的街道之後便無法繼續前進，因為這裡的人實在是不少，一打聽才知道居然趕上了拜火節。

　大量的商胡在這裡祈福，西域商賈中有不少都是信奉祆教的，烹飪豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞，看著他們大口大口喝酒的模樣，葉安覺得自己可要小心點。

　胡人熱情好客，這一點毋庸置疑的，當然他們也會在好客的同時，想盡辦法的把你身上的錢財榨乾。

　大冬天裡跳著胡旋舞的舞娘還是穿著的極少，露出纖細的腰肢和令人遐想的肚皮，便是秦慕慕這個後世女性都覺得臉紅。

　腳下一條毯子，少女光著腳帶著面紗在上面飛快的旋轉，在節奏感極強的音樂下不斷舞動出各種各樣的動作。

　小鼓發出節奏性極強的音樂在耳邊響起，葉安和秦慕慕便忍不住開始跟隨節奏抖動，害的王幫和鐵牛以為他們犯病了。

　葡萄酒被遞了過來，買下！葉安便與秦慕慕開始了自己的表演。

　此時的他們忘卻了煩惱，忘卻了孤單，只是隨著節奏感又強又快的音樂瘋狂跳舞，就像是在蹦迪，又像是在進行表演。

　葉安是不會拉丁舞的，但架不住被秦慕慕拖拽著前進，沒跳過還沒看過啊?

　大口的灌下葡萄美酒之後，手中杯子便被熱情的酒娘倒滿，但卻被秦慕慕一把奪取，一飲而盡後舔了一下嘴角的酒液便拉著葉安瘋狂的旋轉起來。

　一個大男人被女人主導跳拉丁舞是什麽樣的感覺?

　葉安覺得自己不是在駕馭野馬，而是在被野馬駕馭………………

　極為誇張的扭動，大開大合的舞蹈，每一次伸展，每一次拉伸，都是一次力量與美的碰撞。

　當秦慕慕左手展開擋在眼前從指縫中看向葉安的時候，四周陷入了短暫的寂靜，之後便是如潮水般的叫好聲。

　秦葉葉和秦安安興奮的如同兔子，在地上蹦的老高，而鐵牛和王幫目瞪口呆，他們從見過端莊的宋人女子會跳這種“不堪入目”的舞蹈。

　但秦慕慕的拉丁舞征服了這裡所有的胡人，他們大喊著“馬茲達！馬茲達！馬茲達！”這在波斯語中代表著善良女神，也是舞蹈女神。

　見多識廣的胡商認出了秦慕慕，熱情的邀請她和葉安到自己家的攤位前，這種拉人做廣告的手段讓兩人哭笑不得。

　葉安從懷中掏出了棉線，高高的舉起道:“誰家賣這棉線?誰家賣我們便去誰家！”

　於是一個相熟的眼睛出現在葉安的面前，大大的丹鳳眼中滿是風情萬種:“葉候果然是人中龍鳳，便是在祆廟之中也能獲得無數的稱讚，剛剛那一舞叫什麽?”

　羅珊娜熱情的貼了過來，不過當她的手搭上葉安肩膀的時候卻被另一支玉手給捉住:“老娘還在你就敢撩我的男人?！”

　“這位便是陽城縣君了吧?奴家見過縣君，只是縣君以嫁他人婦，這般的舞姿撩人，怕是不妥吧?”

　“我漢家百姓熱情奔放，女子亦是張弛有度，靜可詩詞歌賦，動可歌舞傳情，我與郎君共舞乃情意所致，髒的人看什麽都是髒的，小姑娘不是嗎?噫?你家大人呢?”

　與秦慕慕鬥嘴基本上就是找虐，別以為她是宋人女子那般的大家閨，秀溫婉賢淑，暴躁起來的她可是真的“女漢子”。

　憤怒在羅姍娜的眼中醞釀，但很快便消失的無影無蹤:“哦?看來兩位是不打算尋找這木棉線的出處了?”

　“哈哈，妹妹說笑了，這整個祆廟中唯有你一家有木棉的消息，別無分號?姐姐重金求購之下，一日兩日沒有，三五月沒有又如何?一年兩年之後呢?”

　果然， 隨著秦慕慕的反問，羅姍娜的笑臉逐漸凝固。

　只可惜現在的秦慕慕已經進入了狀態，並未打算善罷甘休:“你以為掌握了甜蘿卜的渠道便能向我侯府施壓?那你便錯了，榨糖固然賺錢，可我卻從未想著掙快錢，更不會允許自己的產業受到威脅！”

　“甜菜種植應該很簡單吧?或許是密集栽種……哦，我瞎猜的居然能猜對?”秦慕慕說完便佯裝驚訝的捂著嘴，繼而在又驚又氣的羅珊娜面前道:“小姑娘，此乃長遠之計，非目光短淺的人能看懂的哦！”

　葉安在邊上看的目瞪口呆，一雙霧氣蒙蒙的大眼睛我見猶憐，但秦慕慕幾句話便懟的羅姍娜懟成這樣也是真夠可以的，一點也不知憐香惜玉啊！

　但不得不承認秦慕慕的手段果真犀利！羅珊娜的手段果真了得。

　用甜菜的供應作為價碼，以變相作為杠杆撬動侯府的利益根本不可行，秦慕慕向羅珊娜展示了一個女子的自信和成熟的手段。