黑汗的戰爭其實遠沒有結束，這主要是因為葉安不是要毀滅這個國家，而是要將其變為河西的一部分，回歸漢家都所在！

　這個過程看起來有些複雜，但卻有著極大的操作空間。

　八刺沙袞的歸附以及黑汗軍隊所受到的重創都使得這一計劃得到有效推進。

　黑汗人不會心甘情願的受到統治，當然國家權力的易主就在當下，許多人興起了自立為王的念頭，甚至有的黑汗貴族覺得自己能夠利用貴族的身份號召人們起來推翻河西的統治。

　這就不是葉安所要操心的事了，現在八刺沙袞已經有了安西大都護，平叛和鎮壓的事就交給了拉扎和他背後的庫哈家族。

　身為王后的拉雅被直接釋放，因為這是河西向拉扎和庫哈家族展現出的誠意，也是葉安在信守諾言，至於國王蘇萊曼，葉安將其定位“戰爭罪人”，並將他的種種“罪行”公之於眾。

　他的歸宿只能是囚車以及涼州府的大牢，當然一個國王必須要有一些禮遇，所以他的囚車變成了寬大的馬車，如果不出意外的話，他的大牢也會是涼州府中一處不錯的宅邸。

　在此期間蘇萊曼表現的很平靜，甚至沒有要求見一面葉安，就那麽平靜的坐在專屬於他的營帳中看著河西軍將士們不斷的忙碌。

　河西遠征軍的軍營現在非常的繁忙，甚至比作戰時更加的忙碌，腳不離地的那種。

　蘇萊曼的王宮中太肥了，就連葉安這種見識過大宋左藏庫的人都覺得黑汗的國庫有些太過富裕，有這麽多的財富若是用在國家建設上，黑汗一定不會這麽輕易被自己拿下。

　狄青帶著他的鐵騎營在城外每日巡邏，但隨著八刺沙袞的陷落，這個王朝仿佛突然之間陷入了安靜，沒有一支勤王的軍隊出現在這個王都之外。

　就在葉安百思不得其解的時候，拉扎說出人答案:“我喀喇汗本就是一個松散的國家，只有在國王極為強勢時，所有的貴族和部落才會依附於王，蘇萊曼這麽些年來作為國王勉強算是合格，但作為一個雄主卻是相去甚遠。

　當八刺沙袞被你攻破的那一刻，我相信所有的貴族和部落都會選擇舍棄這個無能的君王，他們甚至不會向八刺沙袞派兵增援，要知道你隻用了一天便將這座宏偉之城攻破……這太不可思議了。

　恐怖的敵人，松散的王朝，無能的君王，你覺得這樣的喀喇汗還有人會來拯救嗎?”

　葉安不置可否的點了點頭，而拉扎最討厭他這般的模樣，仿佛一個王朝的毀滅對於他來說根本就是一件不值得在意的事。

　河西的遠征軍將士們正在從八刺沙袞的王宮中搬運貨物，而王幫通紅的雙眼緊盯著手中的帳冊，時不時的抬起頭，用他那一雙餓狼護食般的眼神死死的盯著一箱箱的財物被運送進軍營中。

　葉安好心勸道:“你就歇歇吧，這種事完全能交給其他官吏去做，好歹也是司正，沒必要親力親為……”

　“不行啊！”

　王幫搖了搖頭:“關乎陣亡將士的撫恤，又是咱們河西財政的進項，稍有差池我便對不起整個河西上下，如何敢不用心?”

　說完他便又急急的過去整理繳獲，每個箱子裡的東西都要請專人估價，沒辦法，已經有一部分河西商賈迫不及待的過來收貨了。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音，這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。

　對於他們來說這是不可多得的機會，並且價格還是最便宜的，尤其是參與到此次運輸過程中的商賈，更是有優先選擇權以及低價購買權。

　葉安簡單的一個操作並未損失多少財富，卻讓河西的商賈們趨之若鶩，當然那些並未參與到西征過程中的商賈則是後悔不迭，因為他們拿到的價格要比那些持有服役鐵牌的商賈高上兩成。

　就這，他們還必須硬著頭皮來采買，沒辦法，若是不賣很快市場上的份額就會被人家給佔了，別說是在河西，就來了東京城的買賣怕是都做不下去。

　當然這些商賈中可不都是河西商賈，也有東京城或是其他四京之地的商賈參與其中，葉安非常“大度”的允許他們從中分一杯羹，究其原因當然還是為了“人心”二字，為了河西包容的“商業環境”。

　一個月，短短一個月拉扎便向葉安展示了他的能力，尤其是在大量河西的官員入主八刺沙袞城後，兢兢業業的開始他們的治理工作後，拉扎這才知道河西的官員居然是如此的與眾不同。

　稅吏不僅僅是收稅那麽簡單，更是向當地百姓講清楚河西的稅制，並且親自列表將那些需要繳稅，那些不需要繳稅的條目說的清清楚楚，並且還主動的幫助那些不識字的人，給他們集中起來宣講河西的稅收政策……

　但這些都不是讓拉扎佩服的所在，真正令他瞠目結舌的是居然還有免稅和退稅這兩樣政策！

　安拉在上，這世上竟然還有這樣好的事?

　每月收入低於一貫錢的免稅！

　這幾乎讓八刺沙袞城中一半的百姓免除負擔，超過六十歲以上的老人免稅，當然前提是“個人所得稅”而不是“經營所得稅”，漢家王朝都是這麽尊老的?

　身體有殘疾的免稅一半，重度殘疾的全免，家庭生活太過困難的就算收入超過一貫錢的家人也是可以免稅的，種種免稅政策在拉扎看來就是葉安在變著法都給百姓免稅，恨不得百姓不繳稅似得！

　至於退稅，那就實在驚人來些，有些八刺沙袞城的商人把貨物賣到河西與賣到大宋完全是兩種價格，但稅收卻是一樣的，在這種情況下，只要河西那邊查證確實有一部分商品在境內銷售，那就能獲得其中差額的退稅。

　那些稅吏甚至宣稱，如果安西徹底並入河西，那在安西境內銷售的貨物稅收要比運送到河西的更低，會有更多的退稅政策出台。

　這簡直是商人的福音，不光是八刺沙袞商人的福音，也是整個安西的福音， 這還僅僅是稅收一項而已，但已經讓城中的百姓感恩戴德，有人甚至稱呼葉安這位侵略者為“默罕默德”。

　當這樣的聲音出現後，拉扎便痛苦的閉上眼睛，葉安的行為和政策都在為他自己樹立一個英明統治者的形象，並且在潛移默化的改變宗教。

　伊斯蘭教為何要反對其他宗教?其實每個宗教都有這種性質，都在追求唯一性，這是他們的教義所賦予的！

　現在的八刺沙袞不光有伊斯蘭教，還有佛教和道教，甚至還有信奉“耶和華”的基督教，因為上帝這個詞不允許出現在安西，在漢家上帝乃是天之帝，還不止一位……

　如此多的宗教都出現在八刺沙袞並不能造成這裡的信仰繁榮，恰恰相反而會使得這裡的信仰崩塌，太多的宗教出現了，宗教之間的教義又互相矛盾和重疊，所有人都說自家的神是真神，其他的都是歪門邪道，那天下的芸芸眾生怎麽看?

　更為可怖的是，甚至有好事者在舉辦所謂的宗教道場大會，讓各個宗教拿出自己的看家本事進行比試，如此之下宗教就會變得更為不值錢，也更沒有人願意相信。