“不客氣的，以後都是同學了，還那麽客氣幹什麽。來，我這邊都整理得差不多了，我幫你把之前睡這床鋪那小子，留下的樂色收一下，你把床鋪上吧。”

　　田毓甄的隨和與善良是與生俱來的，這一點也說不好是遺傳田老爹的，還是關女士的，但是可以確定的一點，隨和一定是繼承的田老爹。倒不是說關女士的不好，只是就她那脾氣...真的很難跟隨和沾得上邊的。

　　先不管這田毓甄的品性是隨誰的，至少比起他自以為的腹黑一面，他的真實性情還是非常難能可貴的。畢竟他的這一無意間的舉動，帶給王景略的就是一個很不錯的印象。

　　對於初來乍到，人生地不熟的王景略而言，這個嶄新的環境，同樣是埋藏著無數全新的危機。說不上是處處荊棘密布，也一定會有一些，蠅營狗苟的痞子無賴之流。所以盡快的建立起一個牢靠的人際關系，和身邊能融洽相處的學生，建立起同學友誼，是一個新生生活中首當其衝的事務之一。

　　這個主動為他拿被褥的室友看起來就很不錯，在這個人的身上，王景略並沒有看到戾氣和惡意，而且憑借自己一直以來的看人眼光，他或許還是一個充滿正義感的熱血少年，比起毛奇來，說不定還有過之而無不及。

　　“您好，我是咱們班新轉來的學生，我叫王景略。王是三橫王，景是風景的景，略是省略的略。不知道同學您貴姓，怎麽稱呼?”

　　王景略這是把自己今天在課堂上的自我介紹，又原原本本的在田毓甄的面前，重新複述了一遍。田毓甄當然是知道這王景略的，畢竟今天就他一人站在那裡，像個播放機一樣的介紹著自己的名字。

　　“王景略同學，你剛才在課堂上已經自我介紹過了，我知道你的。呃...我叫田毓甄，田野的田，至於毓和甄嘛...這樣，你等下。”

　　說話間，田毓甄便從床頭的課桌板上，拿過一本習題冊，遞到了王景略的面前，還不忘用細長的手指，點了點習題冊姓名欄上，自己的大名——田毓甄。

　　“毓，長也，稚也;甄，鑒也，識也。您的名字連起來就是長見識的意思啊，意境深長，意境深長啊。”

　　“嗨，那都是我媽她一意孤行的結果。本來按照我爸的意思，他就打算給我起名叫田國維的。但是我媽比較文酸，覺得那名字沒意境，一個人去給我報戶口的時候，就擅自把我的名字報成了田毓甄。她的意思是讓我成為一個目光長遠，有見識的人，只可惜事與願違，我既沒有什麽長遠的目光，也沒多少超脫常人的見識。”

　　“國維也不錯，有保全疆土的意思。不過的確是毓甄聽起來比較有文學意境，有淳古之風。”

　　“其實吧，意境不意境的，也不是太重要，名字最好的就是通俗易懂，好上口。像我這名字吧，有些人還不一定能叫對，更多的人是根本不知道這是什麽意思，覺得既拗口，又不通俗;更有甚者，乾脆就認為這名字娘唧唧的，一點都不像男人用的，確實有把我搞得很尷尬。”

　　王景略聽到田毓甄這麽說自己的名字，不由地笑了笑，旋即把他那個沉重的拉杆箱打開，從裡面拿出一大包，他從合肥來南京時特意帶上的烘糕。這烘糕，本來是王景略為了和南京廖家的子弟們熟絡關系，才在臨行前的晚上，特地跑到他舅舅家附近的糕點店買的，用的是他平時積攢下的生活費。

　　畢竟出生在一個不富裕，甚至說還有些貧窮的家庭，

他也著實買不起其他更精貴的合肥特產了。那就買個這在年節裡比較應時的點心、零嘴，傳達一下自己善意也就可以了。可是等他到了南京廖家之後才發現，別人家的春節零嘴都是高貴、大氣、上檔次的秦淮名點、蘇揚糕團、閩浙蜜餞，而自己所帶的這一大包平民糕餅，怎麽能上得了人家的大雅之堂。　　那就隻好偷偷的藏下，即便盤算好了，等到新學校、新宿舍之後，再分享給自己以後要長久打交道的室友們，也好拉近拉近彼此之間的關系，消除消除相互的隔閡感。於是王景略便把那一大包烘糕撕開，取出一整條遞給田毓甄，之後又取出幾條，拆開了，放到桌子上，招呼其他室友過來一道分食。

　　眾人嚼著王景略帶來的烘糕，一邊整理各自的物什，一邊和王景略有說有笑的，整個宿舍的氣氛一下子就活躍了起來。終究還都是些不諳世事的小屁孩，在零食、散口面前，更是沒有半點抵抗力的。如果這王景略今天帶的是辣條的話，可能氣氛還能更上一層樓，那也未曾可知的。

　　王景略也感覺這屋子裡的室友，也都是算得上天真、純良的。畢竟仨瓜倆棗的東西，就能讓他一下打開了各自心扉，瞬間就接受了這個尚且陌生的新成員。田毓甄也是沒閑著，在嚼著王景略給的烘糕的同時，也去翻箱倒櫃的，在自己的心裡中尋找可以還贈給王景略的物什。畢竟來而不往非禮也，田毓甄可是從小就深知這個道理的，這都要感謝關女士。

　　“田同學，這烘糕的味道怎麽樣?你們吃著還習慣的嗎?”

　　“不錯不錯，有點像我們這裡的雲片糕，但是要比雲片糕更硬一些，也要更酥松一些。而且和雲片糕一樣的甜，但是不想雲片糕那樣的膩人，讓人有齁嗓子的感覺，另外香氣也有所不同，這個是清香中透著點焦香...反正很好吃就對了。”

　　田毓甄一邊作著自己對美食的非專業評判，一邊從行李箱裡，好不容易的翻出了一袋，由他外婆親手炒製的小籽花生，?了一大捧，就這樣徑直放到了王景略的床鋪上。這家夥也不怕弄髒了人家被褥，個人衛生概念簡直堪憂。然後又另外?了一捧出來，放在桌子上，讓那幫乾飯精們大快朵頤。

　　那幫家夥，自然是用不著田毓甄特地去招呼他們的，一見到有能塞進嘴的東西擺上桌，那一個個就同臘月裡的黃鼠狼一樣，兩隻眼睛直勾勾的放著綠光，跟個餓死鬼一樣的撲將了上去。不消片刻功夫，就把桌子上的花生一掃而空，隻留下一層花生的殼屑，還孤零零的在桌子上不明所以。

　　吃也吃了，喝也喝了，閑嗑也沒少嘮的，接下去該去祭奠祭奠五髒廟了。聽說學校食堂新換了大師傅，也不知道這新來的大師傅，煎炒烹炸的功夫，能否逾越前任掌杓的高峰。一切都是那麽的令人欣喜、激動，新學期的學校食堂，也同樣充滿了嶄新的挑戰和寄望。

　　毛奇坐在空蕩蕩的教室裡，看著剛才窗外同樣的風景，只是這會兒多了絡繹的人群。毛奇並不想去吃食堂的午飯，但他也從不抱怨食堂的飯難吃，畢竟對於很多在這個社會的縫隙之中，黑暗的角落裡艱難掙扎，隻為一日三餐求個果腹的底層民眾而言，哪怕這食堂裡的泔水，說不定都是他們求之不得，甚至是不敢奢求的人間美味。

　　這個世界上人與人之間確實不同，這差距何止雲泥天壤之別，簡直就是不同世界生態裡的不同物種。毛奇或許從未感受過金錢的威力和距離，但他也不是不知道，這個世界對金錢的推崇與迷戀。他的身邊充斥著無數的，與金錢有著千絲萬縷關聯的，形形色色的人等，他們不缺金錢，所以揮霍無度;但是他們在揮霍和荒淫的同時，卻又缺少對財富的安全感，因為不知道什麽時候，何種原因，他們就可能會無緣無故的失去這些堆積如山的財富。

　　所以他們需要尋求權力的庇護，只有權力，才有能力保護自己獲得的一切。而權力的墮落，難就太容易了，這畢竟是上位對下位的需求，至少在這方天地，權力永遠位列財富之前的。所以廖家人，也報貨毛奇自己，都是不曾短了財富的，他們只是從不將這些金錢裝在自己的口袋裡。

　　但是通過權力，把自己的財富裝在別人的口袋裡，這固然是安全的，只是那樣卻不過癮，於是他們中又會分化出一部分人來，一些因為自身能力和家族需要的關系，轉而從權力場中淡出，進入資本和財富的名利場，成為權力和財富之間的媒介，成為轉化劑，去潤滑和轉嫁權力與財富之間的空隙，提供尋租和洗白的平台。

　　比如廖家的廖韓平、廖國珍，抑或剛剛被廖柏擢拔的葉真真。毛奇不會不知道，他的舅舅們，還有自己老媽的意圖和背後的勾當，只是身為這個家族，這個利用系統裡的一員，即使內心有萬般的厭惡和抵觸，但也無法改變自己本身就是既得利益群體的事實。那還能怎麽辦呢?他將來或許可以和自己的舅舅、老媽，甚至是老媽的家族劃清界限，但是現在他卻不能，無論是現實上的不可能，還是意志中的無力。

　　這個世界的一切，都在潛移默化之中，被資本逐漸的一一異化著。所有的一切，無論有生命的，還是無生命的，都在被資本的社會定價、物化。各種資本物化的符號，充斥著整個世界，異化必然會貫穿人類的歷史，除非英特納雄耐爾最終實現的一天。

　　人類的歷史進步，從某種程度上而言，本身就是一個自我物化的過程。我們通過具體的物質符號，去衡量自身的勞動價值，從而去實現等價的交換。人類文明的發展史，實際上就是提升物化效率的結果，我們把一切都打上了價值的標簽，卻忽略了自己也在此中。但是資本卻從未忽視這一切，它通過精妙的架構和體系，牢牢掌握住了這些價值的標簽和符號，使得萬事萬物皆可成為交易的籌碼。

　　於是乎資本通過掌握的價值符號，獲得了最終定價權，將人類的勞動從原始的目的和結果中剝離出來，再通過人類社會的積累和發展，在權力和資源的分配方式上，搭建一個金字塔型的結構，於是一種顯現隨之，也是必然的出現了，那就是——，異化。

　　異化所描繪的，正是人類個體，或者在社會整體中的一種狀況。在這種異化關系之中，人類原本的各種自然而然的關系，被逐一扭轉、割裂、廢止甚至破壞。馬克思的勞動異化論，更加通俗易懂且更為貼切的解釋了異化的定義和實質，其中講到資本主義對工人勞動的異化，就是通過壟斷、兼並生產資料，迫使工人失去對自己勞動的控制狀況，而那些被資本主義異化的勞動者們，他們徹底的被與自己的生產活動、勞動目標、生產過程，分離、阻隔開來，最終使得勞動者的勞動，變成了非自發性的工具式行為。

　　所以這些被異化為資本增殖工具的勞動者，他們是無法體會到勞動的意義，也一樣無法對自己的勞動行為產生認同。而伴隨著社會化分工的加劇，和資本為了追逐利潤的最大化，對物化勞動人民效率的要求不斷提升，最終愈演愈烈，直至無以複加。

　　資本主義作為異化的根源，它扎根在哪片土壤，異化就將腐蝕哪一片天地。資產階級通過生產資料的佔有，讓無產階級不可避免的失去對自身勞動的掌控，進而失去對自我與生活的控制，他們只能按照資產階級既得利益者們，給定的模式和定義去生活、生存。他們無法自主命運，更不可能完成自我實現，最終盡皆變成了資產階級和統治階級的附庸。

　　很多人都認為馬克思的這一定義未必是正確的，因為他們自認為自己活得自主，活得自我，並沒有按照任何人框定的模式活著，他們都是活出了自己的斑斕色彩，都是時代奔湧的後浪。然後，當你靜心細想之下，現實真當如此的嗎?

　　在這個世界上，真要想活得能我的人生我做主，且你的人生價值能夠自主、自我的實現，那你需要什麽才能達到這種境界呢?毫無疑問的，那就是金錢。即使是一個安貧樂道、無欲無求的出世高人，那他可以看輕一切，唯獨這個錢字，他是無論如何都避不開的。

　　那又是誰主導了金錢?主導了這個社會的財富再分配?答案不言而喻。當資本的異化，已經成為當今世界運行的基本規則，而作為這一規則下的單一勞動工具的你們，那些勞動的成果又和你們有什麽實質的關系?而你唯一能享受得到的，就是通過你的身體勞動獲得的勞動價值，去交換那些你們辛苦勞動後生產的產品而已。

　　而非常可悲的是，你們生產這個產品所使用的全部勞動，它所產生的勞動價值，卻不能夠買你同等勞動生產的產品。這個理由也很簡單，因為資本家支付給你的勞動價值，不是你全部的勞動價值，你勞動價值中的大部分，是被資本家以剩余價值的形式剝削走了。

　　比如你在上產線上生產一台電腦，你負責組裝的部分，你一天能組裝一百台電腦，但是你之做組裝這個單一工作，老板支付給你的，或許是工作一天兩百塊錢的工資。而且這個電腦不屬於你的，它屬於你的工廠、公司、老板。

　　如果你要購買這一台電腦，需要的成本，可能是你不眠不休在生產線上組裝一個月電腦的勞動所得，那你說你的勞動價值是不是縮水了呢?這正是因為細化的組織分工，單一的勞動劃分，使得勞動價值和商品價值之間的關聯被模糊化，你勞動價值的定價權，牢牢掌握在資本家的手中，你這是被動的接受被定價而已。

　　所以才會出現你的勞動價值不能被你的勞動來定價，這樣現實、複雜又魔幻的事情。於是乎，我們的一切勞動，在資本的異化之下，就都變得毫無意義，那又如何自我實現呢?

　　同樣的，此時放眼窗外無限風光的毛奇，也無法知曉自己的理想，也就是他的自我實現，到底路在何方。

　　“毛奇同學，你怎麽不去吃午飯啊?”

　　毛奇的遐思，再一次的被那個不那麽熟悉，但又不怎麽陌生的聲音打斷了。毛奇轉過頭去，看著那個上午曾一度令他心悸的女生。

　　“感覺不是很餓，所以就沒想著去吃飯了。”

　　聽到毛奇這回到，陳敏君也沒說怎麽能不吃飯呢、人是鐵飯是鋼、不吃飯對胃不好之類的廢話，只是一臉笑容燦爛的看著毛奇，既不認同，也不反對。

　　“哦，那你什麽時候感到餓了的時候，記得去吃東西啊。”

　　說完從課桌裡拿出一個精致的餐具盒，外面還套著一個天鵝絨質地的，粉紅色圓白點布套。

　　沒想到這小妮子還自帶餐具的，而且光是看這餐具盒的樣子，她極有可能是一個，追究精致生活品質的小布爾喬亞。想到這裡，毛奇的心裡不禁產生了一絲失落感。因為毛奇很清楚的認識到，以自己的意識形態和覺悟，那是與一切富有資產階級精神的事物，天然對立的。

　　倒也不是說要你死我活的那種程度，但也以注定無法走到一起，即使勉強走到了一起，那也是走在兩條截然不同的道路上的，是兩條永無交點的平行線。但是不知怎麽的，毛奇的內心深處，卻有著一股強烈的，甚至是衝動的欲望，想要走進這個女孩的世界，她的生活，甚至是她的人生。

　　這可能就是傳說中的一眼萬年吧，自從上午陳敏君的那驚鴻一瞥。但是要怎麽才能走進這個女孩的內心呢?毛奇的腦子裡是空白的，他從未有過和任何女生交往的經驗，也不具備那種與生俱來的天資，更不像廖定美那樣，好不愛惜自己的羽毛，肆無忌憚的流連在各色女子之間，化身風流豔鬼。

　　想想自己身邊的人，除了一個新近認識的王景略，毛奇已無法再找到一個朋友了，甚至連狐朋狗友都沒有一個。如此看來，毛奇的人生是該何等的孤零，換言之這個社會之中，心懷遠大光明的少年，又是何等的瀕臨。

　　思來想去之後，終於有一個毛奇能想到的名字，緩緩浮現在了他的腦海之中。黃靜，對就是黃靜。毛奇不是不知道這黃靜，以及她身後的黃氏夫婦，對自己是有著怎樣的他圖。但大家都不過是妄想互相利用罷了，葉真真接近廖柏，黃靜接近自己，不都是一樣的為了那不能明言的利益嗎?

　　既然如此，那自己為何不能以彼之道，還之彼身呢?也可以利用一下黃靜，借助她的女生思維，幫自己實現了解陳敏君的企圖。想到這裡，毛奇一直處於走神狀態的臉上，不知不覺的浮現出，一絲自鳴得意的笑容。

　　“毛奇?毛奇同學?你又走神啦?”

　　“啊?不好意思，剛想到一些有意思的事，實在對不起。”

　　陳敏君似乎已經習慣了這個動不動就會走神的少年，而且對他的興趣也愈發的濃烈了。當然，陳敏君對毛奇萌發的興趣，絕不是毛奇對她的那種興趣。