因為管、鮑兩家乃是世交，故此鮑叔牙時常會跑去管府，也因此知道自家這個好友乃是一個奇才。

可是鮑叔牙不明白，為何自家老友放著舒舒服服的管府不住，偏偏要混跡在市井商肆之中吃苦呢?

在苦勸未果之後，鮑叔牙還是回到了家中。

看著自家兒子那垂頭喪氣的樣子，廳堂之上已經年近五旬的鮑敬叔不由輕笑著搖了搖頭。

只見他放下手中的竹簡笑問道:“如何?管夷吾那小子可曾回來?”

鮑叔牙聞言只是悶聲的跪坐在一旁鬱悶的搖了搖頭。

鮑敬叔見狀微微歎了一口氣，而後指點鮑叔牙道:“我聽說凡是奇人異士，必有特立獨行之舉。叔牙，你要明白，管夷吾就是這樣的人啊！”

看著自家兒子那若有所思的樣子，鮑敬叔微微點了點頭，便徑直離開處理府中諸事去了。

他不是不想再多指點兒子幾句，而是自家也不知道該說些什麽。

鮑敬叔能位居齊國大夫，自問也不是什麽愚魯之輩。

但是像管夷吾這般年紀輕輕，便讓他感覺深不可測的少年，他還是頭一回見。

當初管夷吾不過垂髫之齡，便已經將管氏藏書看遍，甚至連鮑府藏書也沒有幸免。

鮑敬叔在知道此事之後，便不敢在將管夷吾當做一般的總角幼童對待。

果然隨著管夷吾的年歲增長，他的舉止便愈發的讓人捉摸不透。

自魯國之中的私學之風傳開，齊國中也漸漸有那學問淵博之輩效仿孔丘。

而管夷吾小小年紀，竟然能忍耐住躁動之心，將那一處私學講學之所悉數拜訪了一遍。

隨後鮑敬叔便聽說，那幾處私學……關了！

那幾位號稱賢者的博學之輩，至今都閉門不出。據說他們口稱學問不濟，尚且還需苦修幾年。

雖然不知道其中發生了什麽變故，但是鮑敬叔感覺這定然與管夷吾脫不了乾系。

此刻市井之中正在擺攤叫賣的管夷吾，若是知道鮑敬叔這麽看他，定要大喊冤屈。

這和他能有什麽關系?

好學難道有錯麽?

他不過是上門請教人道學問，怎麽搞得好像他來砸場子似得?

不過自此之後管夷吾便不再多言，為了避免臨淄城之中的私學絕跡，他每每只是靜靜的於台下聽講，並不多說一言。

漸漸地他倒是能領會道，仙道之事與人道之事雖然有諸多相似，但是其根本終究是截然不同的。

無論仙道之中的勢力是何種形勢，其最終的目的終究還是相通的，那便是求一己之超脫！

但是人道不同！

人道本就是萬靈集眾之道，其存在乃是應無量眾生之念而出。故此人道所求，乃眾生之超脫！

若是具體到現實之中，那麽仙道便是‘唯我唯道’;人道便是‘推己及人’！

有了這樣的領悟之後，管夷吾頓時便明白，這人道盛世所求的到底是何物了?

這人道盛世，終究為得不過是一劑超脫良方罷了！

於是他開始不再糾結與所為的學者之論，而是漸漸的行走在臨淄城中的街頭巷尾，去觀察人世百態。

畢竟時隨世移，若是不摸清當下的人族形勢，而籠統的施行後世之法，那麽後世的治世之良方，

也要變成亂世之毒藥了！……

就在管夷吾於齊國思考如何為人道開一副藥的時候，魯國之中，孔丘開始收拾行囊準備周遊列國了！

說起這次周遊列國還當真非孔丘所願，實在是不得不為爾。

他本來在曲阜之中安心的講學，可是沒想到魯國之中忽然發生了內亂，連國君魯昭公都被逼得流亡齊國。

孔丘之道一向是以禮法為重，如今魯國三卿以臣攻君，在孔丘看來乃是無禮悖逆之舉。

故此即便三桓沒有針對孔丘的意思，但是孔丘依然堅持離開魯國，不願意受這些亂法悖禮之輩的統治。

不過說起魯國這次內亂的緣由，當真也是可笑之極。

話說季孫氏、叔孫氏和孟孫氏因為同是魯桓公後裔，故此被世人以三桓稱之。

他們三家雖然名為魯國卿大夫，但是實際上已然將魯國朝政把持在三家手中，由三家輪流執掌大權。

因為魯國之中此時正流行鬥雞之戲，故此季孫氏家主季平子時常與鄰居郈【zhé】昭伯鬥雞。

可是兩人賭品都不怎麽樣，季平子在雞翅膀上偷偷撒上了芥子粉，郈昭伯則是暗中在雞爪上裝上鋒利的小銅鉤。

結果兩家的鬥雞都被抓瞎了雙眼，最後兩人又都發現了對方的貓膩。

一時之間，兩人便鬧得不可開交。當矛盾漸漸擴大，甚至將魯昭公也攪了進來。

於是一場鬥雞引發的慘案，最後卻使得孔丘惶惶然如喪家之犬，當真是令人無語至極！

不過孔丘卻也因為這場變故，終於踏上了李聃曾經走過的道路。

要知道在隱居於洛邑的守藏室之前，李聃也曾經周邊諸國，親眼見過了各國的風土人情，親身經歷了諸國的人世百態。

畢竟沒有一種濟世的學問， 是可以宅在屋中空想出來的。

如今孔丘之道，便好事空中樓閣一般。他現在所要做的，便是如何在人世之中，為他的道找到立足的根基！

……

而另一邊，洛邑之中楊朱正在告別李聃，準備回到他的老家魏地。既是為了實現他心中的抱負，也是為了解開他心中多年以來的困惑。

這個困惑，是他的老師李聃給他的，故此只能由他自己慢慢領悟。

隨著這些人道賢者的出世，李聃於洛邑之中開始藏不住了。漸漸的往來洛邑的各色人等，都知道此處有一位大賢。

於是開始紛紛上門求教，李聃雖然無見學之念，但是對於上門請教的士子、百姓，還是知無不言言無不盡。

只能說太上不愧是能證道成聖之輩，饒是仙道與人道有著根本的不同。但是他於二者之間求同存異，為人道開出了一副濟世良方。

在他看來，天下諸國便好似一個個性情各異的生靈罷了。

求人道之超脫，不如分而化之，先自各國始。

若人族之地皆是小國寡民之勢，那麽只有一國之中有一智者超脫，便足以提攜一國之眾。

此即為:智者治人愚者治於人。

如此一來，李聃之道便是以一人之超脫，而求一眾之超脫，最終施之於天下，則人道超脫可期。

故此，李聃之道，凡智者不能學也！

感謝書友‘勁翊’的1500幣賞，謝謝了！(〃“▽“〃)