章越聽說曾鞏前來，親自出門迎接。

　他走出門外，看見曾鞏身旁跟著一名清瘦的男子。

　章越稍稍打量這名男子，卻見對方看了自家院中一簇花草，這個神情可以用冷厲來形容。

　章越迅速收回目光對曾鞏笑道:“子固兄！”

　曾鞏笑道:“度之。”

　二人笑著把手握著一起。

　閑話幾句，章越笑道:“這位兄台豐神俊朗，不知是子固兄哪位親朋?”

　曾鞏看了對方一眼，對方立即向章越行拜禮。

　曾鞏笑著介紹道:“這位是舍弟子宣，如今調任至京任著作佐郎。”

　章越一聽便知道是誰了，原來是曾鞏的弟弟曾布啊。

　他們都是嘉祐二年進士，不過曾鞏只是五甲守選，但曾布名次比他好多了。

　也挺奇怪，文章名氣更大的哥哥名次反不如弟弟。

　另一個時空歷史上曾家兄弟都是大牛，哥哥乃唐宋八大家，弟弟則成為宰執，王安石變法最得力的大將。

　沒料到這個時空，居然被他哥哥引薦給自己。

　也是，自己與曾鞏的關系沒得說，不帶來見自己有怪了。

　事實上他與唐宋八大家的其中五人關系都不錯，至於另一人……

　記得眼前這小子有寫日記的習慣……不知道他會暗中如何評價自己呢?

　章越與曾布見禮，然後請二人入內喝茶聊天。

　……

　而此刻在王安石府邸。

　章惇著官服見到了王安石。

　王安石沒有正對章惇，章惇進來時，下人剛給王安石奉了盞茶。

　王安石察覺到口渴，便自顧取茶喝起來。

　章惇見此本欲行禮的，但也是收回了手，站在一旁。

　王安石放下茶碗後看向章惇問道:“為何不見禮啊?”

　章惇答之:“孟子說大人則藐之，勿視其巍巍然，下官欲說內翰，故而不視巍巍然也。”

　聽章惇這麽說，王安石面無表情，這反而是對挑釁的一等不屑，想要在老夫面前故意作大詞的人多了，你章惇算是老幾。

　王安石淡淡地道::“你有何辭要說我啊?”

　章惇道:“內翰負天下之望三十年，天下望之為安石，王公自是笑傲風月，抱膝危坐，進京之後官家問策於王公，王公道當務之急在於‘變風俗，立法度’。”

　“吾則以為王公考慮欠妥，不如改為‘厲風俗，嚴法度’。”

　王安石一聽即知眼前的章惇與李承之一般就是自己要找的人。他對章惇道:“子厚坐下說話。”

　章惇一副意料之中的神情言道:“謝王公賜坐。”

　……

　而一旁章越與曾鞏，曾布言語。

　原來曾布進京之後，想要試館職，想求官員引薦。原來憑著歐陽修關系，這事對曾鞏來說一點都不難，但如今歐陽修遠貶了。

　曾鞏便想到了章越，想讓章越幫忙找大員引薦。

　章越沒有一口答應，而是看向曾布問道:“子宣，經術如何?文史如何?”

　曾布奇道:“試館職乃考詩賦，文章，正言為何問在下經術，文史?”

　章越不由失笑，一旁曾鞏言道:“舍弟雖愚，但所言也有道理，不知為何度之發笑呢?”

　章越笑後言道:“還請賢昆仲恕罪，其實以子宣之才，這詩賦文章不在話，但館職只是為了作詩賦文章嗎?最要緊是貫通經典，以備天子顧問啊！”

　曾鞏聞言點點頭道:“原來如此，度之說得有理。”

　一旁的曾布卻是很耿直地道:“稟正言，布以為不然！館職為清貴之選，備天子顧問是要緊，但最要緊是以自身為官見聞閱歷輔之天下施政，豈能只是作個書櫥呢?”

　章越聽了恍然，他終於明白為何曾布從一開始見面，即流露出不太信服的自己的神色，原來對方是一名實乾派，故而對自己這樣一直在中樞任官，沒有地方實踐經驗的官員，不太以為然。

　章越聞言笑道:“子宣，所謂施政為何事?說白了就是解決問題！”

　“故而我們要輔助天子解決問題，為何要用之經史?”

　“因為經為橫，史為豎也！”

　所謂經為橫，史為豎，就說看待問題一個橫向與縱向的兩個角度。

　經是什麽?

　儒家的經典換句話說就是一個意識形態，所謂的意識形態就是解決這個問題時，一個約定俗成的方法，如此方便上下協同，免得一人一個辦法。

　好比說與青樓女子交遊，一個認為是風流，一個認為是傷風敗俗。

　兩種看法都大有人在，但意識形態就是把所有人的看法統一起來，認為作這件事是不對的。

　所謂的經是什麽?

　就是我們施政者要解決一個問題時，必須考慮到大多數人的看法。

　比如我想要去青樓，你稍動腦子就要知道這件事是不對的，你的好朋友去，你必須要規勸，如果你是官員，治下有士子整日夜宿青樓，你可以拿這件事打他的屁股。

　至於史就是縱向。

　施政者解決問題都是當下的，所有過去的事拿出來都可以作一個參考。

　既然經是了解意識形態，那麽為何要通史呢?

　章越對曾家兄弟言道:“昔鳩摩羅什的高足僧肇，在物不遷論中有雲，人則求古於今，謂其不住;吾則求今於古，知其不去。”

　“為何這麽說，求向物於向，於向未嘗無;責向物於今，於今未嘗有。於今未嘗有，以明物不來;於向未嘗無，故知物不去。”

　章越這話說得很玄乎，但其實很簡單。

　求今於古，故知物不去，過去的事情，人都以為是已經過去了，此物似已離你遠去了，但其實不然，好比你讀過的書，你吃過的飯，你走過的路，甚至吃過的虧，上過的當。

　這些似乎都已經過去的事，但是他們都已經變成於你身體的一部分，變為你的經驗，知識和營養留在身上。

　故而一個人現在遇到問題時，所要解決問題的方法手段，其實都是依賴於你過去的經驗實踐而作出的判斷。

　反過來，求古於今，謂其不往。

　人生總有各種各樣的遺憾，比如說我二十年再努力點，絕不是今天這個鳥樣。

　當初我不說那句惹妹子生氣的話，她現在早是我老婆了等等。

　考試時候那道題如果再認真一點就不會錯了。

　但其實不然，就算重活一次，該墮落的還是會墮落，那個妹子也不會成為老婆，遇到那道題目該錯還是會錯。

　為什麽這樣?因為今天的你與過去的你，所處的條件環境是不一樣的。

　就好比我們常常為史書上發生的事情而感到痛心，總想若是我該如何如何，但歷史不是偶然而是必然。

　當然除非你是穿越者，因為人不是當初那個人了。

　故而不要為過去後悔，因為除了自己菜，沒有第二個道理可講。但是你從中吸取了經驗教訓，凡殺不死你的，都使你更強大了。

　這就是物不遷論的精髓。

　往物而不來，今物何所往?

　過去的事情不成為今天的你，那麽今天的你又將何處去呢?

　咱大宋的國策為啥是要強乾弱枝，以文禦武呢?明知道練出來的兵都那麽爛，打都不能打，為啥不回到唐朝時藩鎮的格局，讓武人為節度使領軍呢?

　章越說完之後言道:“經即為俗也，為世人約定俗成之理，史看似已是遠去，咱們平日用不著，但遇疑難之時，那便是真的道理！”

　“若是人若不顧俗理而行，那麽說出的話將無人信服，但一味顧於俗理，如同屈服於流俗，離真正的大道越行越遠了。故而必須以史來糾正經義之謬。”

　“吾等為館職，為何要熟讀經史，以備天子顧問?子宣明白了嗎?”

　曾布此刻站起身來，方才的傲色絲毫不見，以一副拜服的神情道:“章正言高見，布受教了！”

　……

　章惇對王安石言道:“余嘗聞賢人君子，明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之勢，達乎去就之理。故潛居抱道，以待其時。”

　“王公出山，正得其時也，今上求治於大臣，正是我輩建功立業之時，天下除了王公沒有第二個人可以勝任此事。至於王公向官家變風俗，立法度正為明於盛衰之道，通乎成敗之數，審乎治亂之事。”

　王安石聞言微微點頭，但面上卻是不置可否的樣子。

　章惇沒理會王安石冷淡的表情，繼續道:“所謂變風俗，何為風俗，便是本朝百年以來因循守舊的風氣，朝中大臣抱儒家經義，句句聖賢之言，而不知如今已是危急存亡之秋。”

　“經義不變，風俗不會變，朝中這股因循守舊的屍氣便不會散！故而要編寫新的經義，明令推行天下習之，變字太緩，不如一個厲！士子不習新經義者，不許做官！”

　“至於立法度，在於如今朝廷威信蕩然無存。無威信則無法度，商鞅南門立木，千金一諾為何?因為要立法度，在於言之而必行，行之而必效！”

　“當初范文正公變法，滿朝文武反對，官員們都上下不一，又怎怪天下之人將信將疑，於朝廷新頒布律令陽奉陰違，為何這般?就是在於朝廷的威信不立。”

　“故而我向王公提請，日後立法，但凡有一句妄議新法者，當立斬於南門之外！”

　“放肆！”王安石拍案怒起。