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　想了一會，他便安然入睡，這些又不關他的事，應該是明帝頭疼。反而，京城局勢的混亂有利於他混水摸魚。

　第二日，他重新去了藏書閣。

　對他還回來，那藏書閣七品官還頗為驚奇，以為他攀上了雍王就會離開這事多錢少的冷衙門。

　周元卻道:“浸**山墨海，豈不是我等讀書人的幸事，豈能因有小利而放棄。再說，我之志向，在於科舉入仕，雍王與我不過私人交情。”

　那官兒點點頭，讚道:“如今像你這般純粹的讀書人已經少有了，不知你可願意求學?我這裡有個門道，乃是香山介之先生身邊，你可有興趣?”

　“大人認識介之先生?”

　“可不敢稱認識，介之先生每月會遣弟子來藏書閣借閱一批典籍，還上一批典籍，你可以借此機會去香山草廬露露臉，至於能否得到先生賞識，那就是你的本事了。”

　“多謝先生！”

　周元稍稍思考了一會，便答應了。因為這介之乃是大名鼎鼎的當今儒家大學問家，執文壇牛耳的人物。

　他是瀟湘人，姓王名介之，字守意，自幼聰慧異常，自束發讀書起，便通識四書五經，經史子集，乃是一等一的讀書種子。

　先帝時，他連中三元，以翰林院待詔之位效命朝廷，所有人都以為他執掌六部之一，進位內閣都是水到渠成之事。

　哪知道，在先帝處置嘉興府民變之事中，他上書公開反對，並一而再再而三的上書，最終觸怒先帝，被罷了官，趕出了京城。

　他也因此直接潛居京城之外的香山之中，專心治學，也因此，他的名聲愈發響亮，無數學子去往香山求學。

　不過，他居住那香山草廬被這位大學問家封閉，沒有他的首肯，根本走不進去，才讓那些追逐他的學子放棄了追尋之心。

　而周元既然號稱潛心就學，那自然不應該拒絕這樣的機會，因此，他沒思考便答應了下來。

　同時，他也在心裡哀歎:這種扮演他人，一方面是有了許多便利，可是另一方面，也承接過來無數羈絆。

　見他答應，那守藏令點點頭，示意孺子可教，沒有被權貴的賞識衝昏了頭腦。

　如此，安靜地整理了半個月藏書之後，這一天，他剛到藏書閣，就被守藏令叫去，吩咐道:“今日便是介之先生弟子來取書的日子，今天，你便負責接待，幫他取書，送往香山草廬之中。”

　周元點點頭，其他事，也不可能吩咐他，只看他的運氣了。

　果然，半個時辰之後，一位身穿蓑衣，頭戴鬥笠的青年人駕著一輛牛車，來到了藏書閣前。

　這身打扮與周圍格格不入，仿佛一個種田的老農進入了讀書人的書社。不過，周圍的雜役見怪不怪，將他領到了藏書閣深處，避過周圍人的視線，然後帶到周元面前就退下去了。

　“在下趙雲天，字廣義，見過先生，今天我來負責給先生尋書，運書。”

　“可不敢稱先生，我不過癡長廣義幾歲，當不得先生稱呼。在下顧景鴻，字君白，廣義不妨稱我為君白。今日就要麻煩廣義了。”

　周元點點頭，兩者又客套了幾句，那顧景鴻才拿出了一頁書單給周元。

　接過書單，周元看了看，道:“君白兄，這裡面的起居注、製詔、諭令等我都可以找到，只是其它這些雜書，就要擺脫君白兄自己尋找去了，我不大熟。”

　“這兩百三十四冊起居注，一千二百道製詔，兩千多道諭令你都知道地方?”

　“雖不中，亦不遠已。先生這書單之中集中借閱的是前朝文帝、恭帝年間之事，存放大都集中在一起，找起來簡單。至於製詔、諭令也都按照年份集結成冊，尋找不難。”

　“哦，那藏書閣之中數十萬冊起居注的位置你都知道?”

　“不敢說全知，但是大約位置，基本內容，記錄年限還是知道的。”

　“哈哈，我來之前，那守藏令就告訴我說，你是個讀書種子，博聞強記，果然如此，行，那你就找這些，其余的，我去找。”

　周元心裡一動，那守藏令不是說只是香山草廬的學子每月來借閱書籍嗎?怎麽好像還提前給他傳信了?

　不過，這對他沒壞處，他也沒多想，這是守藏令和香山草廬之間的事，他如果過多打探，反而不利。

　他與顧景鴻分別，自去起居注庫房之中搬運那些起居注、製詔和諭令。

　不過片刻，那牛車很快就堆滿了大部分，然後，顧景鴻也帶來了一些其它書籍，這就很雜了，什麽都有，經史子集都有。

　顧景鴻道:“起居注這些都是老師要看的，其他的，都是我那些師兄弟要借的，所以比較雜。”

　說完又道:“你今日還有事沒?沒事的話就隨我上山去吧。”

　周元應了一聲是，然後坐上牛車，往東北方向而去。

　京城北方，燕山屏蔽，而這裡面，有無數靈山明川，隱藏的有修士、大儒、俠客等。

　而周元與顧景鴻一路乘坐著牛車而去，出了京城，很快走入山中。

　特別是進入香山之後，這裡人跡漸少，曲徑通幽，鳥語花香。當然，曲徑就意味著路難走，有些地方牛車不能過，需要兩個人抬過去。

　周元在路上就奇怪，道:“君白兄，草廬為什麽要用牛車來載書?用儲物袋一次能裝一屋子，這是為了考驗你們嗎?”

　“廣義果然聰慧，不過也不全是。”

　“老師說，國朝之前，書籍無比珍貴，甚至前漢之時，儒生往往以一本經書為主修，甚至傳家。讀書之難，難於上青天，這只是讓我們搬幾次書，已經很輕松了。”

　“另外，也是為了讓眾人銘記黃明之功。”

　“如今，無數儒生都在貶低黃明，認為他們打壓儒學、重用修士，甚至讓造化道這種修士擾亂朝政，終有紫薇異宿之變，乃是失道之舉。”

　“可是，沒有黃明，天下如何能處處藏書。想那時，小童人人有書可讀，學派百花齊放，有如春秋戰國。其他功過暫且不論，這光大學術之功卻是千百年來所未有。”

　聽顧景鴻這麽說，周元對王介之好感大增，不論雙方觀點如何，至少，能講點實話，實事求是，不因立場不同就黨同伐異。

　兩人不斷深入，周元也發現，隨著深入，顧景鴻也在繞路，顯然這裡也是有陣法存在的，只是不知道是什麽陣法，深入陣法之中，反而看不清。

　兩人七彎八拐，終於繞進了香山之中，進入一個山坳之中。

　這山坳不大，方圓數裡而已，連同山坳及周圍山地，已被開墾，種植了小麥、水道等多種作物。如今剛好是秋初，大部分地區都一片金黃的顏色，喜獲豐收。

　而進入這裡，周元感覺元氣充沛、清新，吸一口心曠神怡，隻不知道為什麽這裡種盡是農作物而不是靈植靈藥。

　顧景鴻深吸了一口氣，道:“與京城就是不同啊，我在京城，就感覺恨不得明天就入仕，治平天下，名垂青史。而回到了這裡，就隻願縮回書齋，潛心學問。”

　“窮則獨善其身，達則兼濟天下。君白兄既有治平天下之志，又有獨善其身之情，何不乾脆出仕，從修身做起，齊家治國平天下，到最後，功成身退，著書立言，豈不妙哉?”

　“哈哈，顧君白如果能做到那種程度，我把那卷《禮記》都吃了。”這時，旁邊有人嘲笑道。

　周元望過去，原來是一位身形粗壯，臉方眉直的大漢。

　“嘿，我至少有這志向，你這殺胚，一天隻想著做衛青、霍去病，縱橫漠北西域，你還不如去當個大頭兵算了。”

　周元聽著兩人吵架，也不說話，就這樣看著。

　兩人又吵了幾句，分道揚鑣。

　顧景鴻帶著他將牛車趕到山坳南方幾間草廬中，將書籍搬下去，放到其中一間。

　然後，周元帶著他去拜訪了王介之。

　周元見到這位大名鼎鼎的名儒時，這位先生正在吃飯，就在飯桌上接待了他們。

　這與周元所知的一些儒生的做派大不相同，反而更顯灑脫。

　他吃的也一般，米飯、鹹菜、燉肉。

　王介之看了他一眼，然後對顧景鴻道:“景鴻，你先回去吧，廣義今天就住在我這了。”

　顧景鴻點了點頭，就走了。

　王介之指著飯桌道:“道友可要來吃一吃我這俗飯常菜?”

　“飯菜就是飯菜，哪有什麽凡俗之分，既然先生有請，我自然甘之若飴。”

　說完，自己坐下來，拿了一個碗，盛了一碗飯，分別夾了鹹菜、燉肉各一大坨，拌了拌，就直接開吃，味道還不錯。

　在進來之時，他就已經見到，這位王介之先生不但有修為，而且修為不俗，至少比他金丹初期要厲害得多。

　不過，應該沒有到元神境界，否則，他就會自生法域，一靠近，周元就會感覺到，除非他面對的是一具化身。

　他現在修為也足以自保了，不想像之前那樣，處處藏頭露尾，憋屈著過了，又不是真的豬，哪有天天扮豬的道理。

　而且，他聽王介之剛才叫他道友，就知道自己的身份可能已經暴露了，畢竟，如果真的認為他是來求學的學生，不會這麽叫。

　他吃的不慢，比王介之反而先吃完。

　等王介之吃完，他收了碗，去廚房洗了，然後坐到王介之面前，準備談談。

　“我看《辰漏經》之上，說造化天君是異界轉生之人，那世界也是與九州一樣，乃是懸浮於虛空的星辰所化，可是當真?不過，鎮星周圍之星辰，皆是環境惡劣之所在，那星空之中，真有如神州一般，得造化之所鍾，誕生生命的世界?”

　“當然，佛經上說，大千世界有三千之數，小千世界不可勝數，即使鎮星周圍都是環境惡劣的所在，造化天君不也將熒惑星改造的適宜居住了嗎?這無盡虛空，星辰不可勝數，有適合生命生存的星球又有何稀奇呢?”

　“我還認為，生命不止我們這種形式，如果某一個世界，是蜥蜴、猴子或者其他形態的生靈得了智慧，或者乾脆有金屬得了造化，演化出萬千世界，也不是不可能啊。”

　“也是，如果有機會，真想去看看。”

　“先生功行深厚，再進一步就有機會得了長生，甚至闖闖陰司，得了去往上界的造化。”

　“不急，我還想整理出一條道路來，一條適合讀書人的修行道路。”

　“築基之時，我以書讀入心竅，所謂開竅來代替道家的築基之路。金丹時，我以讀書立了本心，學問自成一體，以此來代替金丹凝結心念，明悟道路的階段。”

　“可是這元神階段，應該如何呢?”

　他這一番話，驚得周元目瞪口呆。

　這位王介之先生，竟然想模仿道家修行理念，另辟蹊徑，為儒家補上修行這一條短腿。

　儒家修行，雖也有獨到之處，如浩然正氣。但是，基本上儒家修行，都是出家為道，遵行道家的理念和功法，比如號稱後聖的文天祥。

　他以浮休道人為名，與造化天君的弟子蘇越交好，互為好友，甚至得到過造化天君的指點。

　而今天，王介之竟然想獨走出一條適合儒家學子普遍修行的道路，如果能成功，可就不啻於漢末佛教崛起引起的風暴。

　如今，神州修行實質上以道家為尊，其核心便是練氣，煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛，然後憑借練氣認識世界，解釋世界，改造世界。

　而佛教，目前隻局限在吐蕃高原，其他地方，雖也有零星傳承，但都被斥為外道，被從高層到基層民眾紛紛排斥。

　至於魔教、邪道，其本質還是練氣，只是其中夾雜了一些不三不四的東西，比如魔教利用天魔、陰魔等各種魔頭，或者單純以人練法，所以被貶為魔道。

　而王介之此舉，意圖從道家練氣之中，別出心裁，將儒家的修心、讀書融入其中，如果將來繼續發展，未嘗不能去佛教一般，獨創出一修行之道。為了方便下次閱讀，你可以點擊下方的"收藏"記錄本次(第175章 儒道修行)閱讀記錄，下次打開書架即可看到！

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