釋慧思確實有一條計策獻上。
　　他的想法，便是要陳頊和佛教合作，在江陵建一個“佛國”起來。
　　這個想法初聽有些不可思議，但仔細一想，卻也並沒有那麽離譜。
　　當年若非侯景圍困建康宮城，餓死了三次舍身同泰寺並不遺余力、幾近瘋狂地倡導、推崇佛教的皇帝菩薩蕭衍，南朝現在就已經成了一個佛國。
　　從某個角度來看，南朝在之後沒有發展成一個****的佛國，侯景在其中也有一份功勞。
　　“如今周、明兩國禁絕佛教，僧徒大受其害，若陛下能至江陵豎起旗號，招納僧眾、信徒，如此自可人、財兩得。”
　　“到時有兵有錢，進可渡江經略巴、湘，退可依大江天險抵禦明賊。”
　　“陛下只需在江陵用心經營上兩三年，便可再與南朝韓氏一爭高下，復國自然也是指日可待！”
　　陳頊聞言，卻是皺眉思索起來。
　　釋慧思打的算盤陳頊已經完全明白，無非是要他和佛教僧人聯手其抗明軍。
　　他並不排斥與佛教聯手，之所以遲疑的原因，是在考慮自己依靠僧人和信眾復國之後，會不會成為佛教的傀儡。
　　陳頊雖然也崇佛，但卻遠遠不到梁武帝“佞佛”的程度。
　　蕭衍大力提倡佛教，並通過建寺院、造佛像、辦齋會並舍身於寺等措施，將佛教提高到了國教的地位。
　　天監十八年，蕭衍更是“發弘誓心受菩薩戒”，正式出家為僧，受戒之後，朝臣上書皆稱其為“皇帝菩薩”。
　　皇帝和菩薩這兩重身份在蕭衍身上得到統一，他把個人信仰和國家政權結合在一起，促進****，欲圖以佛治國。
　　和梁武帝這位真正的僧人比起來，陳頊只能算是一個偽信徒，要他將皇權置於佛教神權之下，他心裡哪會願意。
　　但他現在除了幾名跟隨的老臣之外一無所有，若不依靠佛教，復國幾乎沒有成功的可能。
　　所以這個機會他必須抓住，至於復國之後的事情，時間還早，可以暫且放在一旁。
　　況且再過兩三年，這天下又是個什麽情況，又有誰能說得清楚呢?
　　沉吟片刻之後，陳頊突然開口道:“禪師，我還有一些疑問。”
　　“陛下請問便是，貧道定當知無不言。”
　　陳頊輕輕頜首。
　　“江陵僧徒雖眾，然其自有首領，又與我素無往來，我等該如何說服彼等與我聯合，共建佛國?”
　　說到這兒，陳頊看向釋慧思:“想必思禪師與江陵僧人首領應該也沒有什麽交情吧?”
　　“如今江陵僧人之首乃以前長安昭若寺院主釋法靜禪師，貧道雖早有耳聞，但卻至今無緣一見。”
　　釋慧思點了點頭，承認了他與釋法靜並無交情，而且從來沒有見過面。
　　畢竟這事情想騙也騙不過去。
　　若是他和釋法靜有交情，直接到江陵去投奔釋法靜，日子也能過得非常舒坦，又何必風餐露宿地遊化天下?
　　別看釋法靜如今落難，跑到江陵來托庇於陸騰，但像他這種名動天下的高僧，無論走到哪兒，日子都能過得舒坦。
　　哪怕是他還俗在家，也有無數人會請他去做座上賓，或者將其供養起來。
　　相比之下，釋慧思就顯得有些不入流，一旦南朝沒了容身之地，他就只有冒著被齊國僧人打壓迫害的風險再回齊國，在諸州郡之間遊歷化緣。
　　陳頊道:“我與靜禪師也是素不相識，貿然找上門去，又有幾分成事的可能?”
　　釋慧思聞言卻道:“陛下與佛門合作，乃雙方皆能得利之事，貧道相信以靜禪師的智慧，不會看不到這一點。”
　　“他肯定不會拒絕！”
　　“禪師有把握，那就最好不過。”陳頊見他說得極為肯定，便不再糾結於這一點，繼續說道:
　　“此乃其一，其二，就算我與靜禪師達成共識，但若無陸騰首肯，不說招納僧眾，我等便是在江陵落腳也無可能。”
　　“其三，周皇下詔禁佛，陸騰陽奉陰違收留僧人，此事雖可瞞得一時，但必不可久。我若去江陵招納僧徒，時日一久消息必然會傳至長安。”
　　“若周皇震怒降罪下來，陸騰必不敢抗命，到了那個時候，我等又將何去何從?”
　　釋慧思聽罷，只是略一思索，便開口回道:
　　“陛下所說這些，看似困難重重，但只要摸清其中脈絡，此事便不難辦到。”
　　陳頊拱手道:“願聞其詳。”
　　釋慧思不愧是長期遊化天下的僧人，不但思維敏捷，口齒也十分伶俐。
　　“佛教遍傳天下，僧眾以百萬計，但卻只能仰人鼻息，只要皇帝不喜，我等便只有狼狽出奔他處。”
　　“但若佛國建成，僧人信眾便沒了這等憂慮，不會為了皇帝之喜惡而曲意奉承，更不會因朝廷的打壓而疲於奔命。”
　　“但凡佛門有見識的僧人，又怎會不大力促成此事?”
　　“而且，對於周國來說，在江陵建成佛國也有好處。”
　　陳頊這下是真的有些不明白了。
　　有什麽好處，能大到宇文邕心甘情願地把江陵讓出來建立釋慧思口中所謂的“佛國”?
　　若是崇佛的皇帝，做出這樣的事情並非不可能，但宇文邕……他要是能答應，當初就不會下詔禁佛了。
　　陳頊雖心下雖然疑惑，卻沒有打斷釋慧思的話，但釋慧思卻似乎能看穿他的心思。
　　“宇文皇帝禁佛，並非他不崇信我教，而是聽信了道門奸人讒言，即便如此，周國禁佛也只是令僧人還俗，而沒有對僧人趕盡殺絕。”
　　這一點陳頊倒是相信。
　　周國禁佛至今也有數月，卻沒有一名僧人因此喪命。
　　從這一點就可以看出，宇文邕禁佛並不是對佛教厭惡，而是迫於形勢，不得不為。
　　而韓端就不同了，迄今為止，死在明軍手下的僧人已有上千之數，其中還不乏名動南北的得道高僧。
　　所以佛教僧人將其恨之入骨，必欲除之而後快，甚至不惜組織亡命僧眾對其當街發動刺殺。
　　釋慧思又道:“歷朝皇帝，但凡有雄心壯志者，皆以一統南北為目標，宇文皇帝亦不例外，據貧道所知，周國已經準備對齊國用兵了。”
　　“滅國之戰，便是打上三五年也不算長，而周國之國力，尚不足以在南北兩面駐扎重兵防范突厥和明國的同時，對齊國大舉用兵。”
　　聽到這兒，陳頊心裡大概已經明白了釋慧思的想法。
　　如果他在江陵建立起一個附庸於周國的新政權，接手江陵防務，那宇文邕就可以將駐守在江陵的周軍調來東征齊國，而且還不用自己出錢出力。
　　但這有個前提，那就是新成立的政權必須絕對處於周國的掌控之中，否則宇文邕肯定不會養虎為患。
　　不過，這一點陳頊已經早有心理準備。
　　無論如何，當一個傀儡皇帝，也要比四處流亡、居無定所要好得多。
　　“說服靜禪師和陸總管之事，可交給貧道去辦，但去長安說服宇文皇帝，卻需陛下派能言善辯之士才行。”
　　釋慧思笑吟吟地看著陳頊，“以子為質在所難免，而且，陛下恐怕還得拿出一件寶貝來。”
　　陳頊的兒子被韓端弄死了幾個，但他總共有十多個兒子，現在跟隨在身邊的也有好幾個，留一兩個在長安為質完全沒有任何問題。
　　他擔心的是釋慧思所說的寶貝。
　　如今陳頊身上，能夠稱得上寶貝的，恐怕就只有那枚傳國玉璽了。