天才一秒記住本站地址:[落秋中文]https://最快更新！無廣告！

　

Ps:科普長文慎入。
　

這一章簡單闡述了北魏從立國到滅國之間社會矛盾的形成與轉變，不喜可跳過。
　

正文:
　

元恪剛駕崩的那幾天，就連李承志自己也想不通，為何就能一夜白頭?
　

這近月來，他輾轉反側，冥思苦想，直到昨日於帝陵前見了那三朵如青蓮一般的煙雲時，李承志才恍然大悟:
　

原來潛意識中，他早就將元恪當成了標杆、當成了模范，當成了前師不忘後世之師的那一塊鏡子。
　

不是拉過來一個人就能當皇帝的，何況還是像南北朝時期這種時局最為動蕩，社會關系最為複雜、矛盾最為尖銳的時期。
　

在這樣複雜且艱難的前提下，元恪能成為北魏的中興之主，使國力達到巔峰，必有過人之處。
　

入京不久，李承志自然而然的就開始觀察和學習元恪治國、親政、理軍、牧民的方法、手段。
　

但都還沒入門，學習的標杆說沒就沒了。所以李承志才會有一種“突然就失去了奮鬥的方向”的錯覺。
　

在李承志看來，史書留白並不多的元恪，但與之相比，如開國皇帝道武帝、十二歲為太子時就力克柔然，之後滅大夏、克大燕、收北涼的太武帝、及遷都、漢化的孝文帝等等，元恪的功績即便比不上這幾位，

但也沒差多少。
　當一朝開竅，突然意識到反並不是那麽好造，皇帝更不是那麽好當的時候，李承志才有意的開始了解、研究北魏時期的社會及矛盾關系。
　

有兩趙、三燕、兩秦等前車之鑒，道武帝深知，如果不靠漢人、準確來說如果得不到漢人世族、豪強的支持，胡族想入主中原，做穩江山，無異於癡人說夢。
　

所以自北魏立國之初，道武帝就擬定了鮮卑漢化的基調。而非像其余五胡政權一樣實行“胡漢分製”的政策。
　

但長城不是一天就建立起來的，與之相比，“民族融合”這個大命題不知比修長城困難了多少倍。自然會洐生出極其尖銳的社會矛盾。
　

說通俗一點就是:即得利益階層不肯放棄核心權益，必然會製造持續不斷的反革命行為。
　

有壓迫，自然就有反抗:道武帝最終被次子給殺了……
　

好在太子得力，叛亂旋起旋滅，並未引起大規模的動亂，漢化的國策也未動搖。
　

一直到道武帝的孫子、也就是被劉裕讚為“英圖武略。事駕千古”的太武帝，北魏漢化進程達到了頂峰。相應的，民族矛盾也到了迫不容緩的時刻。
　

雖然太武帝見機的早，手起刀落，拉崔浩當了替罪羊，誅盡崔浩三族，及范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等崔氏姻親。更誅殺了意欲謀逆的太子，但民族矛盾依舊爆發了。
　

英明神武的太武帝沒像道武帝一樣死在兒子手裡，卻死在了太監宗愛手裡。
　

之後太武帝的嫡孫，也就是太子拓跋晃的長子拓跋濬繼位，為安撫鮮卑貴族，緩解民族矛盾，有意放緩了漢化進程，並恢復了佛教。
　

但矛質不可能憑空消失。為帝十三年，拓跋濬最大的政績就是補窟窿——補太武帝用力過猛留下的窟窿。
　

其平定萬人以上的宗室、鮮卑及氏族、高車、歸附的匈奴等權貴叛亂數以百計，誅殺的胡族大臣得以“千”為單位。
　

這全是太武帝留下的爛攤子。
　

這十三年，也是北魏最為動蕩不安的十三年，史載:國釁時艱，朝野楚楚。
　

但效果也很明顯:反漢集團的生存空間進一步被壓縮，胡漢之間的隔閡日漸淡化。
　

之後便是兩度臨朝稱製，攝政逾二十載的北魏馮太后。
　

雖然汙點不少，寵臣無數，私生活混亂不堪，更因為給男寵報仇，及不願放權而殺了兒子獻文帝，但一點也不能抹殺她對北魏的功績。
　

如果說道武帝立國就定下了鮮卑漢化的基調，但漢化的基礎，卻是馮太后稱製這二十余年間奠定的。
　

其一，班俸祿。
　

都已經立國，且入主中原多年，從上到下大大小小的官員竟然沒半個子兒的俸祿?
　

這種奇葩的現象，在北魏整整存在了近百年，國家沒有因此而崩盤，堪稱奇跡。
　

千萬不要小看這一份工資，其代表著鮮卑族的部落式社會結構正式轉向漢族封建化社會結構。
　

其後，則是均田及三長製。
　

班俸祿改變了社會結構，這兩項舉措，則促進了鮮卑族的社會生產方式。
　

說簡單點，上層階級不再采用殺雞取卵、挖韭菜根這種自掘後路的掠壓方式，而是換成種好了再割這種相對溫和，還不怎麽費事的手段。
　

自此後，鮮卑權貴、官員及胡族等軍功集團不得不學習漢人做官、領軍的方式手段。潛移默化中，自然而然的就接受了漢人的禮儀制度、生活習性，乃至文化。
　

其後，則是孝文帝舉國漢化，遷都洛陽。
　

引起的動蕩也不小，如太子、鮮卑族重臣造反，以及元恪登基後元禧等人造反等等，都是元宏強行漢化的矛盾衍生。
　

至元宏分定姓族，將八姓為核心的鮮卑貴族融入新的門閥體制之中，與漢人士族結合起來，民族矛盾相對告一段落。
　

但新的矛盾又誕生了:世族門閥、地方豪強與中央集權之間的矛盾。
　

準確來說，不應該是誕生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西漢後期。
　

東漢滅亡、三國之亂、至東晉滅亡、及南朝改朝換代如吃飯喝水，根源皆在於此。
　

其實相對而言，北魏初期這一矛盾不算突出。但為了解決民族矛盾，壓製反漢集團，自道武帝起，經過太武帝、馮太后、孝文帝等掌權者前赴後繼、孜孜不倦的努力，這一矛質被無限加劇化。
　

至於南朝，自“永嘉之亂”、“衣冠南渡”之後，就徹底躺平了。
　

“王與司馬共天下”這句話就是明證……
　

元恪就是意識到了這個問題，並極其具有針對性、且如神來之筆般的做出了解決的措施。
　

其一、逐步加強中央集權，削弱地方豪強武裝。最明顯的例子就是日漸式微的關隴世族，如隴西李氏、弘農楊氏。
　

說簡單點:世族門閥的家臣和私兵越來越少。
　

細化到具體手段就是:上層大力起用寒門、庶族，下層大力扶持佛教，和門閥世族搶地、搶人……
　

其二、大肆於地州建立官學，實行世、庶分教的制度。並於京中專為寒門建立四門小學。
　

這只是其次，最令李承志驚歎的是元恪強力推行的“舉薦連保”、“舉前就學”、“逢舉必考”的制度。
　

世族起家當官，必須由州中正考察，並由三人以上的官員保舉。但新官若是犯錯，乃至犯罪，就會追究保舉官員的責任，除非你已經死了。
　

舉前就學則指的是專為皇族子弟、鮮卑權貴、及世族門閥建立的太學和國子監。雖不是強製性措施，不就學也能舉薦當官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪說了算……
　

而終元恪一朝，八成以上的新晉官員，都啟用自太學、國子監、四門小學。
　

至於逢舉必考，顧名思義就是想當官必須考試。不管是世族權貴子弟還是寒門庶族。
　

是不是很熟悉?
　

熟悉就對了，其實就是科舉的雛形。
　

因創立科舉制度，後世許多學者視楊堅為秦世皇第二。但追根結底，並非隋文帝靈光一現、腦袋一拍就想到了如此英明的決策。而是站在前人的肩膀上知古鑒今……
　

可惜元恪死的太早，致使這幾項舉措無疾而終。並且將馮太后時期創立，孝文帝時期鞏固的均田製、三長製破壞的一塌糊塗。
　

胡充華稱製時期不但使門閥階級更為固化，也使原本已趨於穩定的民族矛盾重新激化。
　

用兩句話就能概括:辛辛苦苦三百年，一夜回到解放前……
　

更催生了新的矛盾:六鎮軍功集團與既得利益者，既中央及漢化集團之間的矛盾，堪稱雪上加霜。
　

六鎮起義的原因很簡單:首都南遷，留守六鎮的鮮卑貴族地位日漸低下，導致起義爆發。
　

目的更簡單，就是反漢化……
　

沒有六鎮起義，怎會有爾朱榮招兵買馬，壯大實力的機會?
　

更不會有高歡、宇文泰的崛起，自然也就沒有魏分東西，沒有北齊，沒有北周……
　

捫心自問，既便出於消除戰亂，不再使鐵蹄肆虐中原，不再使兩腳羊的悲劇再度上演，李承志也要拚命改寫這段歷史，而不是讓其提前爆發。
　

元洛駕崩之後，元澄、元嘉等於京中追查、清洗元懷、於忠之附逆時，其同夥交待，於謀刺前，元懷與於忠就已攜重金遠赴六鎮，蠱惑鎮軍一同起事。
　

李承志建議著重安撫，賞官、賞爵、賞錢、賞糧。但除高肇外無一認同，都覺的他在危言聳聽。不但不安撫，反而派元懌持節赴六鎮申飭?
　

李承志已然不知道說什麽好了，他很擔心大軍還沒到關中，倒先等來了元懌被斬了祭旗、六鎮中的某一鎮或全部起事附逆的噩耗。
　

故而才有這次暗倉陳倉，赴六鎮之行……
　

腦中念頭紛雜，已至子夜，依舊無一絲睡意。李承志不得不灌了半盞烈酒催生睡意。
　

被李亮喚醒，已是次日天明……