Ps:科普長文慎入。

　　這一章簡單闡述了北魏從立國到滅國之間社會矛盾的形成與轉變，不喜可跳過。

　　正文:

　　元恪剛駕崩的那幾天，就連李承志自己也想不通，為何就能一夜白頭?

　　這近月來，他輾轉反側，冥思苦想，直到昨日於帝陵前見了那三朵如青蓮一般的煙雲時，李承志才恍然大悟:

　　原來潛意識中，他早就將元恪當成了標杆、當成了模范，當成了前師不忘後世之師的那一塊鏡子。

　　不是拉過來一個人就能當皇帝的，何況還是像南北朝時期這種時局最為動蕩，社會關系最為複雜、矛盾最為尖銳的時期。

　　在這樣複雜且艱難的前提下，元恪能成為北魏的中興之主，使國力達到巔峰，必有過人之處。

　　入京不久，李承志自然而然的就開始觀察和學習元恪治國、親政、理軍、牧民的方法、手段。

　　但都還沒入門，學習的標杆說沒就沒了。所以李承志才會有一種“突然就失去了奮鬥的方向”的錯覺。

　　在李承志看來，史書留白並不多的元恪，但與之相比，如開國皇帝道武帝、十二歲為太子時就力克柔然，之後滅大夏、克大燕、收北涼的太武帝、及遷都、漢化的孝文帝等等，元恪的功績即便比不上這幾位，但也沒差多少。

　　當一朝開竅，突然意識到反並不是那麽好造，皇帝更不是那麽好當的時候，李承志才有意的開始了解、研究北魏時期的社會及矛盾關系。

　　有兩趙、三燕、兩秦等前車之鑒，道武帝深知，如果不靠漢人、準確來說如果得不到漢人世族、豪強的支持，胡族想入主中原，做穩江山，無異於癡人說夢。

　　所以自北魏立國之初，道武帝就擬定了鮮卑漢化的基調。而非像其余五胡政權一樣實行“胡漢分製”的政策。

　　但長城不是一天就建立起來的，與之相比，“民族融合”這個大命題不知比修長城困難了多少倍。自然會洐生出極其尖銳的社會矛盾。

　　說通俗一點就是:即得利益階層不肯放棄核心權益，必然會製造持續不斷的反革命行為。

　　有壓迫，自然就有反抗:道武帝最終被次子給殺了……

　　好在太子得力，叛亂旋起旋滅，並未引起大規模的動亂，漢化的國策也未動搖。

　　一直到道武帝的孫子、也就是被劉裕讚為“英圖武略。事駕千古”的太武帝，北魏漢化進程達到了頂峰。相應的，民族矛盾也到了迫不容緩的時刻。

　　雖然太武帝見機的早，手起刀落，拉崔浩當了替罪羊，誅盡崔浩三族，及范陽盧氏、太原郭氏、河東柳氏等崔氏姻親。更誅殺了意欲謀逆的太子，但民族矛盾依舊爆發了。

　　英明神武的太武帝沒像道武帝一樣死在兒子手裡，卻死在了太監宗愛手裡。

　　之後太武帝的嫡孫，也就是太子拓跋晃的長子拓跋濬繼位，為安撫鮮卑貴族，緩解民族矛盾，有意放緩了漢化進程，並恢復了佛教。

　　但矛質不可能憑空消失。為帝十三年，拓跋濬最大的政績就是補窟窿——補太武帝用力過猛留下的窟窿。

　　其平定萬人以上的宗室、鮮卑及氏族、高車、歸附的匈奴等權貴叛亂數以百計，誅殺的胡族大臣得以“千”為單位。

　　這全是太武帝留下的爛攤子。

　　這十三年，也是北魏最為動蕩不安的十三年，史載:國釁時艱，朝野楚楚。

　　但效果也很明顯:反漢集團的生存空間進一步被壓縮，胡漢之間的隔閡日漸淡化。

　　之後便是兩度臨朝稱製，攝政逾二十載的北魏馮太后。

　　雖然汙點不少，寵臣無數，私生活混亂不堪，更因為給男寵報仇，及不願放權而殺了兒子獻文帝，但一點也不能抹殺她對北魏的功績。

　　如果說道武帝立國就定下了鮮卑漢化的基調，但漢化的基礎，卻是馮太后稱製這二十余年間奠定的。

　　其一，班俸祿。

　　都已經立國，且入主中原多年，從上到下大大小小的官員竟然沒半個子兒的俸祿?

　　這種奇葩的現象，在北魏整整存在了近百年，國家沒有因此而崩盤，堪稱奇跡。

　　千萬不要小看這一份工資，其代表著鮮卑族的部落式社會結構正式轉向漢族封建化社會結構。

　　其後，則是均田及三長製。

　　班俸祿改變了社會結構，這兩項舉措，則促進了鮮卑族的社會生產方式。

　　說簡單點，上層階級不再采用殺雞取卵、挖韭菜根這種自掘後路的掠壓方式，而是換成種好了再割這種相對溫和，還不怎麽費事的手段。

　　自此後，鮮卑權貴、官員及胡族等軍功集團不得不學習漢人做官、領軍的方式手段。潛移默化中，自然而然的就接受了漢人的禮儀制度、生活習性，乃至文化。

　　其後，則是孝文帝舉國漢化，遷都洛陽。

　　引起的動蕩也不小，如太子、鮮卑族重臣造反，以及元恪登基後元禧等人造反等等，都是元宏強行漢化的矛盾衍生。

　　至元宏分定姓族，將八姓為核心的鮮卑貴族融入新的門閥體制之中，與漢人士族結合起來，民族矛盾相對告一段落。

　　但新的矛盾又誕生了:世族門閥、地方豪強與中央集權之間的矛盾。

　　準確來說，不應該是誕生，而是一直都存在。若追根溯源，至少要追溯到西漢後期。

　　東漢滅亡、三國之亂、至東晉滅亡、及南朝改朝換代如吃飯喝水，根源皆在於此。

　　其實相對而言，北魏初期這一矛盾不算突出。但為了解決民族矛盾，壓製反漢集團，自道武帝起，經過太武帝、馮太后、孝文帝等掌權者前赴後繼、孜孜不倦的努力，這一矛質被無限加劇化。

　　至於南朝，自“永嘉之亂”、“衣冠南渡”之後，就徹底躺平了。

　　“王與司馬共天下”這句話就是明證……

　　元恪就是意識到了這個問題，並極其具有針對性、且如神來之筆般的做出了解決的措施。

　　其一、逐步加強中央集權，削弱地方豪強武裝。最明顯的例子就是日漸式微的關隴世族，如隴西李氏、弘農楊氏。

　　說簡單點:世族門閥的家臣和私兵越來越少。

　　細化到具體手段就是:上層大力起用寒門、庶族，下層大力扶持佛教，和門閥世族搶地、搶人……

　　其二、大肆於地州建立官學，實行世、庶分教的制度。並於京中專為寒門建立四門小學。

　　這只是其次，最令李承志驚歎的是元恪強力推行的“舉薦連保”、“舉前就學”、“逢舉必考”的制度。

　　世族起家當官，必須由州中正考察，並由三人以上的官員保舉。但新官若是犯錯，乃至犯罪，就會追究保舉官員的責任，除非你已經死了。

　　舉前就學則指的是專為皇族子弟、鮮卑權貴、及世族門閥建立的太學和國子監。雖不是強製性措施，不就學也能舉薦當官。但受不受重用，升不升你的官，自然是元恪說了算……

　　而終元恪一朝，八成以上的新晉官員，都啟用自太學、國子監、四門小學。

　　至於逢舉必考，顧名思義就是想當官必須考試。不管是世族權貴子弟還是寒門庶族。

　　是不是很熟悉?

　　熟悉就對了，其實就是科舉的雛形。

　　因創立科舉制度，後世許多學者視楊堅為秦世皇第二。但追根結底，並非隋文帝靈光一現、腦袋一拍就想到了如此英明的決策。而是站在前人的肩膀上知古鑒今……

　　可惜元恪死的太早，致使這幾項舉措無疾而終。並且將馮太后時期創立，孝文帝時期鞏固的均田製、三長製破壞的一塌糊塗。

　　胡充華稱製時期不但使門閥階級更為固化，也使原本已趨於穩定的民族矛盾重新激化。

　　用兩句話就能概括:辛辛苦苦三百年，一夜回到解放前……

　　更催生了新的矛盾:六鎮軍功集團與既得利益者，既中央及漢化集團之間的矛盾， 堪稱雪上加霜。

　　六鎮起義的原因很簡單:首都南遷，留守六鎮的鮮卑貴族地位日漸低下，導致起義爆發。

　　目的更簡單，就是反漢化……

　　沒有六鎮起義，怎會有爾朱榮招兵買馬，壯大實力的機會?

　　更不會有高歡、宇文泰的崛起，自然也就沒有魏分東西，沒有北齊，沒有北周……

　　捫心自問，既便出於消除戰亂，不再使鐵蹄肆虐中原，不再使兩腳羊的悲劇再度上演，李承志也要拚命改寫這段歷史，而不是讓其提前爆發。

　　元洛駕崩之後，元澄、元嘉等於京中追查、清洗元懷、於忠之附逆時，其同夥交待，於謀刺前，元懷與於忠就已攜重金遠赴六鎮，蠱惑鎮軍一同起事。

　　李承志建議著重安撫，賞官、賞爵、賞錢、賞糧。但除高肇外無一認同，都覺的他在危言聳聽。不但不安撫，反而派元懌持節赴六鎮申飭?

　　李承志已然不知道說什麽好了，他很擔心大軍還沒到關中，倒先等來了元懌被斬了祭旗、六鎮中的某一鎮或全部起事附逆的噩耗。

　　故而才有這次暗倉陳倉，赴六鎮之行……

　　腦中念頭紛雜，已至子夜，依舊無一絲睡意。李承志不得不灌了半盞烈酒催生睡意。

　　被李亮喚醒，已是次日天明……