張曉東、李東、周舉三人，跟隨銷售部北方公司駐站經理李中建，來到了納仁汗公園。

　　松原納仁汗公園是松原十大公園之一，也是廣大市民休閑、健身、娛樂的大型園林場所。公園取名納仁汗是為了紀念松原城市歷史演變過程中的古城納仁汗浩特。

　　而在蒙古語中，漢語音譯“那日汗”也可“納仁汗”，那日的蒙古語意為“太陽”，“汗”的蒙古語意為“王”。

　　張曉東等人依次走進公園，就見公園大門仿納仁汗浩特古城牆、哨亭，在大門口還橫臥著一塊完整的106噸重的從泰山運來的巨石，據說這是為改變江南人居住地背水而精心打造的，其圖案代表著萬重山脈江河，是時來運轉的喜兆。

　　站在大門口，向裡看去，遠遠就能看見蘇魯錠神壇、納仁汗騎馬雄偉雕像，兩匹神駿(蒙古語嘿茂力，嘿茂力:帶來運勢之神馬)、大型演藝舞台等標志性景觀。

　　這座納仁汗公園就在美麗的松花江畔，坐落於江南松原大橋下防浪子堤江灘地，它是以納仁汗等蒙古族人物形象、生活場景、蒙古族民風民俗為主線設計而成。

　　張曉東等人繞過廣場中的巨石，向裡走去，就看到許多的市民在這裡散步、遛彎、還有人在甩鞭子。

　　張曉東初時沒有注意，只是悠閑自在的看著公園裡的風景，突然就聽見“啪”的一聲巨響，猶如爆竹裡雷子的爆炸聲一般響亮，隻把幾個人嚇了一跳。

　　張曉東正納悶誰會在公園裡面燃放煙花爆竹，就聽又一聲爆響傳來，卻是不遠處有幾個人手持長鞭，正在玩甩鞭，那剛才“啪”的巨響，卻正是抖動長鞭時，鞭梢產生的音爆。

　　此刻，張曉東就看見，在一個不是很大的露天的圓壇之上，有兩三個人，正是人人手中持一條長鞭，在那裡用力的甩著。

　　其中有一個歲數大點的人，他手中持一條灰色的長鞭，目測怎麽也得有十幾米長，就見他站在那裡，先是輕微的抖抖鞭子，然後走兩步，活動活動筋骨，然後在某處站定身子，右手抬高，身體後傾，向著天空，使勁一抖，就見那鞭子一個半圓如同一個浪花向後席卷而去，很快就到了鞭稍，就聽“啪”的一聲脆響，劃破天際，傳了過來。

　　旁邊還有幾個年輕點的人，也都是手持長鞭，正在努力的甩個鞭花出來，卻是沒有發出如剛才那位老師傅的響亮的甩鞭的聲音來。

　　張曉東看著面前幾個人努力的甩著長鞭，不由得想起，在古裝電視劇《雍正王朝》中就有這樣一幕:當文武百官到齊後，皇上即將開始上朝時的時候，此時一陣鞭子擊打地面的聲音響起，鏡頭一轉，原來是有一個太監在外面甩著鞭子。

　　當時看電視的時候，就很好奇，皇帝上朝的時候，是多麽莊嚴肅穆的時刻，為何總有一個太監在外面甩鞭子?

　　這個太監當真不怕死嗎?

　　皇帝要是不高興的話，分分鍾讓他人頭落地，說不定還要誅九族。

　　後來才知道，其實，這叫做“鳴鞭”或“淨鞭”，是皇宮禮儀中的一部分，而不是人們以為的，他們這是在隨隨便便甩著鞭子玩。

　　鳴鞭的儀式其實並非只有清朝擁有，它早在五代十國的時候就出現了，最初的鳴鞭儀式主要是由禁宮武士來完成，人數跟甩鞭的次數都沒有太高的標準，主要就是為了彰顯皇帝的威嚴，一展皇帝上朝的雄風。

　　而到了清朝的時候，對於鳴鞭的形式則有很規范的要求，甚至對鞭子的材質以及鳴鞭者的身高相貌都有要求。

　　通常來說，一個朝會中有兩次鳴鞭的時候，第一次是在皇帝路過進入大殿上朝時，鳴鞭者需要鳴鞭以提醒文武百官肅靜並做好上朝的準備，第二次是皇帝結束朝會準備回宮時，鳴鞭者需要鳴鞭三聲以表達對皇帝的尊敬以及展示皇室的威嚴，這同時也意味著官員們可以開始離開大殿了。

　　而鞭子的起源更早，已經有幾千年的歷史了，它是當今趕車的(或稱車把式)手中的必備物。車把式一揚鞭子，空中嘎然作響，拉車的牲口便應聲而奮蹄奔跑。

　　用鞭子驅趕牲口，主要是由於揚鞭動作以及產生的聲音效果，久而久之，使牲口形成條件反射，一聽到鞭響，便加快步伐。

　　在我國古代，鞭子除了用於驅趕牲口外，還有一項有趣的用處:利用鞭子造成的響聲為某些禮儀增加威嚴氣氛。

　　在《宋史·儀衛志》中有一段記載:“鳴鞭:唐及五代有之，周官條狼執鞭趨辟之遺法也。內伺二人執之，鞭稍紅絲而漬染以臘。行幸則前驅而鳴之，大祀禮畢還宮亦用焉，視朝、宴會則用於殿庭。”

　　這段記載中，“條狼”是周朝《禮記》中記載的專管執鞭的官名，說明從周朝開始，就有專門的內伺在天子行幸、出遊或大禮中甩鞭子，這種習俗一直沿襲到唐五代。

　　可以想象，這些大禮中，那些內伺不斷甩鞭子，啪啪地響一陣，震耳欲聾，以示莊重。宋以後，火藥發明了，才有了爆竹，一些小的爆竹的響聲與鞭子的響聲相象，用燃放鞭炮取代“鳴鞭”，所以稱為“鞭炮”。現代世界各國舉行盛典時鳴禮炮的儀式，追本溯源，也應該是從“鳴鞭”開始吧。

　　據說，鞭子還是第一個打破聲障的人造物體。

　　在鞭子高速擺動的時候，鞭子會卷曲而形成一個圓圈。當這個圓圈的速度超過音速，就會產生音爆而發出聲響。

　　早在1905年，物理學家就知道鞭子劈啪作響的原因是音爆所致。在1927年的高速攝影實驗中，清楚地顯示了音爆的產生。因此，一般相信，音爆來自於鞭子中速度最快的部分，也就是尖端部分。

　　幾個人饒有興致的圍著那個圓台看了半天，就聽周舉開玩笑說，“改天也要弄一支長鞭來玩玩，效果應該不錯……”

　　旁邊的李中建聽了，卻是笑著說，“你先把你的大肚皮給瘦下去吧！”

　　“嗯，這個……得慢慢來啊……”周舉看著自己的大肚子，訕訕的說到。

　　幾個人邊聊天，邊是往前走去。

　　前面的廣場上，一圈人在吹拉彈唱。手拿麥克風領唱的，一位是女士，頭髮銀白，衣著較考究，唱得字正腔圓，有美聲味，大概是退休的專業演員。

　　而另一位是老頭，瘦瘦的，曬得黝黑。身上穿一件廉價的文化衫，腳下趿一雙長出腳後跟一截的塑料拖鞋，像是小巷裡的平民百姓。相比之下，歌聲略為遜色。兩人的形象，反差極大。

　　其他的人，也有的穿得時尚，有的穿得寒磣，但眾人皆不以為意，隻一味地唱，唱得很投入，一曲接一曲，其樂無窮。

　　這是個平等的世界，走到一起，都是一般成員，無高低貴賤之分。

　　***

　　他們走過了納仁汗廣場，就見到了一塊大石頭，上面寫著“納仁汗公園”的字樣，幾個人正在看著那塊大石頭上的字，突然，張曉東發現大石的左側，有一連串蒙古的敖包正矗立在那裡。

　　張曉東不禁向著那邊走去，走得近些，就見那是一個一個的石頭堆子，上面還有五顏六色的彩帶，正迎風飄揚，颯颯作響，旁邊的周舉告訴他們，這就是公園的一大景觀——十三騰格裡(天石)敖包。

　　張曉東略微一數，就發現正好有十三座敖包，它們依次排列在一處草地上，最中間的敖包個頭最大，高度最高，掛滿了五顏六色的小彩旗，而緊挨著它的是個頭少矮點的兩座敖包，卻是鮮豔的紅色。

　　再往兩邊，就見其他的依次分布的十座敖包，相對於中間的主敖包左右對稱分布著。

　　張曉東和李東看著那十三個石頭堆子，上面還有五顏六色的彩帶，卻很好奇，這些敖包有什麽用呢?

　　一開始周舉為也不知道，後來廣場上有遛彎的大爺，攀談兩句，告訴了他們那敖包的來歷。

　　敖包是蒙古人在古代用的計數工具，蒙古戰士在出發打仗前，都要拿一塊石頭放到上面，在回來時，每人再取走一塊石頭，這樣剩下的石頭就是犧牲了的戰士的數量了。

　　後來，敖包慢慢就變成了祭天用的工具了，因為蒙古族是信奉“長生天”的。

　　老人告訴我們祭祀敖包的方法:先拿一顆系著紅條子的石子，放在掌心，雙手合十，圍著敖包走三圈，在心裡許下願望，這樣，長生天會幫你實現願望的。

　　如果仔細觀察，你還會發現敖包上往四周延伸的繩子上掛著許多小旗幡，旗幡的顏色是有含義的:紅色代表火焰，黃色代表大地，藍色代表天空，白色代表純潔，青色代表草原。

　　而蒙古族的祭祀形式很多，其中最重要的就是祭敖包，而敖包亦作“鄂博”，就是土堆子的意思，即用人工堆起來的石堆、土堆。

　　早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，特別加以崇拜。由於天地神沒有偶像，人們就堆敖包以象征，從而敖包成了人們的崇拜物。

　　敖包有單個的，也有成組的，成組的敖包數目一般為單數。

　　人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順、牛羊興旺、國泰民安。

　　祭敖包的時間不固定，蒙古地區多在農歷七月十三日。祭祀時，現在敖包上插一樹枝或紙旗，樹枝上掛著五顏六色的布條，旗上寫有經文。

　　祭祀的儀式大致有四種:血祭、酒祭、火祭和玉祭。

　　血祭是把宰殺的牛、羊，供在敖包之前祭祀。人們以為牛、羊是天地所賜，只有牛、羊祭祀才能報答天地之恩。

　　酒祭是把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。

　　火祭是在敖包前攏一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們再向火叩拜。

　　玉祭是古代人們以最新愛的玉器當供品祭祀。

　　這四種祭祀方式，都是為了表示對上天的虔誠，祈求天地給人們以平安和幸福。

　　而祭敖包的規模、形式是多種多樣的。旗有旗敖包，村有村敖包。祭祀時，不論官吏還是平民，都要一同進行禮儀活動。首先，請喇嘛燒香點火、誦經說文，大家圍繞敖包，從左向右走三圈並叩拜。

　　禮儀結束後，人們舉行歡宴。在高興之余舉行傳統的賽馬、射箭、摔跤和歌舞等盛大的那達慕活動。

　　張曉東看著眼前那壯觀的十三天石，看著那迎風飄揚的小旗幡，不禁隱隱覺得似乎有一股神秘的力量蘊藏在其中，或許，那真是“長生天”的神之所在吧。

　　***

　　穿過公園，又走了一會，張曉東突然看見前面有條大河，如一條蜿蜒盤旋的巨龍一般正橫亙在眾人面前，擋住了人們的去路。

　　走到河邊，就見右手幾公裡遠的地方，一座大橋橫架在這大河之上，仔細看去，那不正是幾個人剛才駕車穿過的松花江大橋嗎?！

　　哦，原來面前的這條河，正是赫赫有名的松花江。

　　這個時候，李東突然問道，“你說江與河到底是怎麽區分呢?看著不都是一樣的嗎?！”

　　這個問題一出來，張曉東卻是沒法回答的，便看向旁邊的周舉，周舉卻是笑著說，“大一點的叫江，小一點的叫河！”

　　這個時候，一起的李經理聽到了，也是笑著說，“別聽他胡扯啊，在中國，江河的區別大著呢！”

　　“江和河的區別，主要體現在規模不同、地理位置不同、水流向不同、地域叫法不同等幾個方面，通過對比就可以把兩者區分開來。

　　1、規模不同

　　江和河相比， 一般說來江要比河規模大。

　　2、地理位置不同

　　一般來說江都是在南方，比如說長江、岷江、珠江等等。而河則一般是在北方，比如說黃河、淮河、洛河等等。

　　3、水流向不同

　　水流向內海或者是湖泊的就叫河，水流向外海或者是大洋的就叫做江。

　　4、水量不同

　　水量穩定並且水還是清明的是江，而水量大並且水比較渾濁的是河。

　　5、地域叫法不同

　　南方多稱為江，而北方多稱為河。”

　　眾人聽著李中建細致，又很有條理的敘述，不禁都是點頭稱讚。周舉更是一個勁的誇著，“師傅就是師傅，知道的就是多啊……”

　　張曉東站在松花江畔，看著那即將落下的太陽，將霞光灑在煙波浩渺的水面上，倒映出了一輪紅日，顏色鮮紅，真的是殘陽如血。

　　此時，眾人正出神的看著滾滾江水，就見江面上有一艘小船正劃了過來，有一個人站在小船上，雙手搖著船槳，劃開那滔滔江水，逆流而上……

　　請記住本書首發域名:。手機版更新最快網址: