謊言重複一千遍就是真理。

　秦琅倒沒說謊話，他是真要離開洛陽了，比原計劃的還要提早了許多。雖然今天在朝堂上皇帝沒有接受秦琅的辭相，但對秦琅來說，他既然已經決定了，那就不是皇帝接不接受的事情了。

　而且他早已經看透，雖然皇帝表現出離不開他的態度，但內心裡其實也還是有一絲興奮的吧。皇帝現在是需要秦琅，但以後這種需要會越來越低，甚至漸漸被掌權的渴望所取代，慢慢的就會變成迫切希望秦琅離開，變成對他的厭惡了。

　“三郎何必急著離開呢?就算王德儉這些渾蛋發瘋，可三郎何必跟他們一般見識?”

　“其實我留與走，並沒有什麽區別。”

　他說的是實話。

　秦琅又不想謀朝篡位，他只是想既保證大唐的穩定，又保護呂宋和秦家的現有利益罷了，那麽如今的局面，確實已經符合他了。

　就算秦琅現在走了，但朝堂上有來濟兄弟有裴行儉有賈潤甫、崔敦禮等一乾自己人當政，秦家的利益便有了保證。

　許敬宗很意外，以前秦琅也經常說不會久留洛陽，但他覺得那不過是一句謊言而已，除非不得已，誰願意離開?

　“三郎行事，真是讓人佩服。”好半天，許敬宗也只不過說出了這麽一句話來。

　“呵呵。”秦琅笑笑，“許公，等到呂宋後，我想請你來幫我一起建立呂宋舊金山大學，如何?我親自當校長，你來當副校長，再拉上李義府來當教導主任?”

　許敬宗哈哈一笑，“只要三郎不嫌棄我年老，我倒是願意的。舊金山大學，會是所怎麽樣的學校?”

　“不是如今地方上的那種一般書院，也不會是白鹿技校這樣的工讀學校，與洛陽學城的這些學校大差不差，但也會有細微的不同吧。”秦琅說道。

　呂宋的教育還是很舍得投入本錢的，每年都要拔下大筆教育專屬經費，推廣普及六年小學義務教育，有教無類，連那些歸附的島蕃子弟也納入教育范圍，甚至特別拔款搞寄宿製，食宿全包，學費全免。

　為的就是能夠加速呂宋的發展，同時通過教育，漢化呂宋土著年輕一代。

　經過二十多年的教育，如今呂宋的小學義務教育還算推廣的不錯，錢源源不斷的砸下去，縣鄉裡村一級級的普及，基本上如今已經實現了每個鄉裡都有了小學校。

　對島蕃的漢化教育，也顯出效果，如今呂宋那些一二十歲的年輕土著，身上甚至好多都已經看不出什麽蠻子味道了。

　他們從五六歲開始入學，接受寄宿製教學。

　分配到學校附近的漢人家庭中寄宿生活，與漢人吃住一起，按慣例還得認寄宿家族的男女主人為義父義母，稱他們的孩子為義兄弟姐妹，一起生活。

　呂宋會給每個收寄宿學生的家庭一筆補貼，定期派人檢查等。

　土著孩子要在寄宿家庭生活六年，六年小學讀完後，其中學業優秀的會升學到縣裡去讀中學，學業差的，則會被呂宋官方優秀挑選一批相對聰明一些的做為學徒，送到工坊裡先做兩年學徒，再送到專門的技校委培兩到三年，再回去工作。

　至於剩下的蠻子小學畢業生，則會有其它的民間商鋪工坊等招一些去做學徒夥計等，剩下的一般只有極少部份，這些人最後回到家中。

　能升入中學的，呂宋官方會提供助學貸款，所有學費、生活費用等都由這支貸款支出，等到他們中學畢業後，工作後償還貸款。中學分為初中和高中，如果能考上高中的，自然還會有更多的貸款甚至是助學金，將來高中畢業就算考不上大學，工作方面肯定也不用擔心的。

　就算初中畢業沒考上高中，如果接受分配，也是不用擔心將來助學貸款還不上的，甚至如果加入呂宋海外的殖民地工作，比如擔任護衛，或是在船上做護衛等，成為呂宋預備役，助學貸款甚至還能減免甚至是免除的。

　一個土著的孩子，五六歲進入鄉裡小學校接受漢文化教育，寄宿在漢人家庭中，一年也就能回家一兩次而已，那麽待他讀完小學時已經十一二歲了，這時的土著少年，身上已經沒多少土著的味道。

　接下來不管是去讀中學，還是去做學徒，他們會進一步被漢化，等他們成年時，這時跟他們的部落，跟他們的父母家族，會有很大的文化差異。

　雖然許多蠻子們聲稱呂宋王在偷他們的孩子，但對於秦琅來說，這是一項呂宋國策，不可更改。

　因為呂宋漢移民只有百多萬，蠻夷土著和異族奴隸卻有近五百萬之巨，對呂宋來說，這是一個很大的隱患，在漢移民數量不足的情況下，只能通過這種殖民教育來漢化蠻夷下一代。

　起碼，這些漢代後的蠻夷們，除了長相上還有些明顯不同，其它方面已經很接受漢人，說話和思考方式，甚至價值觀也都一樣了。

　一邊是不斷的招收土人孩子進學，甚至嚴格規定了適齡的男孩必須接受六年小學義務教育，強製寄宿學習，所有孩子們上學後，都會取漢名字，放棄原來的蠻夷名字等，衣冠發式，也會完全按照漢式的。

　甚至他們會成為寄宿家庭中的一個新成員。

　另一邊，則是鼓勵漢移民納土著女子為妾。

　不管是送男孩子去讀書，還是把女兒給漢人做妾，呂宋都有政策支持，比如孩子送去讀書，能夠適當的得到一筆補貼，雖不多，但也是有的，可如果不送，就會有一筆很重的罰款。

　女孩子嫁給漢人為妾，同樣有補貼。

　這就好比如果信奉儒家，學習漢話有好處是一樣的，如果土人還信仰他們自己的信仰，不管你是信神佛也好，還是信教也罷，都得繳納一筆十一稅，如果你信朝廷尊奉的儒家，就不用繳這額外的十一稅。

　在正常的稅賦外，這筆額外的十一稅，對於任何人來說，都不是小數字。所以不管過去信什麽，在這筆稅賦壓力下，呂宋土著們都積極的改信。

　虛無飄渺的信仰，總不及實實在在的什一稅來的直接的。

　就如大食東征西討，迅速擴張後，在新征服之地推廣他們的新月教一樣，同樣也是用這招，你信其它的隨你意，但得繳十一稅，你如果改信新月教，可以不用繳。

　據說到現在為止，大食人其實都不是很積極的推廣他們的新月教，因為他們視這個為一種特權，如果所有新被征服者都改信了，他們就少了很大一筆稅收，甚至地位上也就一致了，沒有了優越感。

　就如同四大哈裡發時代早期，新月教眾都是只能遷到阿拉伯半島上生活，並不能定居在其它地方一樣，新月教眾屬於一個頂級的上流圈子。

　“呂宋大學，我已經很期待了。”許敬宗能猜測出秦琅要在呂宋搞大學的意圖，畢竟地方上多是建書院，大學這個名字可不一般的，大學、太學、國子監，本質上都屬於王朝的最高學府。

　地方上的學校，是沒有這個資格稱大學啊太學啊國子監的。

　可秦琅要建的不是舊金山書院而是呂宋舊金山大學，這都有逾越味道的大學，肯定圖謀很遠。

　呂宋建立三十年，屬於大唐的海外領，所以一直以來也是在大唐的教育系統之內的，比如呂宋設立州縣後，也有了官學，州有州學，縣有縣學，鄉有社學。

　甚至大唐的科舉制度，呂宋也是一個學區。

　呂宋的學子通過縣試成為生員、秀才，甚至呂宋本身還是一個特設的學區，考舉人都不用去中原大陸，直接在舊金山考。

　呂宋有專門的舉人名額。

　通過呂宋鄉試獲得舉人名額後，然後所有舉人再參加一次科試，也就是會試資格考試後，從歷屆舉人中選出規定名額的考生後，就可以赴洛陽參加三年一次的進士考試了。

　這個制度，對呂宋的文化教育上來說，確實是有好處的，但也不全是好處，他也有壞處。

　壞處就是呂宋畢竟是海外，朝廷通過科舉考試，正源源不斷的從呂宋抽走那些優秀的年輕士子們。

　這些呂宋的優秀年輕士子通過科舉，在洛陽考中進士後，便會進入朝廷的官場，通過吏部銓選，候選授官，分赴中原各地任職。

　而呂宋偏偏因為是秦琅的外世封領地，朝廷並不派官任吏，呂宋官吏都是由秦家自己征辟授封，這就導致，那些從呂宋考出去的進士，很少有再回來的。

　甚至那些呂宋的舉人們，往往也跑到洛陽去讀書遊學，或者考不上進士，也跑到中原去做幕僚或者是做吏員了。

　這種現象， 是秦琅很不滿意的。

　呂宋自己辛苦培養出一點優質人才，全被吸走了，這呂宋將來怎麽發展?

　呂宋自己每年還得跑到洛陽、廣州、交州等地，花大價錢去招聘人才，往往條件給的高，錢花的多，招回來的還並不是最優秀的那些。

　所以秦琅打算自己建高等學府，甚至按呂宋的需求，打造新型的高等院校，培養所需的專業人才，而不是讓呂宋淪為大唐國子監的預科班，或是科舉的舉人池。

　以後呂宋舊金山大學畢業的優秀學生，直接就輸送分配到呂宋各級官府等。秦琅打算走一條跟朝廷不同的教育路線，通過各級學校，為呂宋培養自己所需的人才。而不是去學習朝廷科舉考試需要的那些什麽儒家九經之類的學問。

　這樣一來，以後朝廷想通過科舉從呂宋吸人，都吸不走，因為學的根本不是一套東西。

　許敬宗一眼看穿，卻又很爽快的答應了去做副校長。