中午，學校，圖書室。

　今天的蘇啟沒去擼貓，而是來了圖書室，昨天晚上發生的事，讓他心驚膽戰，今天實在沒什麽擼貓的心情。

　當然，他還是有拜托經常去那裡，也見過那懶貓的西園寺，幫他去喂貓。

　……

　圖書室裡。

　一張空桌一上，三個長著手腳的小肝髒，在桌上圍坐成一圈，正伸著小手玩拍手遊戲，發出“噗嘰噗嘰”的聲音。

　蘇啟坐在旁邊桌，桌上擺了好幾本日本史相關的書，他在查資料。

　一頁頁歷史翻過，向遠古追溯。

　拉開維新大幕的，明治時代。

　德川幕府一統，幕藩體制，武士興衰，閉關鎖國的，江戶時代。

　大名崛起群雄割據的，戰國時代。

　誕生武士政權的，鐮倉時代。

　皇權神道神秘繁榮的，平安時代。

　聖德太子十二冠位的，飛鳥時代。

　皇陵喪儀盛行的，古墳時代。

　農耕紡織冶鐵燒陶的，彌生時代。

　原始結繩石器文明的，繩文時代。

　……

　歷史逐漸追溯向文明之初，生命的發源之地。

　蘇啟翻閱史料，想要通過瑣碎的線索，找尋和氏這個人的根源。

　……

　和氏。

　這個突然出現的恐怖神秘者。

　單單只是展現出神秘，就讓自己險些失控……不，應該是已經失控了。

　要是沒有深海失控邊緣的那個詭異章魚神像，他早就失控了。

　這已經是那個神像，第二次從失控把他拉回來，上一次是獲得‘青春期’的那個時候。

　每掰它一根觸手胡須，似乎就可以幫自己抵擋一次失控。

　現在自己已經失控兩次，掰掉兩根了，還剩六根。

　這個神秘的神像，蘇啟暫且也不知道怎麽回事，但目前不是他應該優先考慮的事。

　和氏，這個危險人物。

　才是現在蘇啟應該首先注意的。

　對方是天狗事件的幕後黑手。

　而且曾對他表達出了殺意。

　昨天不知道什麽原因，突然出現在自己面前，說了一些奇怪的話。

　蘇啟面對這個危險的和氏，可以說是處於一無所知的狀態。

　這聽上去可不怎麽好。

　……

　蘇啟已經把和氏出現的情報，上報給黑門了，但他也不打算就這麽等待，完全依靠黑門，他自己也在查。

　和氏就在昨晚的電車上，出現在自己面前短短一會，留下的線索不多。

　蘇啟目前，只能通過這些瑣碎的線索來嘗試調查。

　古墳，刻有卑彌呼的勾玉。

　這是蘇啟回憶當時，能夠發現的，印象深刻的兩個線索。

　……

　卑彌呼。

　日本彌生時代，邪馬台國女王，

　古代“鬼道教”的創立者。

　因為年代過於久遠，很難從《日本書記》和《古事記》找到切實史料。

　彌生時代。

　那個時間的中國已經進入東漢。

　但那時的日本，才剛剛走過石器時代，進入農耕時代。

　“彌生”之意，便有水稻，有農業耕種之意，那個時代還沒有記史的概念。

　真正的史書記錄，還是從飛鳥時代的大化改新之後才開始的。

　所以卑彌呼的切實身份，在日本史書很難確認，有眾多說法

　比如《日本書紀》中記載的倭跡跡日百襲姬，《古事記》中的夜麻登登母母曾毘賣命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命……

　各種說法，不一而足。

　沒有記史的年代，身份就會變得模糊，卑彌呼於日本，就如同國內歷史上的堯舜禹一樣，屬於遠古文明混沌時代的歷史人物。

　……

　所以，蘇啟把查閱資料的范圍，轉向了國內史書。

　彌生時代，國內是東漢時期。

　……

　《後漢書》中有記載:

　倭國桓、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。

　有一女子名曰，卑彌呼。

　年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王。

　侍婢千人，少有見者，唯有男子一人給飲食，傳辭語。

　居處宮室、樓觀城柵，皆持兵守衛，法俗嚴峻。

　倭國就是當時對於日本的稱呼，剛剛走過石器時代，開始冶金燒陶，農業耕種，誕生文明。

　卑彌呼，就是當時的倭國女王。

　《三國志》中也有提及，這位鬼道教發源之人，極具神秘色彩的統治者。

　三國時代。

　卑彌呼曾向魏國遣使難升米，被封了率善中郎將，卑彌呼受封親魏倭王。

　國內和日本的史料綜合下來，卑彌呼的身份，蘇啟勉強有個認知。

　……

　蘇啟一邊查閱著資料，一邊在筆記本上，記下了:

　卑彌呼，馬邪台女王，鬼道教，彌生時代，遣魏……

　和氏手上，帶著一枚有卑彌呼嵌字的勾玉，是與傳說中的古代“鬼道教”有關?這個遠古時代的宗教真的存在?

　蘇啟在“鬼道教”字樣上，打了個大大的圈，提醒自己留意。

　……

　卑彌呼的線索查到這麽多，然後另一個就是，古墳。

　……

　古墳時代。

　彌生時代結束後，就是古墳時代，也稱為大和時代。

　這個時代的初期，倭國步入了與高句立也就是朝鮮半島的紛爭時期，倭五王為爭得支持，常向晉朝貢刷存在感。

　同時，因為兩岸互通越來越頻繁，越來越多文化習俗，開始東渡。

　其中，就包括喪葬，祭祀，皇陵，寢墓，古墳……

　古墳時代。

　之所以用“古墳”冠名，很大程度上就是因為喪葬習俗的影響，當時的統治者，大量營造古墳。

　現今位於日本位堺市大仙町，著名的“德仁天皇陵”，就是那個時代留下的古墳陵墓。

　……

　古墳建築，在統治者中盛極一時。

　雖然以現在的眼光看來，可能很難共情，古人為什麽給自己修墳頭，都能這麽熱衷，這麽狂熱……

　反正，古代確實好以大陵墓為貴。

　不論哪國，九五至尊，就算死了，也得躺在最好的墳墓寢陵裡。

　只是古墳時代的日本更為誇張。

　五矮王時期還是統治者修墳，但在繼體天皇統一畿內東部各部族後，北九州勢力因為效仿失敗，解體，導致各個部落內戰。

　然後，部落首領為了鼓勵下面的人征戰，就制定了獎勵:有能力，有功勳者，準許修小古墳。

　沒錯，那時的軍功獎勵，是允許你修墳……

　自那之後，修建古墳之風，可謂一發不可收拾，大小群墳林立，群集墳開始出現。

　古墳時代末期，全國內大小古墳的數量，已經多達十萬。

　這種狀況直到後來飛鳥時代，大化改新，頒布《薄葬令》。

　孝德天皇出手，遏製逐漸奢靡成風的貴族陵墓，並且推行火葬。

　借著飛鳥時代，聖德太子改革，大化改新沾光的，就是當時的日本佛教。

　佛教火葬逐漸走向主流，興建寺廟等佛教建築，取代了大型陵墓。

　至此，古墳時代算是徹底終結。

　這也算是完成了一個更迭。

　由古墳喪葬到佛教火葬。

　由古墳群到寺廟。

　……

　文化東渡，古墳，喪葬，陵墓……

　蘇啟在紙上記錄著這些信息。

　沉思一會，他把前面查卑彌呼資料時，記下的“遣魏”和剛才記下的“文化東渡”圈了起來。

　遣魏學習國內文化，國內文化東渡日本，影響了古墳時代的興起。

　這是一個邏輯閉環。

　蘇啟又找到卑彌呼遣使者往魏，把遣魏使者“難升米”的名字圈了起來。

　假如說，這個最早的遣魏使者，是一個神秘者。

　那麽，他有沒有可能，在魏國見識到當時國內的“陵墓喪葬”風俗後，發現了這樣一種自己本國沒有，但是十分有潛力廣為流傳的儀式，於是帶回國內，作為自己的神秘，進行布道推崇。

　從而一手促進了古墳時代的誕生。

　這個人為製造的大型神秘，在當時狂熱的古墳修建潮中，持續了兩百年之久，盛極一時。

　這個一千五百年前大型神秘搭建的模式，與現在這個時代製造輿論狂熱，似乎沒有什麽不同。

　一切依靠的，似乎不過是……

　烏合之眾罷了。

　一千五年前是烏合之眾。

　一千五百年後，仍然是。

　……

　蘇啟搖了搖頭，在紙上著重把難升米的名字又圈了圈。

　與卑彌呼有關，遣魏使魏國率善中郎將，正好是古墳時代開始那個時間點上的人物，一切的矛盾，都指向這個關鍵的名字。

　唯一對不上的，就是時間。

　這可是一個一千五百年前的人。

　蘇啟想了想，給愛麗絲理事發了一條信息過去。

　“愛麗絲理事，時間眷屬可以活一千五百年嗎?”

　“不可以， 時間眷屬也有壽命。”

　蘇啟幾乎瞬間收到了回復。

　這倒是讓蘇啟微微詫異，理事是天天抱著手機的嗎?

　不過這個答案，蘇啟倒是看了也說不出是失望，還是安心。

　失望可能是自己的考慮方向錯了，安心大概是對於愛麗絲理事這種神秘莫測，能活很久的時間眷屬，感到忌憚。

　如果真的是個時間眷屬，活了一千五百年的人，那可有夠嚇人的。

　但是，正當蘇啟想著打算推翻之前的推論，重新找線索時，愛麗絲理事又發來一條新的信息。

　“但‘超越之人’可以，一個超越之人的誕生，需要一個時代的供養，他們擁有可以超越時代的壽命和學識。”

　……