晚坐松簷下，宵眠竹閣間。
　　清虛當服藥，幽獨抵歸山。
　　巧未能勝拙，忙應不及閑。
　　無勞別修道，即此是玄關。
　　六一泉在孤山之南，又名竹閣。
　　宋哲宗元佑六年，蘇東坡與惠勤上人曾在此地一同哭吊歐陽修。
　　徐言陪著錢德洪一路行來，見到蘇軾題的《六一泉銘》很是感慨。
　　“登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風余烈，亦或見於此泉矣。”
　　錢德洪背負雙手，吟罷指著身前的竹子道:“乖徒兒，昔日陽明先生格竹子格出心學來，你便沒什麽想法?”
　　徐言苦笑道:“學生哪裡能和陽明先生【零零看書00ks】比較。”
　　“陽明先生謫居龍場時環境很惡劣。他時常都會問自己一個問題，如果聖人處在他的環境會如何做。”
　　徐言思忖片刻道:“這可有些難度。孟子他老人家是貴族，孔子他老人家就更不用說了周遊列國收徒無數。似乎沒人像陽明先生那樣倒霉。”
　　“聖人只是會適應環境。”
　　錢德洪毫不猶豫的點道。
　　“陽明先生正是悟出了此點，才有了之後的心學。”
　　徐言覺得錢老先生說的很有道理，好不容易有機會探討心學，他自然不肯放過。
　　“敢問恩師陽明先生是如何看待朱、陸學說的?”
　　“朱子通過經書得天理，之後才去實行。陸九淵通過靜坐得天理，再去實行。二人都認定知行是有先後順序的。而陽明先生則認定知行合一。這便是最大的不同。”
　　錢德洪和聲解釋道。
　　“陽明先生不也提倡靜坐嗎?”
　　徐言追問道。
　　“那可不一樣。陸九淵提倡靜坐是希望從心中得到真理。而陽明先生提倡靜坐是因為世人心浮氣躁。他只是希望人們能夠通過這種方式平靜下來。所以陽明先生與陸九淵的心即理是完全不同的。”
　　稍頓了頓，錢德洪接道:“陸九淵提倡修養，朱子側重學問。為朱、陸爭是非是枉費心力。陽明先生既不否定朱子之說，也不對陸象山先生的心學有敵意。陽明先生認為應該公正的看待朱陸異同。”
　　徐言若有所悟。
　　“所以，學習陽明心學最快的方式是什麽?”
　　“其一，立志。”
　　錢德洪侃侃而談。
　　“不想做聖人的學生不是好學生。要想學透心學，必須下定決心做聖賢。”
　　“其二，勤學。為師不是跟你說過嗎，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勤奮學習才能提升品格。”
　　“其三，改過。知錯能改，善莫大焉。”
　　“其四，責善。朋友之間要經常以責備的方式勸善。”
　　徐言點了點頭。
　　“學生明白了。”
　　“乖徒兒，你離悟道還差得遠呢。”
　　錢德洪似笑非笑道:“不過也不要緊，你還年輕，有的是時間。”
　　...
　　...
　　重新回到孤山書院，徐言便又開始用心讀書。
　　可沒過多久，不甘寂寞的錢老先生便湊過來，非要給徐言出題目。
　　他出的題目很簡單，只有四個字:後生可畏。
　　光看題目似乎是讚揚後生了不起的。實則不然。
　　題目出自《論語子罕》:後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
　　這題目的字面意思實在太簡單了，簡單到徐言都懷疑錢老先生為何出這麽一道題目。
　　該不會是敲打他吧?
　　見徐言一副狐疑的表情，錢德洪解釋道:“年少之人足以積學成德，令人誠可畏，故孔子以其有成期之。安知將來德才兼備者不如我今日。四十五十而默默無聞。故孔子以無成警之，從年少可畏，至老不足畏，悲哀啊。”
　　果然！
　　徐言就知道錢老先生要開始說教了。
　　真是令人頭疼啊！
　　這勸學的論調不是在六一泉已經說過一遍了嗎，怎麽又變著花樣的來了?
　　可徐言又不能拒絕去聽。
　　畢竟錢老先生是他的恩師。
　　既然無法拒絕，那就只能享受了。
　　徐言有心借著這個機會跟錢老先生探討一番破題，便發問道:“敢問恩師，這種題目如何破之?”
　　錢德洪見徐言一副虛心求教的樣子，一時來了興致。
　　“君子惜於寸陰，持之數年、數十年，真積力久必有所成也。”
　　錢德洪頓了頓，繼而接道:“聖人於年少者，以有成期之，以無成警之也。”
　　徐言品了一品，讚歎道:“這破題絕了。”
　　這倒不是徐言吹捧，實在是錢德洪破的巧妙。
　　一般人看到這個題目都是從一個點來破，很少有人能像錢老先生這樣辯證的拋出論點。
　　對於年少者來說，有成與無成只在一念之間。
　　至於究竟如何，便要看下文的分析了。
　　不知不覺間，錢老先生下了個套，勾著你往下讀。
　　“再來。今日隻講破題。”
　　錢老先生似乎是被勾起了興致，繼續出題道:“君子之志，不達。 ”
　　徐言心道這題目也不算偏。
　　題出《孟子》:流水之為物也，不盈科不行;君子之志於道也，不成章不達。
　　“乖徒兒，你試著解上一解。”
　　徐言思忖片刻道:“君子之學，志在於道，不積漸而不能生變，則不成格局。聖人之道，大而有本，學之者必以其漸，以達為仕進。”
　　錢德洪滿意的點了點頭道:“你分析的不錯。為師來教你這種情況下如何巧妙破題。”
　　稍頓了頓，錢德洪朗聲道:“論君子之造道，而比有其序焉。蓋成章後達，學之序也。志於道者，而可不務此乎。”
　　徐言聽罷不由得眼前一亮。
　　所謂造道，指的是提高品德修養。
　　王守仁傳習錄裡曾說:《大學》古本謂格物尤言造道，又謂窮理如窮其巢穴之窮，以身至之也。
　　而錢老先生破題不遵故有模式，獨辟蹊徑，選擇從“序”這個角度展開。
　　這就避免了糾結於君子之志的解釋上。
　　當一百個人裡有一半以上都這麽破題，那閱卷的考官一定早就看吐了。
　　這種時候看到一篇角度新奇的文章，閱卷官一定是感動的眼淚都要掉下來了吧?
　　當即勾選通過也不是不可能。
　　畢竟文章那麽多，若是全看下去要累得吐血。
　　好的開頭是成功的一半，這便是科舉應試的一大技巧。
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