江水如絲，小舟漸行漸遠，透明的漣漪宛若“牛郎織女神話”中天上那條銀河，被王母娘娘拔出那根頗具神威的發簪分成兩片，蕩漾飄散，形似花開，宛如仙女悠揚的裙擺。

　　收拾掉趕來“問罪”的那一波人後，二人逆水行舟已經好一陣功夫，行離煙柳繁華之地，江面上船隻漸漸稀少、江水也變得緩和輕慢許多。凌征蠻力十足，只需施展三分力氣，船兒便向前劃出好些距離，已經不必時時搖槳了。

　　江雪雙手撐在船緣上，食指輕輕敲打船板，“嘟-嘟-嘟-嘟——”興致索然，於是左腳撩起一串水簾，朝右腿上一翹，與此同時，小舟恰遇一股急流，微微蕩漾一番，“咕咚——”一聲，好似悶葫蘆入水。

　　自上船時起，凌征就在端詳“紅炎”所在，知道她總是把隨身物什藏在胸襟，明裡暗裡都不便去看，一時全無頭緒。忽聞“咕咚”聲響，這才看到倒掛在船角的酒葫蘆:方寸小嘴，吐一口酒，吸一口氣，簡直要把多年來腹中貯藏的佳釀全部傾吐出來。

　　凌征一陣心疼，忙道:“多浪費啊！”

　　江雪冷冷瞥他一眼，“飲酒傷身，年紀輕輕的喝什麽不好，偏要喝酒?”

　　凌征神情哀怨，爭辯道:“不喝也不能浪費啊！就算全都倒進河裡，這給魚喝了，魚兒醉醺醺地又被打撈上來，最後還不是要到人的肚子裡?”猶不服輸，反擊道:“再說了，誰告訴你喝酒傷身的，有證據嗎?”

　　江雪柳眉一挑，好似勝券在握，分毫不讓道:“柳葉刀說的。”

　　凌征愕然:“名醫柳葉刀①?”

　　“昂——！”江雪小嘴一嘟，下巴高高翹起，尖尖指向天空。

　　凌征黯然，若爭辯之人是鄭閣，他一定還會死不松口，叫嚷一句:“口說無憑，把證據拿來我看！”或許因為江雪是女生，這回兒竟然不好意思繼續逞強。也是奇怪，江雪一說話，他心中莫名其妙的就甘願信上七八分。

　　悻悻道:“一滴都不行?”

　　“一滴都不行！”江雪斬釘截鐵。

　　凌征便無話說，兩隻笨手不知往哪裡放，撓撓頭，氣氛有些尷尬。他低頭瞥一眼船角，也不知道還要不要拿回葫蘆，按說這還是他輸給江雪的東西，就這麽“光明正大”去拿——還不知道人家答應不答應，也忒沒面子，一時臉紅得有些發燙。

　　幸而小舟慢了下來，真是救命，他頓時覺得自己有事可做，繼續去船尾搖槳。

　　江雪偷瞥一眼，見凌征頭耷拉著，一臉怏怏，不知為何，雖然很閑，卻突然想找幾句話說——並覺得這是責任，便開口道:“你的佩劍很特別啊，有來頭?”

　　凌征拍拍紅妝劍鞘，神色自若道:“還好，與它一樣的劍，羽界還有十五把。只可惜，我終究比不過師兄，拔不出那把天下最強的劍。”

　　天下最強?江雪想笑，真是雞同鴨講……啊不，是對牛彈琴。這年頭什麽阿貓阿狗都敢說自己是最強了！她也懶得反駁，到底是在羽界這個安逸地方待久了，目光短淺不可同言。世上哪有最強的劍?劍是死的，人是活的，明明只有最強的劍客才對！

　　據說他們羽界還專門有人編了本什麽《兵器譜》，裡面羅列了中土數千年來現過世面的上百把兵器。什麽“妖刀紅夜”排第一、什麽“無名黑刀”排第二、第三嘛……看到這裡，她早把這本書扔一邊了。

　　還是話本小說好看，演義裡說了:“在這世上，沒有最強的劍，

只有最強的劍客！洛靈翼手中的一枝柳條，能打敗一千個手握神器的五味高手！”　　這才是實力！

　　何為“五味”呢?五味從何而來，人身修煉又為何有此約束?江雪悵然若失，眼中散發出憧憬的光芒……天地無自由，蟾宮井底月，爾等皆為籠中雀。這就得追溯到很久很久以前的“神話時代②”了，那時的世界，該是多麽精彩！

　　那個人曾向她轉述過。小說裡是這樣說的，神話時代有三個階段:

　　其一，天地未形成之前的溟涬(xìng)時代。古語雲:“未有天地之時，混沌狀如雞子，溟涬始芽，濛鴻滋萌，歲在攝提，元氣肇始。”

　　有創世神話四則:

　　溟涬混沌之時，盤古開天，化身為日月星河，天地初生;女媧造人，分定男女，為眾生做媒，黃土泥人婚配繁育子嗣;倏、忽二神鑿混沌七竅而混沌死，世間始有光陰之流逝，歲月之長短;天地初有之時，如空中樓閣，欲墜非牢，搖搖不穩，女媧煉五色石補天，斷鼇足以立四極，殺黑龍以濟蒼生，自此天地固然。

　　史料如下(按:非史書):

　　【天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地，天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。……故天去地九萬裡。——《太平禦覽·卷一·天部上》引徐整《三五歷紀》

　　首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地裡，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤。——《雲笈七簽·諸家氣法部·卷一》】

　　【俗說天地開辟，未有人民，女媧摶(tuán)黃土作人，劇務(工作繁忙)，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人也;貧賤凡庸者，絙(gēng粗繩)人也。——《太平禦覽·皇王部·卷三》引《風俗通》

　　女媧禱神祠，祈而為女媒，因置昏(婚)姻。——《路史·後紀二》注引《風俗通》】

　　【南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰:“人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。——《莊子·內篇·應帝王第七》】(按:《虹途》為小說，史料皆實，但切不可全然作此中之理解，切記切記！要緊要緊！)

　　【天地，亦物也。物有不足，故昔者女媧氏練五色石以補其闕，斷鼇之足以立四極。——魯迅《中國小說史略》第二篇《神話與傳說》引《列子·湯問》

　　往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁焱(làn yán)而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民(良民)，鷙鳥攫老弱，於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鼇足以立四極。殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫(泛濫溢流的大水)水。蒼天補，四極正，淫(同上)水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。……然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。——《淮南子·覽冥篇》】

　　————

　　其二，混沌初開化，天地大自由，光陰無序，強者為尊的諸神亂法時代。語雲:“上下四方為宇，古往今來為宙;宇大無外，宙源自由，時天地無限，日月不明，有強者為八荒立法，規天矩地，並以律令儀軌繩縛星河，世間始有牢籠。”

　　有“感生(因為某種特殊感應，受孕生子)、自然、戰爭、源起……”神話百則:

　　婦女華胥履大人跡(巨人腳印)生伏羲;伏羲一畫開天，演陰陽、創八卦;又與女媧兄妹成婚，共為人族始祖。其後世子孫廩(lǐn)君率領族人走出山洞，於平原曠野之間找尋居所，為鹽神所困，射殺鹽神。

　　史料如下:

　　【大跡出雷澤，華胥履之，生宓犧(伏羲)。——《太平禦覽·皇王部·卷三》引《詩含神霧》】

　　【古者庖犧氏(伏羲氏)之王天下，仰則觀象於天，俯則觀法於地，中觀鳥獸之丈，與天地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情，結繩而為網罟(gǔ)，以畋(tián)以漁，蓋取諸《離》。——《易下·系辭》】

　　【“昔宇宙初開之時，止有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民。議以為夫婦，又自羞恥。兄與其妹上昆侖，咒曰:‘天若遣我二人為夫婦，而煙悉合;若不，使煙散’。於是煙頭悉合，其妹即來就兄，妹以扇蔽面。”——[唐]李冗《獨異志》(按:二人同族，兄妹成婚，此段摘錄雖然出自唐代典籍，但民間說法流傳已久(西南苗瑤族等少數民族)。更早實物可查女媧伏羲交尾畫像磚與畫帛)】

　　【廩君之先，故出巫誕。……鹽水有神女謂廩君曰:“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為飛蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十余日。廩君不知東西所向，七日七夜。使人操青縷(黑色發絲)以遺(貽:送)鹽神曰:“纓(系)此即相宜，雲與女俱生，宜將去。”鹽神受而纓之。廩君即立陽石上，應青縷射之，中鹽神。鹽神死，天乃大開。——《世本·氏姓篇》秦嘉謨輯本】

　　—

　　神農氏炎帝鞭嘗百草，人民安樂，部族興盛;便令喜好音樂的屬臣刑天編奏樂曲《扶犁》、《鳳來》、《豐年》歌頌功績;炎帝小女兒名女娃，溺水而亡，其魂化為青鳥，銜石填海，一名精衛，另有一女名瑤姬，曾助大禹治水;更有共工、蚩尤;蚩尤有兄弟八十一人，皆為炎帝族人。

　　史料如下:

　　【神農以赭(zhě紅褐色)鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。——《搜神記·卷一》

　　時多疾病毒傷之害，於是神農乃……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。當此之時，一日而遇七十毒。——《淮南子·修務訓》】

　　【神農乃命邢(刑)天作“扶犁”之樂，製“豐年”之詠，以薦釐(xǐ吉祥)來，是曰“下謀”。——《路史·後紀三》】

　　【有鳥焉，名曰精衛;是炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛，常銜西山之木石以湮於東海。——《山海經·北次三經(節選)》】

　　【炎帝之妻，赤水之子聽訞(yāo)生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生共工。——《山海經·海內經》】

　　【“阪泉氏蚩氏，薑姓，炎帝之裔也。”——[宋]羅泌(bì)《路史·後紀四·蚩氏傳》】

　　—

　　後來炎帝部落勢衰，黃帝部落興起，雙方之間展開鬥爭。阪泉三戰，炎帝落敗，因其年邁，不複當日英勇，遂臣服於黃帝。

　　蚩尤一度淪為黃帝俘虜，為黃帝開路拉車。後其逃脫，繼承炎帝之志，一說假借炎帝之名，禦巫民(按:應為苗民)，集結兄弟共八十一人，夥從風伯雨師，騎乘食鐵之獸，又請誇父相助，繼續與黃帝作戰。

　　蚩尤反攻而來，黃帝也即領兵征討，與其女兒天女魃(bá)、應龍、風後等臣子，並驅使凶獸猛禽，與蚩尤戰於涿(zhuō)鹿之野。

　　蚩尤作法，天起大霧，圍困黃帝，風後觀北極星而做指南車，助黃帝大軍從霧中突圍。黃帝命人殺夔，剝皮為鼓，又從雷澤殺雷獸，取骨為槌，擂鼓九通，鎮殺蚩尤大軍。

　　…………

　　兩部戰爭綿延日久，直至黃帝之孫顓頊(zhuān xū)在位時，傳說其曾將日月星辰栓於天之北極，不許晝夜循環，蒼生苦不堪言，炎帝之後共工於是怒而觸不周山，令天柱折，地維絕。

　　轟轟烈烈，氣震山河！炎黃二部相爭融合實乃遠古(按:應為上古)史詩也！

　　史料如下:

　　黃帝與炎帝戰:

　　【黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙(chū)、虎為前驅，雕、鶡(hé)、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。——《列子·黃帝篇》(按:私以為引此句為史不免論力不足，一如《紅樓》中曹公第二回論述“應運”“應劫”而生雙方眾人之語，興許只是羅列舉例，不可做正史觀之;然以《史記》加之佐證，傳奇性倍增。)

　　黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。……軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅(pí xiū)貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。——司馬遷《史記·五帝本紀》】

　　炎帝戰敗，蚩尤為俘，為黃帝拉車:

　　【昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方並鎋(xiá)，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。——《韓非子·十過篇》】

　　蚩尤逃亡反叛，黃帝與之戰:

　　【黃帝攝政前，有蚩尤，兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子……黃帝(以)仁義，不能禁止蚩尤，遂不敵，乃仰天而歎。天遣玄女下授黃帝兵信神符，製伏蚩尤，以製八方。——《太平禦覽·皇王部·卷四》引《龍魚河圖》】

　　【《黃帝玄女戰法》曰:黃帝與蚩尤九戰九不勝。黃帝歸於太山，三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥形，黃帝稽首再拜，伏不敢起。婦人曰:“吾玄女也，子欲何問?“黃帝曰:“小子欲萬戰萬勝。“遂得戰法焉。——《太平禦覽·天部卷十五》】

　　【黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風後法鬥機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。——《太平禦覽·天部·卷十五》引虞喜《志林》】

　　【東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔(kuí)。黃帝得之，以其皮為鼓，橛(jué)以雷獸之骨，聲聞五百裡，以威天下。——《山海經·大荒東經》

　　蚩尤銅頭啖(dàn)石，飛空走險，以馗(kuí)牛皮為鼓，九擊而止之，尤不能飛走，遂殺之。——《山海經·大荒北經》吳任臣注引《廣成子傳》(按:《山海經·大荒北經》原文中並無此記載)】

　　結果:

　　【應龍處南極，殺蚩尤與誇父。——《山海經·大荒東經》

　　應龍已殺蚩尤，又殺誇父。——《山海經·大荒北經》(按:袁珂先生由此推斷誇父與蚩尤應為同一陣營;前文還有誇父逐日，在《虹途》小說中，我們將其看作一個獨立的神話故事)】

　　【刑天與帝(黃帝)爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操乾戚以舞。——《山海經·海外西經》】

　　【黃帝殺蚩尤於黎山之丘，擲械於大荒之中，宋山之上，後化為楓木之林。——《雲笈七簽》卷一百《軒轅本紀》

　　有宋山者，有赤蛇，名曰育蛇。有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏，是為楓木。——《山海經·大荒南經》

　　《離騷·招魂》曰:湛湛江水上有楓，目極千裡傷春心。】

　　大戰總述:

　　【有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黃帝女魃(bá)。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得複上(不能重返天上)，所居不雨。——《山海經·大荒北經》】

　　兩族爭鬥余波:

　　【星與日辰之位，皆在北維，顓頊之所建也。——《國語·周語下》

　　昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。——《淮南子·天文篇》】

　　—

　　諸神亂法時代中，另有誇父追日;

　　天神帝俊之妻生十日，地大旱，群妖作亂，帝俊賜羿彤(紅色的)弓，請其為天下除害，也有意借此威懾十名頑童。

　　羿射九日殺妖，救濟蒼生;卻因射殺帝俊之子，遭其記恨，竟與其妻姮(héng)娥(嫦娥)一同被貶黜入凡間，後去昆侖山請不死藥於西王母;

　　[版本一]:奈何不死藥少，若二人服食，隻得作為凡人永生，卻不能上天;如果一人服食，便可登天成神，於是姮娥內懷私心，趁羿在外，偷食不死藥，又因羞愧，自覺已無面目重返天宮，最終奔月;而羿又與伏羲之女洛水女神宓妃續緣;後被弟子逢蒙所害。

　　[版本二]:“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。

　　(……)羿請不死之藥於西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。

　　羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。”——劉安《嫦娥奔月》

　　這等神話傳說。

　　史料如下:

　　【大荒之中，有山名曰“成都載天”。有人，珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰誇父。後土生信，信生誇父。誇父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死於此。(應龍已殺蚩尤，又殺誇父，乃去南方處之，故南方多雨。)——《山海經·大荒北經》】

　　【東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。——《山海經·大荒南經》

　　帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。——《山海經·海內經》

　　羿仰射十日，中其九日，日中九烏皆死，墮其羽翼。——《楚辭·天問》王逸注

　　羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。在昆侖虛東。羿持弓矢，鑿齒持盾。一曰戈。——《山海經·海外南經》】

　　【(逮至堯之時)十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐(也作窫窳，皆讀yà yǔ)、鑿齒、九嬰、大風、封豨(xī)、修蛇皆為民害。(堯乃使)羿誅鑿齒於疇(chóu)華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，禽封豨於桑林。——《淮南子·本經訓》】

　　【馮珧(píng yáo-挾著弓箭)利決，封豨是射。何獻蒸肉之膏，而後帝不若?(為何羿將肥肉獻上蒸祭，天帝心中卻並不以為善?)——屈原《楚辭·天問》】

　　【羿請不死藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以為繼。——《淮南子·覽冥篇》

　　舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言:月桂高五百丈，下有一人常斫(zhuó)之，樹創隨合。人姓吳名剛，學仙有過，謫令伐樹。——段成式《酉陽雜俎·天咫》】

　　【胡射夫河伯，而妻彼雒(洛)嬪?(為何用箭射那個河伯，奪取他的妻子洛嬪?)——屈原《楚辭·天問》

　　宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，遂為河神。——《文選·洛神賦》注(《洛神賦》:其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。髣髴(fǎng fú)兮若輕雲之蔽月，飄颻(yáo)兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖(qú)出淥(lù)波。)】

　　【逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿逾己，於是殺羿。——《孟子·離婁篇下》】

　　————

　　其三，重(zhòng)、黎二神遵顓頊之命絕斷天梯，致使仙凡異路，此後天子為王，歷經堯舜禹夏商周，數代王朝更替，人間禮樂規矩加身，凡人不語怪、力、亂、神，對神鬼齊諧之事敬而遠之，再無“(創世)大自由”的末法時代。雲:“於浩歌狂熱之際中寒;於天上看見深淵。於一切眼中看見無所有;於無所希望中得救。③”

　　有“絕地天通、異族結合、人妖鬥爭、洪水、祭祀民俗……”等神話，紛亂龐雜，難記其數。

　　傳說古時候天地之間本有天梯相通，一為高山，如昆侖;一為大樹，如建木。(《虹途》一書中設定為九者:昆侖、不周、龍骨堆、天涯、海角、渡江、哀牢、樓蘭、*;方式也不僅限於高大的山石樹木。)

　　黃帝之孫顓頊在世時，曾令兩位大神毀斷天地間的通路，二者名為“重”與“黎”;天地隔絕之後，人間天子便成為神的唯一代言人，具有絕對的統治權力。

　　其後有堯、舜、禹三帝治理天下。傳說堯製歷(製造歷法)、訪賢、造酒、創圍棋;舜取堯之女娥皇、女英二妃，驅象耕田，飲酒不醉，巡視天下時，命喪蒼梧，二妃淚灑竹林，竹盡斑，故名“湘妃”;

　　鯀(gǔn)偷天帝息壤，為祝融所殺，死後三年肉身不腐，腹生禹;伏羲賜禹八卦圖、玉簡以治洪水;又擒水怪無支祁、趕共工、殺相柳、娶塗山九尾狐為妻、巡狩四方、丈量天下、編撰《山海經》、鑄九鼎，分天下九州，是以為王。(《虹途》書中假借為天子九鼎)

　　自此，人間萬法皆立，天地規矩加身，再無創世自由，故名“末法”。

　　史料如下:

　　古時天下通與絕地天通:

　　【“人之初，天下通，人上通。旦上天，夕上天，天與人，旦有語，夕有語。”——龔自珍《定盦(一作庵)續集·壬癸之際胎觀記》

　　皇帝(顓頊)哀矜庶戮之不辜(哀憐眾多被害的人無罪)，報虐以威(就用威罰處置施行虐刑的人)，遏絕苗民，無世在下(使他們沒有後代)。乃命重、黎，絕地天通，罔有降格(不能再下地上天;格，升)。——《尚書·呂刑》

　　大荒之中，有山名曰日月山，天樞也。吳姖天門，日月所入。有神，人面無臂，兩足反屬於頭山，名曰噓。顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天，令黎卬下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。——《山海經·大荒西經》(袁珂先生在《中國神話史》一書中說“歷來注家對於‘獻’、‘卬’兩個字的含義都不能解釋，連郭璞注《山海經》也隻好說:‘義未詳也。’”因而我也不在此誤人子弟，隻提供一個可能的解讀:“獻”為“舉”義;“卬”為“按”義。】

　　帝堯傳說(已經褪去神話外衣):

　　【“(帝堯)乃命羲、和，欽若昊天(敬慎地遵循天數)，歷象日月星辰(推算日月星辰運行的規律，制定出歷法)，敬授民時。——《尚書·堯典》

　　昔者，帝女令儀狄作酒而美，進之禹，禹飲而甘之，遂疏儀狄，絕旨酒，曰:“後世必有以酒亡其國者。”——《戰國策·魏策二:魯共公擇言》(按時間來看應為舜之女，一說是堯、舜之女。)

　　“堯造圍棋，丹朱善之。”——《世本·作篇》】

　　帝舜傳說:

　　【堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。帝崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。——《博物志·史補》

　　舜葬蒼梧，象為之耕。——《論衡·偶會篇》

　　瞽叟又速舜飲酒，醉，將殺之。二女乃與舜藥浴汪(池)，遂往，舜終日飲酒不醉。——《列女傳·有虞二妃》】

　　帝禹傳說(又頗具神話色彩):

　　【洪(《虹途》中用“紅”字)水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀複生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。——《山海經·海內經》

　　鯀死三年不腐，剖之以吳刀，化為黃龍。——《山海經·海內經》注引《開筮》(原文中無，《開筮》即《歸藏·啟筮》，漢景帝名“啟”，避諱改“啟”為“開”;另，嫦娥原名姮娥，漢文帝名“恆”，避諱改“姮”為“嫦”。)

　　“殛死，三歲不腐，副(剖)之以吳刀，是用出啓。寓?也。”——《路史·卷二十二·後紀十三》引《歸藏·啟筮》(為句“寔爲□郊三代舉之”後所注;網上資料甚至許多論文中最後一句皆為“是用出禹。”我特地查詢一番《路史》原文，摘錄如上，其實也不是“啓”字。不論對錯，卻也不想誤人子弟，不想貽笑大方，因此便不自作聰明加以改動。)

　　幸好另有佐證，如下:

　　大副(剖)之吳刀，是用出禹。——《初學記》卷二十二引《歸藏》】

　　【禹鑿龍關之山，亦謂之龍門。至伊空岩，深數十裡。……禹因與語，神即示禹八卦之圖。禹曰:“華胥生聖子，是汝耶?”答曰:“華胥是九河神女，以生余也。”乃探玉簡授禹，禹即持此簡，以平定水土。蛇身之神，即羲皇也。——《拾遺記·卷二》】

　　【禹理水，三至桐柏山，驚風走雷，石號木鳴;五伯擁川，天老肅兵，不能興。禹怒，召集百靈，搜命夔、龍。……乃獲淮、渦水神，名無支祁……禹授之童律，不能製;授之烏木由，不能製;授之庚辰，能製。……頸鎖大索，鼻穿金鈴，徙淮陰之龜山之足下，俾淮水永安流注海也。——《太平廣記·卷四十七》“李湯”條】

　　【禹有功，抑下鴻(下界洪水)，辟除民害逐共工。——《荀子·成相篇》】

　　【共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮(三次填塞，三次陷下去)，乃以為眾帝之台。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身面青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色， 首衝南方。——《山海經·海外北經》】

　　【禹三十求娶，恐時之暮，失其制度。乃辭雲:“吾娶也，必有應矣。”乃有白狐九尾，造於禹。禹曰:“白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。”塗山之歌曰:‘綏綏白狐，九尾龐龐。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，於茲則行。’明矣哉！”禹因娶塗山，謂之女嬌。——《吳越春秋·越王無余外傳》】

　　巡守四方:相傳《山海經》為夏禹、伯益所作。(二者本已是神話人物，此為小說，引之為信。)

　　【帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選(萬)九千八百步。豎亥右手把筭(算)，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。——《山海經·海外東經》

　　大禹曰:“六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。神靈所生，其物異形;或夭或壽，唯聖人能通其道。”——《列子·湯問》

　　禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百裡七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百裡七十五步。凡鴻水淵藪，自三百仞以上，二億三萬三千五百五十裡，有九淵。禹乃以息土填洪水以為名山。——《淮南子·地形訓》】

　　鑄九鼎:

　　【昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。故民入川澤山林，不逢不若。螭魅罔兩，莫能逢之。用能協於上下，以承天休。——《左傳·宣公三年:王孫滿對楚子》】