主前五至二年，在星象方面有一個極不尋常的現象，在埃及的彌蘇尼(Mesori)月的第一天，狗星與太陽同時升起，因而發出特異的光彩，而‘彌蘇尼’這個名稱意即王的誕生，在古代的那些星象家看來，這樣的一顆星，毫無疑問的是表示某位偉大君王的誕生。我們雖不知道術士們看到的究竟是那一顆星，但注視天象原是他們的職業，天上光耀奪目的明星告訴他們，有一位君王來到了世界(巴克萊)。

評:這樣的講法，是否有辱主的聖名?這星就是王星，是基督，如主自己所說:我是明亮的晨星。巴克萊卻把這星取名為狗星，這恰當不恰當。是否羞辱主的名?是不是“其中的祭司強解我的律法”(結22:26)。

請看聖經:

馬太福音2:2那生下來作猶太人之王的在哪裡?我們在東方看見他的星，特來拜他。

馬太福音2:7當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什麽時候出現的，

馬太福音2:9他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

馬太福音2:10他們看見那星，就大大地歡喜。

注解:

1.基督徒文摘解經系列:

“我們在東方看見祂的星，”有些學者認為這星可能是土星和木星重迭出現的現象，但第九節描述這星‘在他們前頭行’，可見它不是一顆普通的星、行星或慧星，而應是一種超自然的特異現象。

“我們在東方看見祂的星，”天上的星象征屬天的啟示和亮光，也指著聖靈在我們裡面的光照與引導。當大地滿了黑暗的時候，有一班清心愛主的人，他們活在主前，過著仰望天的生活，因而得著神屬天的啟示和亮光。

“那星...在他們前頭行，”那星是指神在我們心靈裡面的光照與引導;當信徒在主的事和主的話語上留意的時候，心靈裡面會發出亮光，如同晨星出現(彼後一19)，引導我們。

2.丁道爾聖經注解:

古代，在異教徒和猶太人中，有過多次星星傳報偉人誕生消息的報導。不過，馬太的思想中，特有所指，他想的恐怕是巴蘭的有星要出自雅各(民二十四17)的預言，因巴蘭的預言應理解為是指這位降生的救主。

【民24:17】有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。

有人試圖用常規的天文現象來解釋這顆“星”，他們認為有下列三種可能性:

1.公元前七世紀出現的一次(土星與木星)的行星會合;

2.公元前十二至十一年出現的一顆哈雷彗星(可惜時間過早);

3.一顆新星(由於爆炸的緣故，出現時間很短，卻格外明亮。無論如何，第9節中所描述的星星向前移動的事卻非任何天文學現象所能解釋，這表明，即使博士們起初的興趣是由一顆新星(或一次行星會合，或兩者都是！)所引起，但不可否認，馬太所描繪的是一個神跡式的引導事件。

3.每日研經叢書:

古代的人信星象學，他們認為從星象能夠預知人的禍福，他們相信人的命運是由他誕生的星宿所決定的。要知道這種信仰的興起並非難事，星宿追隨它們不變的航程運行，代表著宇宙間的次序，如果突然出現了某些光亮的明星，或者說天空中不變的順序被某些特殊的現象所破壞，在人看來便似乎是神闖入祂自己的次序中，宣布某些特殊事件即將發生。

我們並不知道古代的術士們看到的是那一顆光亮的明星。

許多人對此曾提出不同的建議。約在主降生前十一年，在天空可以看到哈雷(Hally)慧星閃耀著燦爛的光輝。約在主前七年，土星與木星會合發出奇光。主前五至二年，在星象方面有一個極不尋常的現象，在埃及的彌蘇尼(Mesori)月的第一天，狗星與太陽同時升起，因而發出特異的光彩，而‘彌蘇尼’這個名稱意即王的誕生，在古代的那些星象家看來，這樣的一顆星，毫無疑問的是表示某位偉大君王的誕生。我們雖不知道術士們看到的究竟是那一顆星，但注視天象原是他們的職業，天上光耀奪目的明星告訴他們，有一位君王來到了世界。4.馬唐納聖經注釋:

他們從東方看見星，知道猶太人之王要降生，便特來拜他。可能他們熟悉舊約預言，知道彌賽亞要來到。也可能他們知道巴蘭曾預言有星要從雅各而出(民二四17)，又把這個預言與關於基督第一次降臨的預言──七十個七(但九24，25)結合起來。但更有可能的是，他們從超自然的方法知道彌賽亞要來到。

關於那顆星，科學上有各種不同的解釋。有人認為，可能是星球的相連。然而這星的行程非常不規則，在博士前引領他們從耶路撒冷到耶穌住的屋子(9節)。然後就停住了。其實，這種現象極不尋常，只能歸根是神跡。

5.新舊約輔讀:

耶穌降生在伯利恆的時候，東方有幾個研究星象學的人，在天空看見一顆極不尋常的星，閃耀著燦爛的光輝。這幾位博士確信有一位偉大的君王已經誕生，於是從東方來到耶路撒冷，要尋找那位新生的君王。

6.靈修版聖經注釋:

博士說他們看見“他的星”，舊約巴蘭卻稱之為“雅各之星”(參民24:17)。有些人認為這顆星可能是在公元前六世紀時，由木星、土星和火星匯合而成的，也有其它不同的解釋，但難道這不可以是由創造天地的神，特別為宣告祂兒子的降臨而創造的一顆星嗎?無論如何，這些博士千裡而來尋找這位君王，並且尋見了。

7.中文聖經注釋:

我們在東方看見了他的星應譯為我們看見他的星升起，或為我們看見在升起中的他的星;在東方一詞中在原文與在升起一詞所用的名詞相同，只是這名詞的複數()意指東方，(如在第一節中所看見的)，而其單數(anatole)則指升起。在古代的世界裡，重大事件之發生或偉人的出生，往往與明星的升起有關，諸如希臘史詩家荷馬在他的“依裡亞特”中所描述特羅亞淪陷時的征兆;亞歷山大帝出生的故事等。提及他的星，雖然馬太沒有明確地引證舊約的預言，但他很可能聯想到民二十四17先知巴蘭所預言“有星要出於雅各，有杖要興於以色列”的話。這在當時早已成為一句極普遍指彌賽亞來臨的預言。

8.新約聖經難題——蘇佐揚:

東方明星是什麽星?(太二章2節)

對於東方博士們在東方所看見的星，解經家曾尋求科學的解釋法，配合天文學的理論，下列三種是各種注釋常見的說明:

一、這東方明星是“行星會合”，即金星、木星與土星三顆太陽系的行星在那穌降生的那一年會在軌道上會合，以致特別明亮，引起天文學者的注意，認為與新王來世有關。

但是，即使九大行星部會合在一起，但也是高高在天上，並未能解釋“那星忽然在他們前頭行，直行到小孩的地方，就在上頭停住了”一語。請問高高在天上的明星如何能照在小孩子住的房子上面，而不照在隔壁二叔的府上呢?還有，原文“星”是單數字;並非多數字，證明是一星而非數星。

二、這東方明星是彗星，在該年數次出現，橫掃天空，引起天文學家注意，首次出現是靠近東方博士居住的地區上空(2節)，以後又出現在耶路撒冷和伯利恆(9節)。

但是這個解釋也不能解釋前面所說“照在小孩房子上面”的經文。

三、這是一種暗星突明的現象，天文學家稱之為“新星”並命名為“伯利恆星”。天空星群分為數等不同的光度，但有時有些不大明亮的星可能因為在它本身運行的方面上漸向地球，所以從地上看過去，發現該星突然變得非常光明，可是經過一些時間之後，又因軌道運行方向有了改變，又變為暗淡。這顆東方明星可能是這樣，首先燈光在東方突明，引起東方博士們注意，後來又在耶路撒冷伯利恆再明起來，作博士們的向導。

可是，這種說法不能解釋的問題和上述的一樣，因此，我在這裡舉出第四個解釋法。

四、這是上主特別預備的“一個光體”，首先如明星一樣在東方博士們的地區高空出現，後來暫時消失，等到博士們往伯利恆去尋找聖嬰那穌之時，這特殊光體又出現在上空作博士們的向導(9節有忽然二字，表示再度出現)。然後這特殊光體漸漸在空中降低，降到聖嬰所住的房頂上，就在該處停住了(9節末了。光線下照，射得小孩住的房子通明，使博士們很清楚地知道進到那一間房子，而不會進錯了隔壁的一間(11節)。等到東方博士們完成任務後，該特殊光體即消失，所以博士們以後不再、也不需要看見它。

一切星宿都是上主所創造的，為著他的獨生子降生，臨時再創造一個光體，在他毫無困難。

9.聖經難題匯編-艾基新:

〖佔星學被神咒詛，可是東方博士卻觀星?〗

聖經指出，佔星學是被神咒詛的，屬拜偶像的其中一種方式。但馬太二2卻記載，幾個博士看見耶穌的星，就知道基督誕生了。怎能如此?

首先，我們要界定佔星術的定義。佔星術是一種迷信，以為從星或星座的行動或位置，可預測神的心意(或稱為命運);根據這方面的理解，佔星術的迷信者采取行動，趨吉避凶。目前盛行以佔星術算命，觀察黃道的變化，來預測屬於某個星座的人近來的時運。古代，在基督教以前的時代，佔星的過程會連同崇拜天體的儀式一起進行。在古代的以色列，敬拜天體的人，所受的懲罰是被石頭打死(申十七2-7)。

至於顯示基督出生的那顆星，聖經並無提及敬拜天體的儀式。博士在東方看見那顆星，只是作為一項宣告，指出基督已誕生了。根據聖經的記載，當時的王希律采取趕盡殺絕的措施:「希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡，並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。」(太二16)由此看來，那顆星是在耶穌誕生後才出現;博士由東方前往巴勒斯坦，要經過一年的旅程，然後才見到希律。因此，那顆星並非作為一項預告，卻是宣告一樁早已成就的事實。

其次，在博士由東方至巴勒斯坦這段朝聖旅途中，絕無涉及拜假神，亦沒有觀星以預測命運。博士看見這顆星，知道是神藉此星作出宣告，要他們尋找新生的王;他們知道，這個新生的王是全世界的統治者，包括他們的祖居地(可能是波斯，因為古代波斯的佔星術非常盛行)。於是，幾個博士組成一隊朝聖隊伍(我們不大清楚，有三個抑或多個博士，隻知他們獻上三樣禮物——黃金、乳香及沒藥)。他們前往猶大，希望向那新生的嬰孩表示敬意，因為神命定這位嬰孩為猶太人的王，更是全地的統治者。

第三點要明白，就是聖經多次記載神以天象彰顯他的心意，諸如太陽、月亮及眾星等。譬如說，耶穌自己也講及「人子的兆頭要顯在天上……有能力、有大榮耀……」(太二十四30)。這些兆頭，或許是閃光，但亦可能是日、月及星辰;這樣假設，是合理的。五旬節時，使徒彼得引述約珥書二28-32，來講解基督再來時的記號。彼得說:「在天上我(指神)要顯出奇事……日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都是主大而明顯的日子未到以前。」(徒二19-20)經文所提及的天象，與異教崇拜天象及迷信佔星術，是截然不同的。

要理解馬太二2這顆星伯利恆之星的問題，還需要考慮一個因素。有很多學者鑽研天文學，作出計算及推測，以了解博士怎能看見這顆明亮而獨特的星星。有人解釋是幾顆星星排列在一起，所發出的亮光便特別奪目。這個解釋頗為可信，因為單一顆星不能將光亮集中投射往伯利恆，使博士知道基督的出生地。馬太福音二9指出:「在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到那小孩的地方，就在上頭停住了。」毫無疑問，是神用這顆異乎尋常的星來引導那幾個博士。

10.馬太福音淺釋-倪光道

虔誠朝拜的博士(2:1下-12)

他們有五個長處:

①有屬靈智慧這幾個博士，是天文學家，專門研究星象的，他們不但有科學知識，也有敬畏的智慧。為什麽這樣說?因為他們能從天空特別的星象，看出猶太人的王降生。這就是說，真正有智慧的，不會把科學和信仰對立起來，而會透過科學的奇妙，看到靈界的奧秘。1988年12月聖誕節前夕，報紙報導了一則消息:有天文資料證明，耶穌降生那年，的確出現過一顆特別明亮的星。巴克萊也引資料證明:王前五至二年，在星象方面有一個極不尋常的現象，在埃及彌蘇尼月的第一天，狗星與太陽同時升起，因而發出奇異的光彩，而“彌蘇尼”這個名稱即王的誕生。所以，有屬靈智慧的夭文學家就相借這是偉大君王誕生的兆頭。現代的科學家更是如此。世界最偉大的科學家牛頓，愛因斯坦等等都是虔誠的基督徒，世界著名的科學家80寫以上都是信主的，這事實本身就證明:把信神看作迷信，是一個錯誤，有了某些知識，就不信神，並不是真有智慧。在知識增長，科學發達的今天，我們要效法博士的智慧。

11.聖經研讀本:

那顆星的移動方式，是超自然的現象。也許是一位看似星星的引路天使，或是某些特意的安排，、猶如星星一樣明亮的天象。

12.啟導本聖經注釋:

“博士”:希臘原文magoi為古波斯字， 指懂得星象的人。“博士”確實人數無法知道，是否東方的王也難稽考，只知道可能來自波斯或瑪代。基督降生時的那顆星引起了他們的興趣，來到猶太地尋找新嬰;在耶穌降生後數月才到達。希律派他們去伯利恆時，那星再現，成為引路的星。

13.田雅各要義:

東方博士，可能是指巴比倫或波斯之地的一些博學之士，精通天文、地理、歷史、哲學等，是以色列人和猶太人被擄之地的星象家或宮廷顧問:他們可能知道巴蘭的預言，「有星要出於雅各」(民廿四17)和但以理的預言(但九25)，因看見四方上空出現特異的星，而前來尋訪朝拜。到了猶太人的京城，卻尋不到那新生的王。希律王是以東人，為羅馬皇帝所立，聽此消息而驚慌，召集祭司長和文士詢問基督當生的地點，又詢問博士星出現的時候，為的是要去殺害那個新生王。博士不但得到聖經的指示，更得到天星的引導，得以找到在伯利恆的嬰孩。俯伏拜他，獻上黃金、乳香、沒藥為禮物，承認他為君王、祭司和先知，無意中提供了他們逃往埃及的費用。博士遠來朝拜何等難得，他們隻拜那孩子，而不拜馬利亞。那孩子是值得各國各處的人來朝見及敬拜的(賽九6-7，六十3)

14.新國際版研讀本聖經:

星:很可能不是一顆普通的星、行星或慧星，但有些學者認為它是代表木星與土星重疊出現的景象。

在東方看見他的星，特來拜他(馬太福音第二章查經):

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