阿修羅道?雷貝還未反應過來，周圍空間又發生了扭曲。而這次的空間和剛才的黑暗空間不同，這是一直在擺動、扭曲的空間，感覺只要一不留神就會摔倒似的。

　　在雷貝的眼中，看著彎彎曲曲不斷晃動的拿破侖正扭曲著走向自己。只見他左手保持著爪狀，舉起右手拳頭，一拳砸了過來。

　　因為時空的扭曲，導致雷貝判斷也不協調，最致命的是身上的氣居然也因為這詭異的扭動，而聚集不起來。沒辦法，眼看著著扭扭曲曲的拳頭砸向自己，雷貝被拿破侖打飛好幾米遠，胸口疼痛不止。

　　呵，果然外界傳聞拿破侖的氣能力是鬼魅伎倆，他使用這罕見的氣能力次數不多，但和他對戰的人都沒有好下場。拿破侖的確是很強的對手，不過再詭異，都是氣能力。每個氣能力都有自己的缺點，一定要堅持下去，要在倒下前找出來，不然真的會死在他手上。

　　只見扭扭曲曲的拿破侖又靠近自己，右手又舉了起來。等下，他的攻擊好像左手都呈現爪狀，那是否意味著那是他術式發動的條件?！

　　又是一拳猛擊在雷貝身上，雷貝也是條件反射身上運出“定”狀態來保護自己。雖然在這個奇怪的扭曲空間雷貝提升氣的速度和質量產生了嚴重影響，但也算釋放了部分氣稍微緩衝了拿破侖的拳勁。

　　不過在拿破侖攻擊雷貝時，雷貝還在模糊中伸手拍向拿破侖爪狀左手。拿破侖為此側閃了一下，這攻擊才沒有使盡全力，這說明那爪狀的左手的確是這所謂的阿修羅道的術式。

　　只要搞清楚對方狀況，那有利的自然就是自己方。雷貝不敢有其他雜念，現在想的只有一件事，就是破除他左手爪狀術式，解除他的阿修羅道。雷貝意識到，運氣的時機雖然比平時慢，但也能蓄力。氣的植入和使用，其實無非就是那最最基礎的，對自己身體每一個細胞的高度精神集中罷了。所以只要多一點點時間集中氣，雷貝絕對的“力量”會再次施展。

　　而且雷貝還大膽猜測，拿破侖已經施展了氣能力，自己也完全中招，現在實力比是嚴重失衡，拿破侖本應是佔據了絕對優勢的。可是拿破侖對自己的攻擊卻極其簡單，只是用了“定”狀態的拳擊或腳踢，這些都只是普通的體術。看拿破侖樣子是不想打持久戰，既然想速戰速決一定會用自己最強的絕招來應對。這一切說明這已經是拿破侖的最強組合技。

　　果不其然，雷貝發現拿破侖的再一次攻擊還是這般的單調，於是準備展開反擊。

　　相反，拿破侖已經感覺到了不安。第一拳按照往常一樣，成功擊中對手。可第二拳，打也是打中了，但威力縮減了許多，可以說形同虛設。現在準備第三次攻擊雷貝、可他的每一次迎擊都越來越好。第一次只是挨打，第二次還知道來拍自己左手以降低自己發招的威力，這三次，和頭兩次比氣息完全不同。就仿佛是等著上鉤等著發招似的。

　　拿破侖是一個十分謹慎之人，若是這一拳打去，說不一定受傷的就是自己了，所以他絕不做沒把握的事。這第三拳就不打了，為避免暴露更多，阿修羅道就算是他破了。

　　長久以來能使拿破侖拿出氣能力的戰鬥沒幾次，能讓他用“六道輪回”中兩道的人更是少之又少。而讓拿破侖使用“六道輪回”中三道的人，除了金蛇龍、金蛇巳天王當年的特殊情況外，在青龍國只有兩位天王逼他使用過。

　　拿破侖調整氣息，左手爪狀收回，

雷貝看到的扭曲空間又一次恢復了正常。可剛看清楚，只見拿破侖扎著馬步，左右雙手合十，眼睛閉目當中。　　拿破侖運氣調整後，睜開眼、面無表情盯著雷貝……說道，“你雖然是壞事做盡之人，但氣能力屬純剛烈正勇之能力。所以對惡魔惡鬼的招式用在你身上效果不好……越是簡單的氣能力，威力越是驚人……你就是很好的例子……來吧，試試這個吧……‘六道輪回’第一道，天人道！”

　　隨後雷貝視覺上沒多大改變，反而聽覺上多了一些碎碎念的聲音，拿破侖的聲音鋪天蓋地、像念經一樣從四面八方湧入自己耳朵。

　　“天人道，即生天人界，天人分為欲界天、色界天、無色界天。 上述五戒加十善，乃生欲界天，再加修正觀坐禪，證初禪至四禪，即生色界天。趨入四空定，即生無色界。但雖至非想非非想天，還是降伏業惑而已，無法脫離生死輪回，故古人說:三界無安，猶如火宅。”

　　“欲界、色界及無色界。越後面的天人煩惱越輕，‘福報’越大。欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重:一、四大王眾天(夜叉天)，二、忉利天，三、善時天(時分天、夜摩天)，四、兜率天(知足天)，五、樂化天(化自在天)，六、他化自在天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪著也越輕，後者為前者的因，前者為後者的果。”

　　“色界天、無色界天描述的實際上是小乘四禪八定的各種心的境界。《佛說阿那律八念經》中說:‘何謂四禪。惟棄欲惡不善之法意以歡喜，為一禪行;以舍惡念專心守一不用歡喜，為二禪行;歡喜以止，惟如法觀覺見苦樂，為三禪行;又棄苦樂憂喜悉斷而住清淨，為四禪行。’”

　　“修四種禪定的前提是已經確立‘色身散我不滅，色身非我;諸受皆為苦;心無常;諸法無我;我因造作善不善業而有善惡果報生死輪回’之正見，也稱正智心。並在此基礎上修心，減輕貪嗔癡三大煩惱。否則很難入定。”

　　“色界天有四大重，每重代表斷除了一種念。分別為欲惡不善念;覺觀外塵念;輕安喜念;苦樂憂喜觀念。”

　　“無色界天也有四大重，每重代表斷除一種想。分別為包括色想、識想、想想、非想想。”