“當這場論道結束,力心,青陽,石凡,墨離,老驢,遲東東……將由你等去探查昆侖仙庭,待我和紅顏歸來之日,就是我我們去往昆侖開啟動土修築中華仙庭之時。”
“切記,那些詭異之地和詭異之物盡量避開,不要去觸碰禁忌。”
“你們接著論道,力心,由你來主持接下來的論道事宜。”
荒極話還沒說完就起身離去,在遠去的路上呼喚了紅顏。
“紅顏,你叫上荒兮隨我走。”
……
……
理論系統。
陰陽學說早在古老的夏朝就已形成,它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。
陰陽相合,萬物生長,在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象,在地形成河海、山川等大地形體,在方位則是東、西、南、北四方,在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
任何事情都可以一分為二,這就是陰陽。道生一,一生二,二生三,三生萬物。
陰陽是遠古先民們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象,是宇宙的對立統一,也是思維法則的哲學范疇。
中華賢哲拈出“陰陽“二字,來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一,即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“。《易經》便是講“陰陽“變化的數理和哲理。
陰陽學說是遠古時代擇吉術中的重要理論。關於陰陽觀念的產生,有人認為最早是在夏朝就已形成,因為《易經》八卦中陰爻和陽爻出現再夏朝的佔書《連山》中。
陰陽可以互相轉化,同時二者又是相互依存的。就是說,陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。
沒有陰,陽就不能存在;沒有陽,陰也不能存在。正如沒有乾,就沒有坤,沒有天,也就沒有地一樣。陰陽互相依存,互相為用。
陰陽依存是一個動態的過程,這一動態過程伴隨事物終身,決定事物發展的進程。
“接下來,我們就來討論一下五種先天物質元素的五行。”荒極的話語響起,他的話被擴音神器傳遍四面八方。
“就由老朽來論述一下五行吧,因為我們果園古界中就有一個五行世界,對於五行,我也是極為了解的。”蟠不朽是曾經果園古界的古老主宰。
“五行學說也是古代先民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質:金、木、水、火、土元素,作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。”
“這五類物質各有不同屬性,如木有生長發育之性;火有炎熱、向上之性;土有和平、存實之性;金有肅殺、收斂之性;水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的范疇。”
……
相生相克:
水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。
水克火,火克金,金克木,木克土,土克水。
天乾地支與陰陽。
天乾:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
陰天乾:乙、丁、己、辛、癸。
陽天乾:甲、丙、戊、庚、壬。
地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
陽地支:子、寅、辰、午、申、戌。
陰地支:醜、卯、巳、未、酉、亥。
五行與乾支:
天乾地支。
金:庚、辛、金:申、酉。
木:甲、乙、木:寅、卯。
水:壬、癸、水:子、亥。
火:丙、丁、火:午、巳。
土:戊、己、土:戌、辰、未、醜。
二十四節氣:
正月寅月:立春入節之時刻,經過中氣雨水到驚蟄止。
二月卯月:驚蟄入節之時刻,經過中氣春分到清明止。
三月辰月:清明入節之時刻,經過中氣谷雨到立夏止。
四月巳月:立夏入節之時刻,經過中氣小滿到芒種止。
五月午月:芒種入節之時刻,經過中氣夏至到小暑止。
六月未月:小暑入節之時刻,經過中氣大暑到立秋止。
七月申月:立秋入潔之時刻,經過中氣處暑到白露止。
八月酉月:白露入節之時刻,經過中氣秋分到寒露止。
九月戌月:寒露入節之時刻,經過中氣霜降到立冬止。
十月亥月:立冬入節之時刻,經過中氣小雪到大雪止。
十一月子月:大雪入節之時刻,經過中氣冬至到小寒止。
十二月醜月:小寒入節之時刻,經過中氣大寒到立春止。
還有與其它相關的甲子表。
六十甲子表。
甲子乙醜丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉。
甲戌乙亥丙子丁醜戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未。
甲申乙酉丙戌丁亥戊子己醜庚寅辛卯壬辰癸巳。
甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛醜壬寅癸卯。
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸醜。
甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥。
六十甲子納音表詳細說明:
甲子乙醜海中金白此年生人,是海中金命,屬相是白鼠和白牛。
丙寅丁卯爐中火紅此年生人,是爐中火命,屬相是紅虎和紅兔。
戊辰己巳大林木青此年生人,是大林木命,屬相是青龍和青蛇。
庚午辛未路旁土黃此年生人,是路旁土命,屬相是黃馬和黃羊。
壬申癸酉劍鋒金白此年生人,是劍鋒金命,屬相是白猴和白雞。
甲戌乙亥山頭火紅此年生人,是山頭火命,屬相是紅狗和紅豬。
丙子丁醜澗下水黑此年生人,是澗下水命,屬相是黑鼠和黑牛。
戊寅已卯城牆土黃此年生人,是城牆土命,屬相是黃虎和黃兔。
庚辰辛巳白蠟金白此年生人,是白蠟金命,屬相是白龍和白蛇。
壬午癸未楊柳木青此年生人,是楊柳木命,屬相是青馬和青羊
甲申乙酉泉中水黑此年生人,是泉中水命,屬相是黑猴和黑雞。
丙戌丁亥屋上土黃此年生人,是屋上土命,屬相是黃狗和黃豬。
戊子已醜霹雷火紅此年生人,是霹靂火命,屬相是紅鼠和紅牛。
庚寅辛卯松柏木青此年生人,是松柏木命,屬相是青虎和青兔。
壬辰癸巳長流水黑此年生人,是長流水命,屬相是黑龍和黑蛇。
甲午乙未沙中金白此年生人,是沙中金命,屬相是白馬和白羊。
丙申丁酉山下火紅此年生人,是山下火命,屬相是紅猴和紅雞。
戊戌已亥平地木青此年生人,是平地木命,屬相是青狗和青豬。
庚子辛醜壁上土黃此年生人,是壁上土命,屬相是黃鼠和黃牛。
壬寅癸卯金箔金白此年生人,是金箔金命,屬相是白虎和白兔。
甲辰乙巳佛燈火紅此年生人,是佛燈火命,屬相是紅龍和紅蛇。
丙午丁未天河水黑此年生人,是天河水命,屬相是黑馬和黑羊。
戊申已酉大驛土黃此年生人,是大驛土命,屬相是黃猴和黃雞。
庚戌辛亥釵釧金白此年生人,是釵釧金命,屬相是白狗和白豬。
壬子癸醜桑松木青此年生人,是桑松木命,屬相是青鼠和青牛。
甲寅乙卯大溪水黑此年生人,是大溪水命,屬相是黑虎和黑兔。
丙辰丁巳沙中土黃此年生人,是沙中土命,屬相是黃龍和黃蛇。
戊午已未天上火紅此年生人,是天上火命,屬相是紅馬和紅羊。
庚申辛酉石榴木青此年生人,是石榴木命,屬相是青猴和青雞。
壬戌癸亥大海水黑此年生人,是大海水命,屬相是黑狗和黑豬。
……
五行物質元素的五種基本物質。
陰陽五行,是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方法論。
陰陽學說認為我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。
五行是一種文化。五行學說認為金木水火土是構成物質世界所不可缺少的最基本物質,是由於這五種最基本物質之間的相互資生、相互製約的運動變化而構成了物質世界。這個行,不是走路的意思。是代表運動。用當下的解釋有動能的意思。
金,不是黃金。是堅固和凝固的意思。
木,代表生的功能和根源。中華古字“生“就是一個很好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字,下面是一個“土”字,上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。
水,代表流動,具有循環和周流的意思。
火,代表熱能。
土,代表祖地地球本身。所以土在五行的方位上居中。
五行是說這五種物質是相互變化的,相互影響的。這種變化和影響就是生和克。
生和克是陰陽學說裡面的說法。
嚴格的說,五行學和《易經》沒有根本的聯系。只有在運用《易經》的法則和佔卜的時候,《易經》才和五行學產生聯系。
五行學說的確立,一般認為是動亂的戰國時代。也有人傾向五行學說產生在殘暴的商代或比商更早。
陰陽在中醫中應用廣泛,辨症適治。人體的體質根據陰陽劃分為陰虛體質、陽虛體質、陰陽兩虛體質,從《黃帝內經》陰陽應像論中可以看出。
《素問·陰陽應象大論》中的這句話——“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。”
《素問·陰陽應象大論》說“清陽為天,濁陰為地。地氣上為雲,天氣下為雨;雨出地氣,雲出天氣”,即是以天地雲雨的生成過程為例,論述天地陰陽升降,從而交相感應的規律, 正是由於陰陽的交感,才有天地陰陽之氣的交流、結合,才有世間萬物的化生。
人生活在自然界之中,對人影響最大者,莫如一年四季氣候的變遷與一日白晝黑夜的變化,而古人也認為這是陰陽運動變化的反映。
如《素問·至真要大論》所雲之“故陽之動,始於溫,盛於暑;陰之動,始於清,盛於寒。
春夏秋冬,各差其分。陰陽易辨,很容易辨別陰陽,劃分很明確,所以陰陽易辨派的宗旨就是辨別陰陽,根據體質,辨證適治,解決陰陽不協調引起的各種疾病。
陰陽易辨派深入研究《黃帝內經》和《素問·陰陽應象大論》中的陰陽理論知識,融合中醫學理論知識,提出的陰陽易辨和中醫體質辨證適治相結合,在中醫理論中起著重要的作用,陰陽易辨派也顯得與中醫密不可分,是中醫研究的關鍵部分,值得深入研究。
…………
“陰陽五行演化的醫學醫道,是是世間萬物傷病體的救星,它的誕生,讓無數的瀕死生物得以延年益壽,還讓更多的生靈踏入不死境界。”
“甚至由於醫道的誕生,好多修身養性之法應運而生,更是以醫道煉製了無數的藥丸藥液,讓那些將死之人得以多活,更讓征戰受傷的傷病者博得無限生機。”
“如此一來,後天大道醫學醫道,同樣是博大精深。”這是來自仙藥一族的仙華。
做為仙藥族的女性族主,其不論是氣勢還是美貌,都讓人側目不已,其仙藥體質的仙道光華更是晃得許多人心神恍惚。