伏羲龍淵兩大古神隕落了，從此開啟了長達萬億宇宙紀無神的歲月。

　　但即便不再有祖神物質，不再可以修煉，再無成神的可能，人們就只能靠人力在這個殘酷的蒼茫大地上求生，人們憑借著祖先留下的智慧結晶慢慢的創造發展成為了萬物主宰者。

　　春秋戰國時期形成了以齊楚燕韓趙魏秦為強大代表的七國霸主亂世。

　　而陳國只是周朝春秋時期的一個小國，但這個小國的一戶窮苦人家裡有個名叫諡伯陽的小孩，他就是道教的創始人–老子，他主張的思想核心是樸素的辯證法，主張無為而治，不言之教，物極必反的道理。老子是道家性命雙休的始祖，講究虛心實腹，不與人爭的修持，著有真言之書《道德經》

　　在這個戰亂的年代，出現了七雄爭霸，也同時出現了諸子百家，百花爭豔的教義及各家理念，真是百家齊鳴，出現了以道家，陰陽家，法家，儒家，墨家，名家，縱橫家，兵家，雜家，農家，醫藥世家等等。

　　在這個七雄爭霸的亂世，老子帶著一眾門徒遊歷各國，傳播思想教義，有君主待他如坐上賓，也有的君主視他為異類，但不論權利中心的人們怎麽待他，他的道法自然，道，可道，非常道，以及他的無名，天地之始，名，可名，非常名，有物渾成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天下母，吾不知其名，字之曰道。大道無形，生育天地。大道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。這些都是他的教義真言，這些無疑是看不見摸不著的規則，也是人們所需要遵循往複的道理。這只是道家學說，還有法家主張的以法治國，法不容情;陰陽家的風水，分金定穴，龍盤虎踞的風水福地。

　　雜家的三百六十行謀生計謀，縱橫家的天地縱橫，八橫八縱的棋道布局，農家的春耕夏芒秋實冬藏，墨家的止戰兼愛，非攻，攻城術，守城術，機關術。

　　在戰國時期，百家爭鳴，儒家，道家，法家，墨家，縱橫家，陰陽家...爭相鬥法，墨家的墨子成名不但是他的博學多才，更主要的就是他的軍事技能，以及在科技發展上的能力。墨子善於研究，能讓一塊木頭瞬間變成稱重三百公斤的軸承。此外，他的農業器械守城器械那也是做得十分出色。

　　連弩車。

　　在他的守城器械中，連弩車做的可是殺傷力巨大。連弩車可同時放出十六隻弩箭，需要有十個人才能使用，大弩箭還能帶上繩子可反覆使用，這在作戰中節約成本，殺傷力強，守城的不二之選。

　　轉射機。

　　轉射機，就類似於今天的炮台，兩個人使用，一人轉一人射擊，靈活多變，無死角射擊，有多少就放倒多少。

　　藉車。

　　藉車外部包鐵，一部分埋在地下，然後就是投擲炭火，石頭瓦片，攻城的利器，守城的寶貝，攻城掠地，保家衛國的不二之選。

　　墨子除了在軍事實力上有著傑出的貢獻，他的貢獻還表明在他的思想上，兼愛、非攻是其主要的思想，就是大家和平的相處，你不打我我不打你，大家互相幫助，扶持，構建一個和諧社會。但是，這只是一種美好的構想，在當時的社會是不能實現的，諸侯各國互相作戰，因為彼此之間的利益就去互相殘害，突然有一天說到大家不打架了，和諧相處吧，去構建一個和諧的社會好不好?諸侯各國有強有弱，怎們能達到兼愛的目的呢?

　　墨子講學。

　　所以在墨子死後，墨家的學派就開始分崩離析了，一個辯論的，一個科研的，一個考古的，墨家巨子的巔峰時代也就不複存在。在戰國後期，就變成了兩派，一個遊說思想，一個就專心搞科研，水利工程啊，數學研究啊，科技研究啊，此後的兩千多年的歷史之中從秦朝到清朝，就沒有再出現過特別舉世矚目的人才，原因有幾個，一個是秦始皇的罷黜百家獨尊儒術，墨家人才凋敝，許多東西失傳了。還有一個就是內部原因，沒有一個強大的生命力去存活，沒有更新血液，沒有進步。

　　另據中古《漢書·藝文志》記載墨家之學出於清廟之守(掌守宗廟)，即巫祝，有濃厚的宗教傾向。墨子的思想共有十項主張:兼愛，即治國者應“興萬民之利，除萬民之害”，提倡無差別之愛;非攻，即否定非正義戰爭(“攻”)，肯定正義戰爭(“誅”);尚賢，主張“官無常貴，而民無終賤”，應唯賢是用;尚同，即“選天下之賢可者，立為天子”，達成社會的統一;節用，即節約財物;節葬，即反對奢侈的喪葬;非樂，即反對當權貴族的“繁飾禮樂”和頹廢淫蕩的靡靡之音;天志，即把一切自然現象看成是上天愛人的表現;明鬼，墨子以有人“嘗見鬼神之物，聞鬼神之聲”為理由，得出“鬼神之有”的結論;非命，墨子在先秦思想家中第一個明確反對儒家的“命定論”，認為“執有命是天下之大害”。

　　他們宣揚兼愛非攻，他們認為“愛”可以解決一切問題。墨家的創始人——墨翟，他勸架有三連:冷靜，喝茶，消消氣。在一場即將開戰的楚宋戰役中，墨子在楚王面前跟魯班進行了一場模擬人機大戰，從而令強大的楚國退兵。這場戰爭，墨子憑借墨家機關術創造出的五種終極戰爭機器，給楚王幼小的心理造成了極大的創傷，我們就來紛紛說明。

　　偵查木鳶:這是一種可以負責高空偵察的木鳶，可以協助宋軍排除一切人為干擾——佯攻、伏兵等等，從而讓宋軍對敵情的判斷更為客觀。

　　練兵木偶:墨家機關術製造的木偶，擁有各類出其不意的攻擊方式，在那個年代，就有著驚人的戰鬥力。

　　轉射機:據《墨子備城門》記載，轉射擊是一種置於城牆上的大型發射機，可綜合分析敵軍的工程機械、軍力、配備的武器等各個因素，從而給予最優的反擊位置。

　　連弩車:據說這它可以一口氣連射六十多支箭，主要負責的是攻擊敵軍的主力聚集地，從而給敵人造成毀滅性的打擊。

　　籍車:說出來你可能不信，墨子當初還設計出了最早的坦克雛形，籍車。這件兵器全身鐵皮，一發動就可以投射出炭火。依靠著這五種武器，這場模擬的人機大戰，楚軍完敗，不得不說當年的墨家很厲害，但是在“罷黜百家獨尊儒術”的大風向之下，墨家機關術慢慢的失傳，遺失在了歷史的長河之中。對於墨家機關術，不得不承認，墨家的機關術的確是中華歷史上的一大驕傲，，，

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　　這個時期還有其他興盛的學說，有雜家的三百六十行謀生計謀，縱橫家的天地縱橫，八橫八縱的棋道布局，農家的春耕夏芒秋實冬藏。

　　名家的辯證法，邏輯思維，非所明而明之，故以堅白之昧終，至大無外，謂之大一，至小無內，謂之小一。儒家思想更為興盛。

　　儒家學派是和老子齊名的儒家思想學說創始人孔子創立的，孟子所發展，荀子所集其大成，之後綿延不斷，成為後世學子們必修課，浩然正氣永存，學術之風，文人墨客之風盛行。

　　孔子創立的儒家學派以仁，恕，誠，孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，輕徭薄賦，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，保國安民，富於入世理想與人文主義精神。在這個悲劇的戰亂年代，思想學說與亂世共存，顯然就會有生存，亦有淘汰。

　　同為七大霸主國的秦國君主，他任用了掌管軍政大權的大良造商鞅，商鞅開啟了一系列的變法改革。

　　使得秦國的農耕有了極大的提升，使得軍隊強大，糧食富足，國家強大。

　　強大的秦國在嬴政的霸權野心下開始了他宏大版圖戰略，橫掃六合，滅六國，建立起了一個幅員遼闊的中央集權的大國–秦國，史稱他為秦始皇。

　　他在儒家學者李斯的建議下，書同文，車同軌，統一度量衡，他也是法家代表人物，他學的就是帝王之術，主張嚴法思想，國家不再戰亂，形成一統，但諸子百家多數都被滅殺於亂世中，此時的儒家學派開始興起。

　　李斯向秦始皇建議焚書坑儒。法家開始興起，過了不知多少年，秦國崩壞，繁重的徭役賦稅使得官逼民反，那雄踞中華大地的萬裡長城，埋葬了多少枯骨，孟薑女的淚流乾，他找到了丈夫的屍體被壓在長城下，民夫們看著瘦弱無力的孟薑女，大家一起挖長城，長城倒了不知多少萬裡，這也意味著秦國的霸業崩塌。

　　不論哪一個國度，不論哪一個時代，如果沒有了億萬的人們，那些野心家，霸主們又去統治誰呢?

　　時光飛逝，文明總是在前進，只要還有人類，文明的腳步就不會停下。

　　秦國的滅亡漢朝的建立，建立者漢高祖劉邦。

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　　漢朝的強大和霸氣最是讓世人震撼。

　　公元前五十一年，呼韓邪單於希望入朝朝見漢宣帝。漢朝舉行了隆重的歡迎儀式，其所經過的州郡道邊皆整齊地陳列甲騎，皇帝在甘泉宮親自接見他，寵際殊禮，位在諸侯王上，賜單於冠帶衣裳，黃金璽印，佩刀弓矢，錦繡綺谷雜帛。皇帝於長平接見單於，令群臣及各國使臣列觀。漢宣帝登渭橋，眾人夾道歡呼萬歲。

　　一個多月後，呼韓邪單於歸國，漢朝遣一萬六千騎護送他直到朔方雞鹿塞。又派人運送軍糧，出兵幫他誅除不附之人。西域諸國見匈奴降服中國，都望風使舵，紛紛向漢朝臣服。

　　呼韓邪單於的哥哥郅支單於西移後，兼並匈奴支部，又擊破烏孫、烏揭、堅昆、丁零等國，並定都於堅昆故城。由於怨恨漢朝幫助呼韓邪單於，距離漢地又遙遠，郅支單於開始態度對漢朝不恭敬，常常借故困辱漢朝使臣。漢元帝初元四年(前四十五年)，郅支單於派使臣到長安，要求作為人質的兒子回國。朝廷想派遣衛司馬谷吉送郅支太子回國，禦史大夫貢禹等人認為郅支單於所在絕遠，又歸化之心未彰，建議朝廷使者送郅支太子到邊塞就可以。

　　谷吉也是個倒霉蛋，飛蛾撲火，自己上書表示:“大漢天朝與夷狄的恩義綿延不絕，現在已經在國內養其太子十年，德澤甚厚，如果不把人送到老家，有棄捐不顧的意思，會使匈奴忘記前恩而生怨心。我有幸能成為使臣，肯定要勇敢前往。萬一匈奴殺掉臣下，肯定會畏罪遠逃，我國邊境就會安寧清靜。死掉一個使臣而使百姓安樂，正是為臣所願。”

　　漢元帝以谷吉上表宣示群臣，貢禹等人仍堅持不可，認為谷吉去匈奴內庭肯定會為漢朝取悔生事。右將軍馮奉世認為可以，漢元帝就派谷吉等人出使匈奴。

　　迢迢千裡把郅支太子送回國都，單於不僅不領情，憶起這幾年漢朝不幫自己偏向呼韓邪單於的舊怨，一怒之下把谷吉等人殺掉。痛快過後，細想已經和漢朝鬧翻，呼韓邪單於又在近外覬覦不已，就率眾往西直奔康居。康居國王和郅支單於互相嫁女於對方，成為姻親。

　　康居國王的原意是想狐假虎威，依靠郅支單於的影響威嚇鄰國。郅支單於多次借康居兵功打烏孫，殺略搶劫，烏孫不敢抵抗，空邊千裡無人居住。

　　郅支單於打勝仗後更加驕橫無禮，尋茬怒殺康居國王女兒及貴臣、人民幾百人，有的殺掉後甚至肢解扔入河中。又強迫康居國人替他建築城防，遣使威脅闔蘇、大苑等國給他進貢。

　　漢朝三次派使臣向郅支單於索取谷吉等人屍骨，郅支不肯，並且困辱使者，百般欺罵。

　　建昭三年(前三十六年)，豪言狀語的陳湯奉命到西域。陳湯，字子公，好讀書，善屬文。他年青時家裡很窮，常常四處向人借錢度日，同鄉人很討厭他。到長安後，富平侯張勃看中他的才能，於元帝初元二年上薦他為茂材。陳湯做官心切，父死也不回家奔喪，為司隸所究，連累得張勃也被削奪封戶二百。根據漢法，陳湯不孝應下獄，後來因為他確實有才，被推薦為郎官。

　　陳湯自己也覺自己在都城呆著很沒面子，多次上書請求出使外派。正趕上甘延壽為西域都護，他就從西域副校尉的身份一同去往邊塞。

　　陳湯為人深沉智勇，“多策謀，喜奇功”，一路上每經過城邑山川，都要登高望遠，觀察地形。到西域都護治所以後，陳湯對甘延壽說:“夷狄之人畏服強者是他們的天性。西域本來就是匈奴的地盤，郅支單於又威名遠聞，不時侵陵烏孫、大宛等國，又常常為康居國出主意四出劫掠，假設他哪天滅掉烏孫和大宛，挾眾四處擴張，數年之間那些向漢朝進貢的城郭國家肯定都會被他滅掉。

　　而且郅支單於為人剽悍凶猛，喜好征伐，屢戰屢勝，長久姑息，以後必為西域大患。郅支單於雖然所在絕遠，但匈奴傳統上沒有堅城勁弩的守備，如果我們調發屯田兵士，加上烏孫國士兵，出其不意直攻其城，他跑也沒地方去，守城也不足自保，千載之功，一朝可成。”甘延壽覺得陳湯話很有道理，想上奏朝廷請求發兵。

　　陳湯說，“朝廷那些公卿大夫議事，都是空講道理侃侃而談，肯定不會依從我們的計謀。”甘延壽堅持要上奏。正巧那些日子這位西域都護久病不愈不能聽事，陳湯自己就假借朝廷名義征發西域各城郭國兵以及屯田的漢軍。直到城外大軍調動紛紛，甘延壽才驚覺，想出外製止。

　　陳湯大怒，接劍怒叱甘延壽:“大隊人馬已經集結，你小子敢阻擋眾軍嗎?”甘延壽無可奈何，就依勢就勢，一起部勒行陣，增加揚威、白虎、合騎三個縱隊，共有軍人四萬多。同時，他們上書自劾矯製出兵的情狀，即日出兵。

　　四萬大軍分為六隊。三隊從南道越過蔥嶺直向大宛，另外三隊從北道入赤谷，經過烏孫，到達康居國境。行進中趕上康居副王帶數千騎人馬侵掠赤谷城，他們不僅搶奪到大批畜產，還常常侵襲漢軍。

　　陳湯命所部西域聯軍進攻康居副王，殺死四百多人，奪回被康居副王俘虜的赤谷城民，把俘獲的牛、羊、馬作為軍糧。到達康居東界後，又嚴禁軍人搶掠當地人，並與當地的康居首領飲酒為盟，諭以威信。大軍勢如破竹，一直到單於城六十裡才停軍立營。同時，當地的康居人也怨恨郅支單於的殘暴，把城內匈奴人的實情盡數告知給陳湯。

　　轉日，大軍又前行三十裡，扎營待命。直到此時，郅支單於才知漢兵已到眼前，慌得他急派使臣前來問詢:“漢兵為什麽來?”陳湯答:“天子可憐單於遠棄國土，屈身於康居境內，現在派西域都護前來迎接單於一家回去，怕驚動單於，所以沒有直接抵達城下。”如此，雙方使節往來數次問答。

　　甘延壽、陳湯覺得時機差不多了，攻城準備已經部署完畢，就責讓郅支單於使臣:“我們為單於而遠道前來，至今沒有名王大人前來拜見聽命，郅支單於怎麽這麽無禮！我們兵來道遠，人畜疲憊已極，軍糧又快吃完了，恐怕這樣子回不去，希望單於與大臣趕緊商量回復我們。”

　　第三天，聯軍前進，距城三裡扎陣。向前望去，單於城上遍布五彩旗幡，數百人披甲站立於城上，又有百余騎在城下來往馳騁，以耀兵威。城門口還有百余步兵擺成魚鱗陣，操練演習。城上人還不停向聯軍叫喊:“前來進攻啊！”如此等等，反而暴露出郅支單於的膽怯和心虛，這就像人走夜路大聲叫喚，給自己壯膽而已。正觀望間，匈奴騎兵百余人朝聯軍陣前馳來，漢軍把弩機瞄準來人，匈奴兵掉轉馬頭跑了回去。

　　陳湯命令聯軍向城門口的騎兵步兵放箭，嚇得那些人都跑回城中。甘延壽、陳湯親自擊鼓，諸軍立時齊向前衝，直撲城下，穿塹攻城，以勁弩射得樓上披甲兵士跑往樓下。由於土城外有木城，匈奴兵從木城柵格裡向外射箭，殺傷不小。聯軍縱火燒掉木城，天黑時數百騎匈奴禁不住大火灼燒，趁黑往外逃，全被迎頭射殺。

　　郅支單於剛開始知道漢兵來到的消息時，本來想逃跑。但他懷疑康居人怨恨自己而作漢兵的內應，又聽說敵國烏孫及其他城郭國都出兵助漢人征伐自己，感覺無所逃遁。當時他已經帶人出城，思前想後，決定回城堅守，對左右說:“漢兵遠來，不能久攻。”郅支單於身披甲胄在樓上指揮，他幾十個大老婆小老婆(閼氏夫人)也很英勇，都操弓向漢軍射箭。聯軍矢發如雨，一隻箭不偏不倚已中郅支單於大鼻子，幾十個夫人也死傷殆盡。

　　郅支單於勉強支持，下城騎馬，逃入內城。半夜，木城被聯軍攻陷，守城匈奴兵向城外大呼，當時還有親匈奴的萬余康居騎兵繞城環行，聲援匈奴。黎明時分，四面火起，聯軍士兵大喊登城，鑼鼓驚天動地，漢軍推著攻城車攻進土城中。見勢不好，康居兵逃走。

　　漢兵攻入內城，到處縱火，聯軍士兵蜂湧入內，格鬥中郅支單於被殺，腦袋為漢兵杜勳一刀割下。此次戰役，共斬單於閼氏、太子、名王以下一千五百多級，生俘一百四十五人，投降的匈奴有一千多人。

　　大勝之後，甘延壽、陳湯給漢元帝發去那封流傳千古、揚眉吐氣的疏奏:

　　“臣聞天下之大義，當混為一。匈奴呼韓邪單於已稱北藩，唯郅支單於叛逆，未伏其辜，大夏之西，以為強漢不能臣也。郅支單於慘毒行於民，大惡逼於天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，陷陣克敵，斬郅支首及名王以下。宜懸頭槁於蠻夷邸間，以示萬裡，明犯強漢者，雖遠必誅！”

　　此雄辭壯語，想必非軍中文書所為，是由陳湯自己親自撰寫，史中明載陳湯“善屬文”，後來他還不斷替人“寫狀子”，因此可以想見這位文武全才的大漢將軍當時果真是“氣吞萬裡如虎”。

　　功高賞微後事默默

　　建立如此不世之功，書奏朝廷後，丞相、禦史都怪罪陳湯、甘延壽兩個人矯製發兵，中書令石顯又因為怨恨甘延壽不娶她姐姐的前隙，乘間攻擊兩個人為國生事招難。由於陳湯本人確實有貪財的毛病，擊敗匈奴後把不少勝利品歸為己有，也為司隸校尉所彈劾，並派人前去按驗審查。陳湯上疏:“臣與將士共誅郅支單於，萬裡振旅凱旋，應有使者於路上慰留歡迎。現在司隸來審查按驗，是為郅支單於報仇阿。”

　　元帝覺得有理，詔令州縣準備酒食於路勞軍。甘延壽、陳湯回朝後，石顯等人不斷上書二人乘危僥幸、矯製興軍之罪。漢元帝內心其實很歎賞兩人大功，但漢法嚴歷，因此遲疑不決，賞罰詔令一時間也拿不定。

　　最後，宗室劉向上疏:“郅支單於囚殺使者吏士以百數，傷毀大漢國威。甘延壽、陳湯總百夷之君，攬城郭之兵，出百死，入絕域，斬郅支之首，懸旌萬裡之外，萬夷懾伏，真不懼震。立千載之功，建萬世之安，群臣功勞莫過於此！武帝時代貳師將軍李廣利興師五萬，費錢數億，經四年勞頓，僅獲駿馬三十匹，武帝仍不錄其過錯，封拜軍人共兩侯、三卿、二千石一百多人。

　　現在甘延壽、陳湯不勞漢師，不費鬥糧，斬郅支之首，功高百倍於貳師將軍。應該高官厚爵，以獎有功。”於是漢元帝拜甘延壽義成侯，陳湯關內侯，各食邑三百戶，另賜黃金百斤。

　　甘延壽不久病死。漢成帝即位後，從前詆毀他們兩人的匡衡等朝臣又複奏甘、陳二人盜收康居國財物，陳湯被免為民。後來，陳湯又犯事下獄當死，因前功被免貶為士兵。

　　十多年後，西域都護段會宗為烏孫兵圍困，上書告急，希望朝廷征發敦煌士卒救援。當時的丞相王商、大將軍王鳳及百官商議數日也做不了決策。王鳳最後對漢成帝說陳湯對西域事了解很多，可召見問他的意見。陳湯在攻打郅支單於時患上嚴重的風濕病，雙臂都不能伸屈。皇帝召入後免其拜禮，把段會宗的告急文書給他看。

　　陳湯久廢在家，一肚子怨氣，辭訴說:“將相九卿都賢達聰明，小臣區區一個殘廢人，不值得問我國家大事。”成帝說:“國家有急，您不要推辭。”陳湯想了想，說出自己的看法:“臣以為肯定沒有什麽事，敵圍自解。”成帝問其原因。

　　陳湯說:“胡兵五個才能當一個漢兵，因為他們的兵器質量不行。最近聽說他們的鑄造技巧已效仿漢人得以改進，仍然是三個當一個。現在包圍段會宗的烏孫兵人數不足戰勝漢軍，又不能久攻，不出五天，當有好消息傳來。”四天之後，段會宗疏奏果然送到，報告敵圍已解。由此，大將軍王鳳上報皇帝，以陳湯為從事中郎，參決軍政事宜。

　　從陳湯一席話中，可以想見當年的漢人是那麽壯勇，身高馬大的“胡兵”手執利刃，三個人僅僅能敵一漢軍。孰料到了南宋末期，數萬宋軍乘人之危，攻擊幾千被蒙古打敗的金國兵，反而又被這些殘卒敗兵所打跑。

　　陳湯複官後，老毛病又犯，常常受人金錢為作奏章。後來王鳳的政敵成都侯王商執掌朝政(王鳳王商雖為兄弟，但權利之爭會使父子兄弟水火不容。另，此王商不是先前的丞相王商)，又指奏陳湯惑眾不道和大不敬之罪，貶至敦煌。

　　敦煌太守奏:“陳湯先前親誅郅支單於，威行外國，不宜近邊塞。”朝廷又把他遷到安定安置。最後，還是議郎耿育上書皇帝，稱陳湯“老棄敦煌，正當西域通道，令郅支遺虜所笑！至今奉使外蠻者，未嘗不陳說大漢誅殺郅支單於的國威。

　　朝廷現在貶竄功臣，使其死無其所。今國家既無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝梟俊擒敵之臣，獨有一陳湯耳！”書奏後，陳湯得於回歸長安家中，不久病死。

　　大英雄榮耀一時，大半生落寞，畢竟是節行有虧，不能善始善終。思及種種，反倒覺得他是個真正立體的人，有功有過，能喜能憂，千載之下，凜凜猶生。正是:

　　“寒日征西將，蕭蕭萬馬從。吹笳覆樓雪，視纛滿旗風。槍壘依沙迥，轅門壓寨雄。燕然如可勒，萬裡願從公。”

　　何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年?

　　話說，郅支單於被誅後，呼韓邪單於又喜又懼，上書表示又要親自來漢朝見皇帝。元帝竟寧元年(前三十三年)，呼韓邪單於親身來朝，禮賜如漢宣帝時，衣服錦帛則加倍。單於頓首拜謝，又提出願作漢朝女婿永作皇親。“元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單於。單於歡喜，上書願保塞上谷以西至敦煌，傳之無窮，請罷邊備塞吏卒，以休天子人民……王昭君號寧胡閼氏，生一男伊屠智牙師，為右日逐王。”

　　觀班固所著整部《漢書》，涉及王昭君的不過寥寥三十七字。班固是東漢史學家，其書大多承襲其父班彪的六十五篇《後傳》(此書是為續補《史記》)，幾乎就是記載當時最真實情況的信史。)到了南朝宋范曄的《後漢書·南匈奴傳》，有關王昭君的記載已經有所鋪陳:“初，單於弟右谷蠡王伊屠知牙師以次當(為)左賢王，左賢王即是單於儲副。單於欲傳其子，遂殺知牙師。知牙師者，王昭君之子也。昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時，呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人以賜之。昭君入宮數歲，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之，昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景斐回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，然難於失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，閼氏子代立，欲妻之，昭君上書求歸，成帝敕令從胡俗，遂複為後單於閼氏焉。”

　　自古至今，有關王昭君的詩詞近千首，最早當屬北朝詩人庾信的《昭君辭應詔》:“片片紅顏落，雙雙淚眼生”。眾多詩篇中以杜甫和李商隱的詩句最為著名:

　　“群山萬壑赴荊門，

　　生長明妃尚有村。

　　一去紫台連朔漠，

　　獨留青塚向黃昏。

　　畫圖省識春風面，

　　環佩空歸月夜魂。

　　千載琵琶作胡語，

　　分別怨恨論。”

　　(《詠懷古跡五首》杜甫:

　　“毛延壽畫欲通神，

　　忍為黃金不顧人。

　　馬上琵琶行萬裡，

　　漢宮長有隔生春。 ”

　　(《王昭君》李商隱):而支持漢朝和親，認為王昭君幸福生活的最早當屬唐朝張仲素:

　　“仙娥今下嫁，

　　驕子自同和，

　　劍戟歸田盡，

　　牛羊繞塞多”。還有北宋王安石:

　　“漢恩自淺胡思深，

　　人生樂在相知心。”

　　此外，今人翦伯讚也有詩:

　　“漢武雄圖載史篇，

　　長城萬裡遍烽煙。

　　何如一曲琵琶好，

　　鳴鏑無聲五十年。”

　　究其實也，一自幼生長於湖北的年青女子，迢迢萬裡，自長安遠赴大漠苦寒之地，背井離鄉，故國渺渺，置身於一個全然不同的陌生地域。艱苦定居下來，十多年後兒子被殺，想回國又因“政治任務”被迫繼續留下，按匈奴風俗又下嫁給自己的兒子輩繼續做“閼氏”，對於浸染於中原文化中的一個弱女子，確實不是件容易的事。

　　因此，萬古千秋，我們都能在歷史的回聲中聽見絕色美人王嬙微弱的、無可奈何的歎息。

　　犯我強漢者，雖遠必誅;天下女人者，陰之氣也。陰陽平衡，平衡為一者，女性為半，是為平等。

　　遙遠過去再也不可回返，此時此刻的現在就是巨大毛筆，書寫未來，未來的人們又是否會有敵人，那遙遠的星空中，到底誰是我們的敵人?又是誰是我們的朋友?

　　犯我祖地，屠你全部。

　　萬古時空英雄血，

　　家國故土紅顏淚。

　　弱者泥土葬枯骨，

　　試問人間敢平等！