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　屁股決定腦袋。

　在你看來很荒誕的事情，也許人家背後是有其他的目的。

　就像是佛教為何能夠在華夏站穩腳跟，南梁的蕭衍功不可沒。

　最晚在東漢時期，佛教就已經從天竺傳到了華夏，但是一直沒有形成真正的影響力。

　直到蕭衍因為南梁當時面臨的情況，決定將佛教作為國教，全力推動佛教在南梁的發展，進入華夏幾百年的佛教，才算是真正的站穩了腳跟。

　當然，這個過程也是很特別的。

　在此之前的佛教，是沒有戒酒肉的說法的，甚至到了後世，印度和倭國等地的佛教徒，都是可以喝酒吃肉討老婆的。

　但是蕭衍因為當時的特殊情況，對來自天竺的佛教進行了各種本土化，結合儒家的仁義和忠君愛國思想，創造出了新的適應華夏的佛教。

　“南朝四百八十寺”中的情景，真是這一時期出現的。

　但是，如今李世民面臨的情況跟當初蕭衍的情況是不一樣的。

　“如今的這副局面，寬兒你有什麽好的解決方案嗎?”

　聽完李寬描述的情況，李世民覺得有點頭疼。

　在他眼中，不管是佛教還是道教，短時間內都還沒有給大唐帶來什麽危害，甚至可以說是功勞大於弊端的。

　如果直接下一個禁令的話，不僅自己內心難以接受，肯定也會遭受到特別大的反對。

　別以為皇帝就可以為所欲為，那你就等著史書上把你記載成一名昏君吧。

　“自然是有的！要是沒有方案，微臣也不敢跟陛下您提這個話題呀。”

　這個時候，也不是故作高深的場合。

　“真的有?快說來聽聽！”

　不知不覺間，李寬再也不是李世民口中的“孽子”，反倒是很多時候，李世民已經習慣了李寬給出各種新穎的建議。

　“說來其實也簡單，那就是對僧人道士采取度牒制度，只有擁有朝廷發布的度牒的僧人道士，才有資格獲得免除徭役和賦稅的資格。並且，要對僧人的度牒進行周期性的確認和重新審核，避免有一些人借著度牒來獲得好處，免除了原本應該繳納的賦稅。”

　李寬的這個制度，不管原創。

　畢竟給僧人發放身份證明的做法，在南北朝的時候就有了。

　不過，那個時候並沒有形成一套嚴格的制度。

　歷史上，也是到了唐朝，才真正擁有了相對完善的度牒制度，不過到了晚唐的時候，一切制度都開始奔潰，度牒制度也不例外，成為了一項弊政。

　如今李寬再次扔出這個東西出來，自然是有相對完善的考慮。

　事實上，對於身份的管理，後世做的是最好的。

　李寬只要隨便借鑒一些，就足以應付大唐面臨的局面了。

　“你的意思是通過發放度牒的方法，來控制僧人和道士的數量?間接的降低佛教和道家的影響力?”

　李世民一眼就看清楚了度牒制度的根源所在。

　“是的，當然，這一套制度，必須要有一些列相應的措施去配合。要不然的話，這個度牒制度也許就成為了一部分人牟利的工具了，真正需要它的人，反而可能沒有辦法獲得。”

　“需要什麽制度呢?衙門依靠什麽來判斷是否給一名僧人或者道士發放度牒呢?”

　跟一般的空想主義者不同，李世民制定政策，首先會考慮政策如何落地。

　要制定一個度牒制度，其實不見得有多難。

　但是怎麽實施這個度牒制度?

　這就是個大問題了！

　大唐有那麽多的州縣，總不可能讓每個地方的僧人都來到長安城領取度牒吧?

　“陛下，這個問題其實也不算難。觀獅山書院經學院這段時間正好在研究考慮漢語等級考試的事情。長安城中，有越來越多的番邦屬國百姓和奴仆，這些人要加入到我大唐的戶籍之中，成為真正的大唐人，必須通過漢語等級考試。

　如今這個考試還沒有正式推出來，正好到時候把它跟度牒制度結合起來，就可以很好的解決了如何判斷是否發放度牒的問題。到時候，朝廷可以規定，凡是申請朝廷的度牒，必須通過漢語等級考試的四級考核，並且通過佛法入門考核，只有同時滿足這兩個條件，並且在朝廷有相應的度牒名額的時候，才準予發放度牒。”

　李寬才不管到時候那幫僧人會怎麽恨自己，反正肯定給你設置各種門檻，讓你們沒有那麽容易成為不需要繳納賦稅的和尚。

　“漢語等級考試四級是什麽概念?”

　雖然從名字上就知道漢語等級考試大概是個什麽東西，但是李世民還是很好奇的問道。

　“漢語等級考試分為六級，四級算是能夠使用漢語進行正常的聽說讀寫，而六級則算是精通漢學。普通的胡人要加入大唐，至少需要通過漢語等級考試三級，而要能夠進入作坊當幫工，則是需要至少具備漢語等級考試二級的水平。

　至於一級，那就是只能進行簡單的漢語書寫和對話的狀態，不管是去到哪個作坊，都只能是一名沒有任何權利的奴仆。當然，這些主要是針對想要加入我們大唐的胡人，如果是來經商的胡人的話，就比較難去限制他們了。”

　李寬上輩子沒有少受英語四六級的摧殘，覺得學了十幾年的英語，還是不如一個外國的三歲小孩說的好。

　現在也是時候讓那幫胡人遭受一下摧殘了。

　“寬兒，這樣的話，會不會太過苛刻了?人家只是想要出家而已……”

　李世民看著李寬臉上的笑容，心中冷不住為那幫和尚默哀了一秒鍾。

　“陛下，沒什麽苛刻不苛刻的！這些人如果真的向往佛法，追求人生的解脫，那麽漢語等級考試也好，佛法入門考試也好，肯定都可以克服的。如果你連字都不認識，怎麽能夠讓人相信你是真的因為佛經中的教誨而遁入空門的呢?

　至於佛法入門考試，那更是很有必要的。如果你不想要享受免除徭役和賦稅的優惠，完全可以不參加考核。但是如果你真的是一名得道僧人，那麽佛法入門考試應該一點也不難才對啊。”

　長安城中，有許多人對於李寬都是恨得牙咬切齒，但是又不敢輕易招惹。

　此時此刻，李世民對這些人的心情，有了更加深刻的認知。

　實在是李寬總是能夠想出一些出乎大家意料的方法來解決問題，或者來對付你。

　在沒有必勝的把握之前，沒有幾個人願意去主動給自己找麻煩。

　“既然你已經有了完善的想法，那你就好好的整理一下，朕看完之後再跟玄齡幾個商量一下吧！不過，你可要做好心理準備，一旦這個度牒制度公布了，長安城各個寺廟，估計都不會歡迎你進入了！”

　“佛教、道教、儒家，注定跟觀獅山書院的科學是要爭一個高低，微臣從來沒有想過自己會成為受他們歡迎的人。不過，不歡迎我又怎麽樣?誰也不敢公然反對朝廷公布的度牒制度，否者這些人現在就不服從管理，未來規模更龐大之後，那還了得?是不是得搞出一個佛王或者道王出來呢?”

　李寬這話一出來，李世民算是徹底的決定采用李寬的方案。

　給發展中的佛教和道家施加一道緊箍咒。

　哪怕是宗室之中有不少人都信奉佛教或者道教，自己也不能手軟。

　……

　就在長安城的寺廟即將迎來緊箍咒之時，在遙遠的南亞，一名已經過了不惑之年的僧人，在眾多王公貴族和僧人的送別之下，踏上了歸途。

　此人正是玄奘！

　“師父，戒日王對您禮遇有加，各個寺廟的僧人也非常尊敬您，大乘尊您為大乘天，小乘尊您為解脫天，如果我們留在天竺的話，完全可以過上非常有尊嚴的日子啊。”

　雖然玄奘在貞觀三年離開長安城的時候，只是孤身一人。

　但是到了高昌國的時候，就受到了鞠文泰的賞識，甚至跟他結拜為兄弟，贈送了不少馬匹和仆人。

　所以當玄奘進入到天竺的時候，身邊已經有一支規模頗為龐大的隊伍了。

　很多人都以為玄奘是孤身一人從天竺回來，其實想一想就知道不可能。

　要知道玄奘回到長安城的時候，帶回來了六百五十七部佛經和一百五十粒如來肉舍利，還有七座金、銀或檀刻佛像。

　他又沒有隨身空間，怎麽可能單憑一己之力攜帶這麽多的東西行走一萬多裡的路途?

　所以，身邊有仆從是必然的事情！

　“我來天竺，求的不是榮華富貴，我是為了取經而來。如今這個任務已經完成，天竺所有的經書，我能收集的都已經收集起來了，我一定要把它們帶回大唐，讓更多人能夠見識到佛經的真實面貌，接受真正的佛經教誨。”

　玄奘是一名真正的佛教徒，這一生都在為佛法奔波。

　他的思想，怎麽是一個普通弟子能夠理解的呢?

　要不然，才華橫溢的他，為何要墮入空門?

　“師父一心向佛，弟子不如也！”

　“悟心，佛法博大精深，終其一生，我們都沒有辦法完全領會。佛祖在一千年前就已經感到人世變幻無常，深思解脫人生苦難之道，才有了我佛門的誕生。但是佛門歷經各種苦難，如今已經有許多流派，我們此次回到大唐，就要從紛繁複雜的佛經之中，找出佛祖當初的真諦，並將這些真諦傳授給大唐的百姓。”

　玄奘雖然對這一趟的回國之情充滿了擔憂，因為當初他離開大唐，其實是違反了朝廷的規定的。

　因為當時西突厥雄踞西域，為了國防的需要，朝廷是嚴厲禁止百姓在沒有得到朝廷允許的情況下離開大唐的。

　但是，玄奘當時利用朝廷允許饑民四處就食的機會，化作一名饑餓的百姓，跟隨尋找糧食的隊伍，溜出了長安城，一路向西。

　從某種程度上來說，玄奘是偷渡出國的！

　在費時四年，行程幾萬裡，玄奘才終於到達佛教的發源地天竺。

　如今已經是玄奘離開長安城後的第十四年，他也不知道大唐已經變成什麽模樣了。

　自己回去會不會受到懲罰?

　朝中是否還有人記得自己當初是沒有得到允許私自出國的呢?

　大唐還是當初的那個大唐嗎?

　一切的一切，對於玄奘來說，都是一個未知數。

　但是，為了心中的信念，玄奘還是選擇了回國，選擇了離開自己的舒適區。

　這種做法，不是一般人能夠理解，更不是一般人能夠做到的。

　畢竟，回去的一萬多裡路，至少需要一年多的時間，這裡面要經歷的各種風險，是後世的人完全沒有辦法想象到的。

　“師父，聽一些天竺商人說，在天竺南部的港口，已經有一些來自大唐的商人出沒，如果我們去到那裡，乘坐船隻的話，路途應該可以縮短很多呢。”

　“回去的路雖然充滿風險，但是每一步路都是一個磨礪，越是辛苦，越是能夠磨礪我們的心性，這未嘗不是一種另外的修行呢?”

　玄奘在天竺享受了很高的待遇，能夠了解到的信息自然也是非常豐富的。

　他也不是沒有聽說過南部港口有唐人出沒的消息，但是乘坐船隻回大唐，在他看來還是風險太大了。

　萬一遇到了風暴，自己十幾年的努力就功虧一簣了。

　他倒不是真的怕死， 而是害怕手中的佛經沒有辦法順利的帶回長安城。

　而走陸路回去就不一樣了。

　雖然路途遙遠，也充滿了各種不確定因素，但是終歸是來的時候走過一趟，路況比較熟悉了。

　而且，一路回去的路，這個時候還沒有受到阿拉伯帝國的影響，基本上都還是屬於信仰佛教的地區。

　憑借著自己在天竺混下的莫大名氣，根本就不需要太擔心安全問題。

　甚至進入各個王國的時候，還能得到非常高的禮遇。

　這種情況下，你讓玄奘去玄奘走海路回國?

　他會願意嗎?

　完全就是弊大於利啊！

　他又不傻，怎麽會做這樣的選擇呢！