如果這唐三彩是真的話，對乾周夏破解先前鑒寶銅佛像的秘密，也會相當有幫助。到現在他也沒能鬧明白，為什麽那尊佛像，會被系統算作兩件珍貴文物。

　　看徐耀輝有意要買下這唐三彩，周夏也有心思幫他一把。

　　然後，周夏就又用系統賦予他的能力，將手上這件唐三彩的騎馬俑，做了下年代的鑒定。

　　得出的結果和先前的那尊餐金銅佛像是同一年製作的。

　　這讓冉夏頓時有些疑惑，貞觀最後一年，莫不是為唐太宗李世民準備的。這麻杆和耗子兩人，是盜的李世民的陵墓。

　　他有這樣的想法並不奇怪，但這也僅僅是個猜測，周夏要真去問耗子兩人的話，他們也不會老老實實地回答他。畢竟，這其中牽扯太多，都不會將心比心的。

　　說到底，周夏最在意的，還是能不能將另外兩尊佛像給弄到手，哪怕有一絲希望是珍貴文物，都是值得他去嘗試的。

　　為此，周夏沒多耿擱時間，隻結合著這是真品的結論，重新體味了一下這真品唐三彩應有的特征。

　　這回功夫，周夏的感受也就更加深刻，尤其是這唐三彩的千年滄桑陳舊感。

　　由於真品出土前或置於潮濕的墓室，或埋於泥土中，受千年地氣、水分、泥土的侵蝕，有的出土後長期置於室內，受空氣和冷暖變化的影響，其胎表已毫無新意，陳舊自然。

　　再看這件真品唐三彩的的舊感就極其自然，富有層次，並深入骨裡。

　　他再輕輕敲擊一兩處胎表，發現舊感是由胎表向裡滲透的。而高仿三彩的胎，經作舊處理雖有陳舊感，但絕無真品胎經歲月侵蝕而顯露出來累累滄桑的自然感，舊僅在胎表不入肌裡，新的感覺依稀可辨，不會出現舊感滲入胎裡的現象。輕擊胎表就見“舊”僅是胎表的一層，是胎的“衣服“不像真品舊感與胎互為一體，不可分割。

　　這種近乎馬後炮的感覺，當然比起未知之前來得更為激烈，也更讓周夏印象深刻。這時候，周夏並不在意是不是已經鑒定過的，他隻如饑似渴地吸收這其中的經驗和知識，這些東西，即便別人肯教，也是需要自己親自體驗過之後，才能作為鑒定的依據的。

　　隨後，他也悄聲把他得出的結論告訴了徐耀輝，要不要拿下這唐三彩的騎馬俑，就看徐耀輝自己的。

　　“你要不要收藏這唐三彩?”徐耀輝還不忘記問他

　　周夏搖頭，他手裡的資金不多，不想花在這上面。

　　徐耀輝點點頭，他也就可以放心地和麻杆耗子兩人去討價還價，他是行裡的老手，本來就鑒定這唐三彩為真品，再得周夏點頭認可，那就基本是十拿九穩的事情了

　　周夏也不用擔心徐耀輝的砍價能力，他幫不上忙，也就趁機他們忙碌的功夫，再仔細品鑒這唐三彩的種種特征。

　　即便夜晚的這小旅館燈光比較昏暗，對久在鬼市混了這麽久的周夏來說，也不算個什麽事情。借助手裡的手電和放大鏡，仔細研究唐三彩上面的開片，色彩等等他是想爭取做到心中有數，以後再有唐三彩的話，即便不用考古鑒定系統，也能從容鑒定出來。

　　這會功夫，周夏觀察得更多的，就是這唐三彩表面的釉光了。本來也是有其他方法的，諸如將唐三彩的露胎部分放入水中這樣的鑒定方法，如果是真品的話，取出後會出現中度粉紅狀，仿品的露胎處放進水中則呈現土白色。但在現實情況中，人家很少會給你這樣的機會。買回家之後，自己倒是可以嘗試著做這樣的鑒定。

　　釉光這樣的鑒定方法，無疑更為直接，也更符合周夏一貫的鑒定標準。在他所知中，唐三彩的釉本質上是一種亮釉，剛燒成時光亮刺目，光澤燦爛，百年之後光澤漸退，溫潤晶瑩，釉光逐漸變得柔和自然，精光內蘊，寶光四溢。而具前人總結出來的經驗之談，唐三彩的釉光根據目前所見墓室出土的器物看，其釉光總是柔和溫潤的，除了釉面腐蝕嚴重，否則三彩真品不會失去柔潤的光澤。

　　眼下周夏所見到的這件唐三彩，出現的就是這種瑩潤的光澤。

　　這其中的講究還相當多，只是此刻，周夏已經來不及細看，只能回頭細細研究因為，徐耀輝那邊和麻杆兩人的矣涉，很快就有了結果，最後以六萬塊的價格，將這唐三彩的騎馬俑給拿了下來。徐耀輝是有渠道，可要讓人家把唐三彩堂而皇之擺家裡收藏，還是有些難度的，畢竟，隨著信息的大爆炸，但凡涉及到古玩收藏的人，很少有人不知道唐三彩是明器，再做出這樣的傻事情來的。這價格自然就不會出得太高。

　　但周夏卻看得出來，麻杆耗子兩人對這個價格還是比較滿意的。真說起來，還是賣仿品廈品賺頭更大，成本基本可以低到忽略不計，基本只要賣出去就集賺了。

　　然後，徐耀輝收好唐三彩，讓他們有什麽好東西的話，不要藏著掖著，通通拿出來看看。

　　麻杆和耗子笑笑，等徐耀輝轉帳的資金到了他們的帳戶上之後，就又抱出一個罐子來。

　　周具見了之後，更是確信，這兩家夥肯定是挖了座唐代的陵墓。

　　因為他們拿出來的這件東西，也應該是唐代的，叫花瓷，古玩行裡一般稱之為“唐均”或者是“唐花鈞”。可謂是鈞窯的前身，大名鼎鼎的宋鈞窯就是因此演化而來，並青出於藍勝於藍。

　　這花瓷當中，最為典型的，當屬魯山花瓷了。

　　周夏本身就是專攻陶瓷類的，對於這唐花瓷當然是非常感興趣的。

　　據他所學的知識，這唐代花瓷的種類還是蠻豐富多樣的。它是以黑釉或黃釉為底釉，上施藍斑、褐斑、月白斑的多層施釉裝飾的一種高溫陶瓷釉色，在裝飾效果上與唐三彩有異曲同工之妙。剛剛鑒定完唐三彩，再來看這唐花瓷，確實有些意思。兩者都以斑讕絢麗的色彩，反映出氣勢磅礴的盛唐文化藝術，給人的藝術衝擊還是蠻大的。

　　旁邊徐耀瓣則笑出聲來，“幸好不是腰鼓，要不然，我可是看都不敢看了。”

　　麻杆笑著回應道，“徐老板說笑了，我們合作這麽久，再怎麽也不會為這個，丟掉彼此的信譽不是。”

　　知道這其中典故，周夏自然聽得明白他們說的什麽

　　唐花瓷在魯山窯、黃道窯、禹縣窯、內鄉窯，陝西耀村窯及山西交城窯均有生產。它的造型繁多，有壺、盤、罐、花澆、腰鼓等，尤以罐類最多，腰鼓最為出名。唐代南卓著《蠍鼓錄》就曾記載唐代盛行陶瓷腰鼓，產地“不是青州石末，即是魯山花瓷“這也從一個方面說明魯山花瓷是其中的佼佼者。

　　而徐耀輝所提及的腰鼓，最為出名的，就是故宮博物院所藏一件花釉腰鼓了。它的器形碩大，釉色奔放，是國家一級文物。它與魯山窯出土瓷片質地釉色相同，基本可以確認為魯山窯產品。但八十年代陝西出土一件花釉腰鼓，則系耀州窯產品。

　　一般而言，故宮博物館中館藏的文物，在市面上基本都可以找到相對應的東西。

　　這魯山花瓷的腰鼓也不例外，自八十年代以來，仿唐花釉產品陸續出現在市面上。最早開始於魯山地區，最引人注目的就是這仿故宮藏花釉腰鼓，仿品被文物販子購去，到廣州為海關查獲，隨後在電視台被曝光，倒是惹來了不少的關注。

　　然而，此波未平，一波又起。內地一家非常著名的博物館，也收了一件花釉腰鼓，並從當地公安局開出證明信，證明此腰鼓為掘墓所出。孰真孰假，還真難說得清楚，但是，如果將其與故宮博物館的腰鼓最細致對比的話，還是能鑒定出其中真假的。

　　當然， 也不排除其他地方真有唐花瓷腰鼓的存在。

　　這仿品一旦出世，自然少不得人上當，而上了假腰鼓的當，認為自己收藏到和故宮博物館一樣好東西的收藏更不在少數。截止到現在為此，花釉仿製已擴展到河，南其它地區。

　　作為唐花瓷最為典型的腰鼓，自然也與時俱進。後又因為從遺址出土的資秤中，證明花瓷腰鼓有大、小多種尺寸，所以，市面上所出現的新仿腰鼓的尺寸造型和型號也日漸增多了。

　　徐耀輝這時候提出這花瓷的腰鼓來，就是說的這事。

　　畢竟，這花瓷腰鼓鬧得可謂是沸沸揚揚，你要是不知道的話，還好意思說自己是在這行混的，而且還是專門研究陶瓷類的?

　　當然，徐耀輝說這話還有另外一層意思，表明他的學識淵博，讓麻杆他們收斂著點，別拿些有得沒的廈品仿品出來忽悠。

　　這也不怪徐耀輝謹慎，在此前和麻杆他們交易的時候，他們所拿出的東西中，可就有真有假。

　　這在行內是慣例，徐耀輝卻是牢記得，要時時刻刻都要繃緊神經，絕對不能聽信故事，他更願意相信自己的眼睛和經驗。

　　而在唐鈞中，除造假最為瘋狂的腰鼓外，壺、罐仿品也不少。