“能有什麽來歷?”宋友德看著孟清川，問道。

　　“上古凶獸饕餮傳說是黃帝用軒轅劍斬殺蚩尤。

　　而蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，食萬物，尤其以黃帝後人為重！”孟清川一字一句道。

　　“什麽?你扯淡呢?”宋友德不敢相信。

　　“並沒有，我並沒有胡說，你們看古籍記載的。

　　《春秋》，《左傳，文公十八年》曾記載過:“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭;

　　聚斂積實，不知紀極;

　　不分孤寡，不恤窮匱。

　　天下之民以比三凶，謂之饕餮。”

　　而其中《史記，五帝本紀》記載:“縉雲氏，薑姓也，炎帝之苗裔。”

　　後來宋朝一本古書中名為《路史，蚩尤傳》中也記載了此話:“蚩尤薑姓，亦為炎帝之苗裔。”

　　由此推論得出饕餮出自縉雲氏，而縉雲氏始祖為炎帝。

　　而蚩尤也是苗裔，炎帝後人。

　　炎黃大戰後，蚩尤不甘失敗，舉兵反抗黃帝，後來被黃帝所殺。

　　蚩尤心有不甘，頭顱落地化為饕餮，吃萬物。

　　後來古書《魚龍河圖》，《太平禦覽》也記載:“蚩尤兄弟八十一人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”

　　古書《述異記》一文卻記載:蚩尤“食鐵石”。

　　而這些佐證了蚩尤能吃很多東西，是饕餮化身。

　　或者說饕餮就是蚩尤死後所化。

　　蚩尤就是饕餮，饕餮就是蚩尤！”孟清川鄭重的說道。

　　“假設你說的是對的，可是這個頭顱也不能以你的猜測就是饕餮啊。”宋友德疑惑的看著孟清川。

　　“有德，我們來假設一下。”

　　“假設什麽?”宋友德看著孟清川。

　　“假設華夏歷史源頭在哪裡。”孟清川笑了笑。

　　宋友德鄙視了孟清川一眼:“你有病吧，我問你這個頭顱究竟是什麽?

　　你給我言不達意。

　　假設，假設華夏源頭，有意義嗎?

　　和這個有關嗎?”

　　“有，而且還很重要。”孟清川點了點頭。

　　宋友德看著孟清川，神色不信。

　　孟清川見狀也懶得理他，自顧自道:“我們大膽假設一些東西。

　　比如說我們的歷史不是從黃帝記載，而且從更古的時代記載。你說，會造成什麽影響?”

　　“只能把你當神經病，否則還能怎麽辦?

　　而且根據考古證明華夏歷史從黃帝開始記載，然後經歷夏商周。

　　就這樣，國外還不承認華夏歷史從夏朝開始，硬生生給我們砍下一段歷史。”宋友德不滿的回道。

　　“我們華夏的歷史為什麽需要他人承認才算數?

　　我們假設華夏歷史有比黃帝時代更古老，更久遠的時代呢?”孟清川憤憤不平。

　　“那你來說說。

　　再說，我們相信有啥用。”宋友德嗤笑了一下。

　　“我們自稱華夏，是因為《左傳，定公十年》中的記載:中國有禮儀之大謂之夏，有服章之美謂之華。

　　這也是我們自稱華夏來歷，也是被廣泛認可的。

　　但是，在另一本書《尚書，周書，武成》篇卻記載:華夏蠻貘，周不率俾。

　　而這句話是說無論是中原的華夏族還是蠻夷部落，都臣服周朝的武力。

　　而這也是華夏一詞最早的記載。

　　那麽我們來看，《左傳》成書時間沒有定論。

　　而我們一般認為是春秋末年左丘明注解孔子的《春秋》一書，所以又叫《左氏春秋傳》。

　　也是現存第一部敘事詳細的編年體史書。

　　因為最早的編年體史書是《春秋》，最大的編年體史書是《資治通鑒》。

　　所以我們就把《左傳》歸為第一部敘事詳細的編年體史書。

　　那麽《尚書》呢?

　　《尚書》也像《左傳》一樣，沒有確切的時間證明成書時間。

　　但是，我們廣而認為的是《尚書》是孔子所著。

　　那麽，《尚書》的成書時間就比《左傳》早。

　　既然《尚書》是最早記載“華夏”一詞的書。

　　那麽“華夏”來歷絕不可能會是《左傳》寫的那樣是因為服飾和高度的文明才稱為的“華夏”。

　　那麽，既然不是《左傳》寫的那樣。

　　“華夏”一詞究竟如何來的?

　　我想“華夏”一詞因該是指的是華胥國和夏朝！

　　春秋戰國時期的《列子》一書說:“華胥氏之國在合州之西，台州之北，不知斯齊國幾千裡。”

　　《河圖握矩起》記載:“燧人之世，大跡在雷澤，華胥履之，而生伏羲。”

　　《拾遺記》說:“春皇者，庖犧之別號。所都之國，有華胥之洲。”

　　另外《莊子，馬蹄篇》，《孝經，鉤命訣》，《太平禦覽》等等書籍都記載了華胥國。

　　而根據這些書籍我們可以知道華胥國的來歷和他的疆域遼闊。

　　相傳華胥國是由華胥氏部落擴張形成的，他的首領是華胥氏。

　　也就是誕下了人祖伏羲，女媧的人物。

　　同時因為母系社會是知其母，不知其父，所以典籍很少記載人祖伏羲，女媧的父親。

　　隻記載他們的母親華胥氏，所以華胥國又被認為是華夏母系社會歷史的開端。

　　我們都知道世界史開端大都是從母系社會過渡父系社會。

　　但是如果不承認華胥國而隻承認黃帝時期的歷史，那麽華夏歷史則直接從父系社會直接過渡到封建社會。

　　因為黃帝時期的歷史是父系社會，男子是當時的主要生產力。

　　而且樸素唯物主義都承認華夏歷史有一段時期被稱為華胥國的歷史。

　　樸素唯物主義是肯定世界物質本源性和統一性，只不過因為缺少科學辯證，過於感性而被唯心唯物主義擠壓。

　　另外還有古書《列子》記載黃帝夢遊華胥國。

　　由此種種得知華胥國比黃帝時代要早。

　　所以“華夏”一詞中的“華”可能指的是華胥國。

　　而“夏”則是指的是夏朝，之所以指夏朝是因為夏朝是中國一個最為神秘時代。

　　他接壤黃帝時期的神話時代又開創了封建時代，但卻沒有任何文字留下，給後人無限遐想。”孟清川神往道。

　　“可是這個和頭顱有什麽關系?”宋友德指了指頭頂的頭顱反問道。

　　“有，關系重大。

　　我們都知道夏朝是我國最為神秘的一個朝代。

　　而比夏朝更為久遠的黃帝時期則更為神秘。

　　有人稱黃帝時期為“諸神黃昏”時期。

　　那麽比黃帝時期更為久遠的華胥國時代呢?

　　應該稱為什麽?”孟清川看著宋友德笑到。

　　“你鋪墊了這麽多，究竟想說什麽?”宋友德疑惑地看著孟清川。

　　孟清川長長的舒一口氣，看了眼那顆巨大的頭顱，失神的喃喃道:“我的意思是我們召喚的靈有可能是他們的第二個化身。

　　換句話說，我們所召喚出來的靈的本身，也就是那些人根本沒死！”