寢宮外，簷下，黃姈默默站著，一動不動，聽著裡面的動靜。

　寢宮裡，外間，謝太后坐著，有些坐立不安，聽著內間的動靜。

　內間，皇后李平安正在喊著，一個小生命即將誕生。

　這個小生命是男是女?是許多人很關心的事情。

　但對於在寢宮外路過的李笠而言，無所謂。

　首先，忠臣的路是肯定走不通了，其次，他不會喪心病狂到對自己可能的外孫做什麽“斬草除根”。

　所以，是男是女，其實無所謂。

　不過，若生下來的是男孩，就有些麻煩。

　別的不說，這年頭嬰兒的夭折率很高，一旦小家夥出了意外，黑鍋搞不好就得由他這個外祖父來背。

　或者，有人故意會把汙水往他身上潑，說什麽“李笠為了篡位，害死自己親外孫”雲雲。

　所以，今天，李平安生下來的，必須是女孩。

　至於張貴人，今天也臨盆，生下男孩的話，就是皇位繼承人。

　若如此，張貴人的娘家范陽張氏，就會再次成為外戚，不過，這無關大局。

　李笠轉到一處宮殿群，這裡權做丞相府的官署——他直接在行宮裡辦公，不給潛在的敵人們以任何機會。

　祖珽已經等候多時，見李笠來了，低聲問:“明公，皇后那裡?”

　“還沒消息。”李笠走到位置坐下，隨後示意祖珽就座。

　祖珽坐下，向李笠匯報一件即將開始實施的政策。

　那就是向佛寺開刀:佛寺的田地必須向官府繳納田租，寺戶必須服從官府征調，服勞役。

　梁國佞佛，已經到了走火入魔的地步，光是建康城，就有佛寺數百座，佔據著大量良田，擁有大量依附民，卻不繳納一粒米，沒一個人服勞役。

　還吸納大量僧尼，成日裡念經誦佛，卻不事生產，造成大量勞動力的損失。

　與此同時，富有的寺廟還從事質押、放債業務，如同商賈一般經營產業，每天都有大額“現金流”，卻幾乎不用繳納什麽稅。

　所以，過度膨脹的寺廟，已經成了國家的毒瘤，這些坐擁大量田產的寺廟，也構成了莊園經濟的一部分——寺廟莊園經濟。

　一般的莊園，無論大小，是以宗族(血緣)為紐帶而凝聚起來的。

　而寺廟的莊園，是以宗教信仰為紐帶而凝聚起來的。

　無論哪種莊園，都是莊園經濟的基礎之一，而莊園經濟是當前時代主流，各地大小莊園佔有大量土地和勞動力，是導致王朝中樞經濟實力虛弱的罪魁禍首。

　要想重振皇權(君權)，要想讓中樞掌握本該掌握的大量土地和勞動力，就得對莊園經濟開刀。

　對宗族莊園開刀，就要對莊園進行征稅，並清查隱戶，把勞動力從莊園主手中搶過來。

　對寺廟莊園開刀，就要控制寺廟數量，對寺廟田產進行征稅、並清查寺戶，控制僧尼數量，強製各寺廟“多余”的僧尼還俗。

　並且要控制剃度出家的僧尼人數。

　按照事情的難易程度，李笠決定先對寺廟開刀，向寺廟要田租、勞動力，但不會采取純粹的暴力滅佛。

　具體事宜，由祖珽來負責。

　采取的措施，主要是李笠來擬定，他的策略是“溫水煮蛙”，一步步來。

　簡而言之，就是用孔方兄和大師兄來軟硬兼施，分階段實現最終目的。

　第一，實行度牒製，度牒即出家人的身份證明，僧尼必須有度牒，才是“真和尚”、“真尼姑”。

　否則就是非法出家，要坐牢的。

　而度牒的發放，官府說了算。

　不過考慮到資格認定的“專業性”，官府會請有名寺廟的得道高僧，以“專家”身份組成“評審團”，對現有寺廟的和尚進行評定。

　各地官府根據“評審團”的評定結果，對相關寺廟的和尚發放度牒。

　度牒發放數量是有限的，評定之後無法獲得度牒的僧尼，立刻還俗。

　若還俗僧尼無家可歸，朝廷會有專門的機構，為其解決“就業問題”。

　李笠對此次度牒的發放數量進行了控制，具體實行“比例製”。

　譬如，某個寺廟有和尚兩百人，評審團評審後，認為其中一百八十人合格，但是，度牒數量，按百分之三十發放。

　於是，這合格的一百八十人當中，只有五十四人可以獲得度牒，其余一百二十六人，連同那二十個評定不合格的人，全都要還俗。

　剃度，也得經過官府許可，發放度牒後才能正式出家。

　如此一來，等度牒製實行後，梁國境內僧尼數量，第一階段會大幅減少。

　第二，實行佛學定期考核製，由高僧組成的幾個“評審團”，定期按范圍對各自范圍內寺廟的和尚進行考核。

　若這些和尚考試不及格，那就意味著“沒有慧根”，和佛祖無緣，必須還俗，免得擠佔寶貴的度牒名額。

　如此制度，就是解決佛寺“隻入不出”導致僧尼數量漸增的問題。

　第三，實行寺廟分級製，把幾個有名的大寺廟，立為各“派系”的頂級寺廟，其他寺廟依次分級。

　什麽級別的寺廟，可以擁有多少僧尼，都有規定。

　與此同時，各級別的寺廟，可以擁有多少免稅田也有規定，超過數量的田地，意味著超過僧尼自給自足的需要，必須向朝廷足額交稅。

　寺廟不可以有奴婢，但可以雇傭佃農種地，佃農的數量，不允許超過寺廟僧尼的數量，雇傭契約，必須在當地官府留檔。

　第四，寺廟不許經商，但可以經營逆旅(客棧)，可以有償傭書、造像，但造像不許用銅。

　這是大體上的策略，具體實施起來，有許多“細則”

　不過最關鍵的就是建立“評審團”，用佛門子弟，來“清理門戶”，把多余的僧尼、不學無術的混子、偷雞摸狗的佛門敗類，清理出去。

　考慮到那些得道高僧大多年事已高，不太方便四處奔波，李笠特許這些得道高僧推薦其座下弟子，以“大師兄”的身份，替代師父，作為評審團“專家”。

　“大師兄”們組成的各個評審團，一如官僚體制裡的監察禦史或者考功郎中那樣，定期對各地佛寺的人員以及寺廟“資質”進行考核、評審。

　祖珽覺得李笠這種招數簡直是卑鄙...太有針對性了，讓佛門子弟自己“清理門戶”，引起的反彈，也會比直接暴力“滅佛”小很多。

　但是，強製對寺廟田產進行征稅，清理寺戶，禁止寺廟經商，這就是斷人財路，和殺人父母沒區別。

　所以，李笠給了另個出路:朝廷按照級別，定期向各級寺廟撥款，數額以級別來定，以滿足寺廟正常的日常開支。

　不過，地方官府要派員入駐寺廟，監督撥款的使用。

　寺廟可以繼續經營質押、放債業務，可以經營“有償儲蓄”，甚至可以憑借自身信用，參與“異地存取”業務，有一顆搖錢樹。

　但必須先獲得官府發放的“許可”。

　未獲許可，就不許從事相關業務，一旦發現非法經營，後果嚴重。

　想要獲取許可，當然要符合一些條件，並且承擔某些很關鍵的責任。

　譬如，放債利息要控制，不能過高。

　譬如，承接朝廷製錢的兌換，滿足當地百姓的兌換需求。

　具體實施，當然有很多細則，確保“聽話”的寺廟，能得“孔方兄”相助。

　有了“孔方兄”的幫助，寺廟每年都能有可觀的穩定收入，應付一些額外開支，或者可以存下積蓄，以便應急。

　當然，這只是開始，李笠的最終目的，因為過於那什麽，不便表露出來。

　祖珽向李笠匯報了相關事宜，下個月，這項政策就要正式施行，首先在建康開始，因為建康乃至三吳地區，佛寺真的太多了。

　目標是一年內，完成第一階段:

　全國僧尼數量減少六成，大部分寺廟的田產，六成以上要繳納田租，寺戶要清理至少六成。

　這個坎跨過去，就是第二階段。

　跨不過去，引得群情激奮的話....

　“責任我來扛，你們隻管做事。”李笠明確表態，當領導就必須有背鍋的覺悟，否則手下不敢放開手腳做大事。

　“真要亂得不可開交，就上軍隊，他們有銅鑄佛像，我有銅鑄大炮！”

　“現在，先拿寺廟開刀，獲得大量土地、勞動力，給國庫增收，養更多的兵。”

　“之後，就是江南的大地主！我不管他們是世家高門，還是三吳著姓，亦或是強宗、大戶，不交稅、不服勞役，可以，交人頭！”

　“只有軍功才可以減稅、限期免稅，他們憑什麽和為國浴血奮戰的將士，享受同等待遇！”

　“我都親自帶頭繳稅了！”

　李笠說話帶著殺氣，祖珽則摩拳擦掌，要讓大量僧尼還俗，讓寺廟給佔據的土地交稅，只有這樣，接下來，才好大有所為。

　當中樞掌握了足夠多的土地和人口，意味著能夠籌集更多糧草，養更多兵馬，進行更大規模的戰爭。

　那麽距離天下統一，為期不遠。

　數百年亂世，在自己手中結束(哪怕自己只是個幫手)，如此感覺，怎能不讓人激動?

　正說話間，隨從入內稟報，說皇后生了。

　“生了?”李笠愣了一下，思緒轉回來，“是男是女?”

　那隨從遲疑了一下，回答:“是女孩。”