如果有人在計分的話，這第三回合就將是決定勝負的關鍵回合。

　　因此這一次，扶蘇決定不需要中間的捧哏傳話，而是直接與反對派的支柱——昌平君本人正面對話。

　　“請問昌平君，在你看來，法律起著什麽樣的作用呢?”

　　除了知道這很大可能會是另一次陷阱外，熊啟無法完全明晰扶蘇意在何處，但包括始皇在內的眾人都在看著他，逼著他不得不答。

　　所幸為了能夠阻止新法推行，熊啟詳細地讀過商君的著作，對於這個問題，他能夠做出一定的見解，“一法度，削強民，使民利出一孔。”

　　身為一個楚國人，尤其是楚國最頂級的貴族階級，熊啟的表現足以讓扶蘇拍手稱讚了。

　　這三點，是商君書通篇都都在強調的，可以說是商君變法的主旨所在了。

　　一法度的意思是，使用普遍法取代特殊法，用準確的法律條文取代以君王和族長等人的權威，規范所有人辦事的指導都是來自於同樣的法度，而非上位者的臨時起意。

　　強民，指的是仰仗特權、拒絕守法的貴族階級。而削強民，就是要取締貴族階級在法律面前的特權，做到法律意義上，有限度的人人平等。

　　而所謂利出一孔，則是商君變法中最為人所熟知的，目的是通過爵位獎懲制度，鼓勵人民將思想和行動都集中在耕戰二事，因為商君認為，只有這兩件事才是國家強盛的關鍵。

　　能說出這樣的話，說明昌平君的確是對商君法度研究頗深。

　　這倒也正常，想要在昭國阻止扶蘇的新法，還有什麽比商君更好的旗幟呢?令人驚歎，不過也僅止於此了。

　　如果扶蘇不能及時趕到，或許新法就會如熊啟所願，被昭人視為聖經的商君法度所阻。

　　這將會造成十分諷刺的後果:為昭國帶來進步的商君法度，將會成為阻礙昭國再次進步的絆腳石。

　　然而他的對手是扶蘇。

　　一位楚國的公子再如何在短時間內瘋狂補習，也不會比為了活命而從小就拚命學習昭法，並以法家集大成者為師的大昭長公子對商君法度更為精研。

　　“昌平君所言自有道理。”扶蘇的笑容中滿含鼓勵，幾乎如同即將給小朋友戴上小紅花的幼兒園阿姨。

　　可惜這個小朋友並不乖巧，扶蘇也不能給他吃糖。

　　熊啟自然不會被這麽淺顯的挑釁激怒，隻淡然看著扶蘇，連眼神的微小變化都沒有。

　　意猶未盡地撇撇嘴，扶蘇等了片刻之後仍是繼續說了下去，“可惜的是，昌平君只看到了商君所持法度的其中一個作用而已。”

　　“願聞公子教誨。”

　　“不敢，只是多年所學略有領悟，拿出來供大家一哂而已。”不得不說，扶蘇故作謙虛之時的確有些欠抽的樣子。

　　“昌平君看到的，是法律在調解國、人關系中扮演的角色，這屬於法律的社會作用。社會一詞，是韓師為了方便起見，自行發明的。社為團，會為地。社會的意義是指在一定區域內人的關系。”

　　當然不是，社會這詞是明治維新時期的日本學者發明的，扶蘇不過只是托老師之名而已，然而如今沒人能夠去找韓非子問了，不是嗎?

　　“除了調解社會的作用外，法律還有規范的作用。所謂規范，又可分為教育、指引、評價、預期、強製。”

　　人人屏息凝神，在聽扶蘇的法理學課程，這讓他有一種回到了大學講台的錯覺，“通過對法條的學習，黔首們可以知道什麽該做，什麽不該做，這是教育與指引作用。

　　“國家通過嚴格執行法律，使守法之人得賞、違法之輩受罰，這就是強製、預期以及評價。

　　“因此，法律的作用並不僅僅是懲戒犯錯之人，而是通過適當的懲戒，讓更多人看到守法的好處、違法的害處，通過他們趨利避害的本能，來減少犯罪的發生。

　　“而這一功能被重刑輕罪破壞了。當黔首做出的行為不能得到應有的懲戒，就會導致預期和評價作用的喪失，由此便失去了充足的教育意義。

　　“更重要的是，此前昭法的普及，都旨在告誡少數人，而忽略了對大多數人的教育。而這，才是犯罪率無法顯著下降的原因。

　　“因此法律非但對減少犯罪有用，而且有大用。只是被用錯的方式而已。”

　　額，掌聲呢?

　　看來是沒有了。

　　扶蘇略有遺憾，看了看落針可聞的大殿，再掃了眼啞口無言的熊啟與胡亥，決定結束這最後一回合的較量。

　　“昌平君以為如何?”

　　熊啟當然沒有回答，代替他的，是被扶蘇一番法理學課程所折服的滿朝文武，“公子大才。”

　　3:0

　　扶蘇很確定，這場辯論已經被證實是一場單方面的屠殺了。

　　但在徹底打倒對手之前，扶蘇並不打算到此為止。

　　“三代不同禮而王，五霸不同法而霸。故知者作法，而愚者製焉;賢者更禮，而不肖者拘焉。昌平君以商君之言拒我，不知可曾有讀過這一段?”

　　語出《商君書·更法第一》， 正是商鞅勸說孝公時與甘龍、杜摯二人辯論時說的話，旨在說明變法的必要性。

　　百余年後，同樣成為扶蘇用來推行新法時所用的理論武器。

　　實際上，無論是法家先賢，以商鞅、申不害、慎到為代表的法術勢三派，還是其後的集大成者韓非，都有一個最基本的認知。

　　那就是沒有任何一套法律制度是能夠通行萬古而不變的。

　　與儒家的法先賢不同，法家的思想永遠是在法後的，這也是為何大昭君臣都極為厭惡以古非今。

　　正如扶蘇所言，因為有成文法典可依，昭人能夠對未來做出預期，他們知道自己付出勞動可以獲得收獲，知道只要不違法，就不會被無緣無故地被上位者剝奪勞動成果。

　　這給了自古以來，各國人都從未有過的積極心態。

　　國人完全有理由相信，現在比過去更好，而未來也有可能會比現在更好，因此回顧隱藏在神話傳說迷霧中的那些上古田園是毫無意義的。

　　昌平君明白，堂上的眾位公卿也明白，扶蘇這是在用熊啟一直引以為武器的商君法度來反過來攻擊他自己。

　　然而就如他沒法說先惠文王錯了一樣，他同樣沒法說商君錯了。

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