第二百七十九章來自於淘金者星球的象棋報告(2)
　在我們確定了象棋的起源地之後，我們就開始詳細的講解一下我們所認知的象棋。
　棋子活動的場所，叫作“棋盤”。在長方形的平面上，繪有九條平行的豎線和十條平行的橫線相交組成，共有九十個交叉點。
　棋子就擺在交叉點上。中間部分，也就是棋盤的第五，第六兩橫線之間末畫豎線的空白地帶稱為“河界”。在中國象棋的棋盤中間，常有一區空隙，上寫有“楚河”、“漢界”字樣，這是以下棋比況歷史上的“楚漢戰爭”。據史料記載，“楚河漢界”在古代的滎陽、成皋一帶，該地北臨黃河，西依邙山，東連平原，南接嵩山，是歷代兵家興師動眾的戰場。公元前203年，劉邦出兵攻打楚國，項羽糧缺兵乏，被迫提出了“中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求，從此就有了楚河漢界的說法。至今，在滎陽廣武山上還保留有兩座遙遙相對的古城遺址，西邊那座叫漢王城，東邊的叫霸王城，傳說就是當年的劉邦、項羽所築。兩城中間，有一條寬約300米的大溝，這就是人們平常所說的鴻溝，也是象棋盤上所標界河的依據。
　兩端的中間，也就是兩端第四條到第六條豎線之間的正方形部位，以斜交叉線構成“米”字方格的地方，叫作“九宮”(它恰好有九個交叉點)，象征著中軍帳。
　整個棋盤以“河界”分為相等的兩部分。為了比賽記錄和學習棋譜方便起見，現行規則規定:按九條豎線從右至左用中文數字一至九來表示紅方的每條豎線，用阿拉伯數字1隻至9來表示黑方的每條豎線。己方的棋子始終使用己方的線路編號，無論棋子是否“過河”。
　對弈開始之前，紅黑雙方應該把棋子擺放在規定的位置。任何棋子每走一步，進就寫“進”，退就寫“退”，如果像車一樣橫著走，就寫“平”。
　象棋是一種雙方對陣的競技項目。棋子共有三十二個，分為紅黑兩組，各有十六個，由對弈的雙方各執一組。帥與將;仕與士;相與象;兵與卒的作用完全相同，僅僅是為了區別紅棋和黑棋而已。
　現行的記譜法一般使用四個字來記錄棋子的移動。
　第一個字表示需要移動的棋子。
　第二個字表示移動的棋子所在的直線編碼(紅黑方均為由己方底線從右向左數)，紅方用漢字，黑方用阿拉伯數字表示。當同一直線上有兩個相同的棋子，則采用前、後來區別。如“後車平四”，“前馬進7”
　第三個字表示棋子移動的方向，橫走用”平“，向對方底線前進用”進“，向己方底線後退用”退“。
　第四個字分為兩類:棋子在直線上進退時，表示棋子進退的步數;當棋子平走或斜走的時候，表示所到達直線的編號。
　這樣的專業術語在很多人眼裡覺得非常的複雜，但是我們淘金者星球，如果想要在象棋的研究上有質的飛躍，就必須要對這一套象棋的專業術語和專業操作規范，有著一個非常嚴謹的認知，而且這些都還只是一個基本的操作，接下來我們再來詳細的介紹一下象棋各個棋子的位置和作用:
　帥(將):帥(將)是棋中的首腦，是雙方竭力爭奪的目標。它只能在九宮之內活動，可上可下，可左可右，每次走動只能按豎線或橫線走動一格。帥與將不能在同一直線上直接對面，否則走方判負。
　仕(士):仕(士)是將(帥)的貼身保鏢，它也只能在九宮內走動。它的行棋路徑只有九宮內的四條斜線。
　相(象):相(象)的主要作用是防守，保護自己的帥(將)。它的走法是每次循對角線走兩格，俗稱“象飛田”。相(象)的活動范圍限於河界以內的本方陣地，不能過河，且如果它走的田字中央有一個棋子，就不能走，俗稱“塞象眼”。
　車:車在象棋中威力最大，無論橫線、豎線均可行走，只要無子阻攔，步數不受限制。因此，一車可以控制十七個點，故有“一車十子寒”之稱。
　炮:炮在不吃子的時候，移動與車完全相同。當吃子時，己方和對方的棋子中間必須間隔1個棋子(無論對方或己方棋子)，炮是象棋中唯一可以越子的棋種。
　馬:馬走動的方法是一直一斜，即先橫著或直著走一格，然後再斜著走一個對角線，俗稱“馬走日”。馬一次可走的選擇點可以達到四周的八個點，故有“八面威風”之說。如果在要去的方向有別的棋子擋住，馬就無法走過去，俗稱“蹩馬腿”。
　兵(卒):兵(卒)在未過河前，只能向前一步步走，過河以後，除不能後退外，允許左右移動，但也只能一次一步，即使這樣，兵(卒)的威力也大大增強，故有“過河的卒子頂半個車”之說。
　可以說象棋的雙方對抗，完全就屬於一場小型的戰爭，或者說整個棋盤上的對抗就是這場小型戰爭的一個縮影，而且象棋絕對不僅僅只是一種簡單的棋類運動，它所包含了很多戰爭當中的陣法以及謀略。
　在確定的象棋確實起源於中國之後，我們又進行了許多深入性的研究，因為在中國象棋的這個基礎之上，我們又發現了很多象棋和中華文化之間相關聯的地方，我們作為外來人，自然是戰士無法理解中華文化所蘊含的到底是什麽意義，所以也就隨意的截取了一段人類互聯網上的象棋資料，然後按照人類的思維進行分析，資料如下:
　中國象棋來源有兩種說法，一是伏羲先天八卦推出，另一是韓信推出。無論怎樣，中國象棋的思想源於《易經》，與《易經》中的太極八卦圖有很大的聯系，可以這麽說，中國象棋就是太極八卦。
　就用太極八卦來解析一下中國象棋。太極八卦的精髓思想:一個概念(內部時刻變化的)在某一方向上歸根結蒂分為對立兩面，表現為三種形式(對立兩者加他們的統一體)，接著一直細分下去，無窮無盡。棋盤上有兩對立方，還有一與雙方接觸的河界。
　觀查其中一個軍事集團“將”，一共有16個棋子，大家知道怎麽來的嗎?“將”這個概念按照前面所說的來邏輯推理。兩對立面分一次得2X3=6，三種表現形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，這就是“將”集團的組織來源。1代表未細分的“將”，2代表相和士，3代表車、馬、炮，6代表左相、右相、左士、右士再兩個兵(左相與右相的中間壯態物，左士與右士的中間壯態物)，9代表左車、兵、右車、左馬、兵、右馬、左炮、兵、右炮。
　首先，必須明確，中國文化是“道”的文化。這個“道”，不是指狹隘的“道教”之道，而是指的根本和整體的“道”。
　在中國文化中，一切萬事萬物，都是、也都應從道的高度來統攝認識和實踐。
　而從道的高度來看，萬事萬物無不可以、也無不必須從象理、位理、數理、哲理各個角度來綜合認識和實踐。
　象棋，稱為象者，象也，演象之棋也。從象理入道，即從象理角度出發，達到對事物的認識和實踐，是中國象棋遊戲設立的名稱指地。
　老子曰:人法地，地法天、天法道，道法自然。指出了宇宙萬物從整體系統上是四個層次崁套而成，即道、天、地、人，其規律內涵由簡到繁、外延由大到小。
　易傳曰:形而上者謂之道，形而下者謂之器。指出了在人法地層次上，萬事萬物包含了二個基本層次，即形而上和形而下。形而下者，時空分離，萬物萬事以空間分別、依時間展開;形而上者，萬事萬物有氣化內景，從太極五行時空相聯系。象者，形而上之內景也，為形而下一切形式、變化之肇端。
　體現中國傳統的仁、義、智、禮、信、忠
　很多人覺得象棋和棋太多分不出勝負於是有了“升變”之類的等等規則其實他們只是看到了象棋的冰山一角沒有用廣闊的視野來研究象棋這古人發明象棋一定考慮到象棋的的和棋但是古人自有他的道理下象棋的目的不在於贏棋，而在於下棋中的樂趣，就看哪一步可以力挽狂瀾，就看哪一步可以妙手回春，點到為止，所以勝負不重要，這是下棋的境界，象棋就是要體現一個“和”字戰爭的最高境界就是“和平”而且中國象棋最能體現中國傳統的仁、義、智、禮、信、忠。
　首先是“仁”--中國象棋不同於國際象棋因為將仕都不出九宮象不過河只要前方將士擒住敵方將軍即可不需要將仕象，這種不為高官厚祿的勇往直前的精神正是我們國家的傳統美德也是“信”和對國家的“忠”其次，象棋中的“將”雖說是傀儡但是寧死不出九宮象棋中的“仕”寧死也要在九宮保衛“將”的氣節都體現了象棋中的“義”
　最後是“智”--中國象棋的將士不出九宮而指揮戰場體現了古代戰爭運籌帷幄的姿態象棋不是拚子力而是運用戰術計策來贏得勝利講究的是“智鬥”不同的子在不同的位置就會有不同的“勢”。
　雖然我們也深知每個人類殖民地星球之間的文化應該是存在著一種互通有無的可能性，但是因為各自文化發展的不同，進化程度的高低對錯，所以就直接導致了各個星球之間的文化隔閡，雖然我們淘金者星球，現如今已經屬於高度文明，但是對於地球上的文化來說，如果我們想要消化的話，一樣需要時間和精力以及大量的人力物力，特別是在這一點之上，我們強烈建議必須要加大投入，因為研究一個星球，一個民族的文化是一個非常漫長的過程，絕對不是像破解某種密碼一樣的簡單。
　在收集象棋資料的同時，為了對地球上的棋類運動進行一個對比，我們還收集到了地球上其他幾種的棋類運動資料，我們覺得非常有必要，因為棋類運動的存在可能是一種一通百通的狀態，雖然他們的規則可能有所不同，但是他們一開始出現存在的意義卻可能是相同的，而且這也應該是我們研究的一個方向。
　下面我們就來簡單介紹一下圍棋吧。
　圍棋，是一種策略型兩人棋類遊戲，中國古時稱“弈”，西方名稱“Go”。流行於東亞國家(中、日、韓、朝)，屬琴棋書畫四藝之一。圍棋起源於中國，傳為帝堯所作，春秋戰國時期即有記載。隋唐時經朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國。圍棋蘊含著中華文化的豐富內涵，它是中國文化與文明的體現。圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進行對弈，棋盤上有縱橫各19條線段將棋盤分成361個交叉點，棋子走在交叉點上，雙方交替行棋，落子後不能移動，以圍地多者為勝。因為黑方有先行佔地之利，故而規則人為規定黑方局終時要給白方貼子。圍棋被認為是世界上最複雜的棋盤遊戲。中日韓等各國制定的競賽規則略有不同。
　1952年，考古工作者於河北望都一號東漢墓中發現了一件石質圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形製提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰爭相聯系，圍棋之戰也成為培養軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰場，把下圍棋當作用兵作戰，“三尺之局兮，為戰鬥場;陳聚士卒兮，兩敵相當。”當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰場上的佼佼者。著名的“建安七子”之一——王粲，除了以詩賦名著於世外，同時又是一個圍棋專家。據說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然於胸，能將觀過的“局壞”之棋，重新擺出而不錯一子。
　中國圍棋之製在歷史上曾發生過兩次重要變化，主要是在於局道的增多。魏晉前後，是第一次發生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚”。這與前面所介紹的河北望都發現的東漢圍棋局的局製完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發現的南北朝時期的《棋經》卻載明當時的圍棋棋局是“三百六十一道，仿周天之度數。”表明這時已流行19道的圍棋了。這與棋局形製完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現圍棋定製。
　由於南北朝時期玄學的興起，導致文人學士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為“手談”。上層統治者也無不雅好弈棋，他們以棋設官，建立“棋品”制度，對有一定水平的“棋士”，授予與棋藝相當的“品格”(等級)。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載:“梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人”，可見棋類活動之普遍。日本圍棋分為“九段”即源於此。
　由19道棋盤代替了過去的17道棋盤，從此19道棋盤成為主流。而隨著隋帝國對外的政策，高句麗、新羅、百濟把圍棋帶到了朝鮮半島，遣隋使把圍棋帶到了日本國。
　唐宋時期，可以視為圍棋遊藝在歷史上發生的第二次重大變化時期。由於帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在於它的軍事價值，而主要在於陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的遊藝娛樂項目。
　在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形製，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發展。唐代“棋待詔”制度的實行，是中國圍棋發展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業棋手。當時，供奉內廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經嚴格考核後入選的。他們都具有較高的棋藝，故有“國手”之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由於棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續了500余年，對中國圍棋的發展起了很大的推動作用。
　從唐代始，圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但湧現了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的製作也非常考究。如唐宣宗大中二年(848年)來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用“揪玉”琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的“玉子”做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事。《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
　明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派:一是以鮑一中(永嘉人)為冠，李衝、周源、徐希聖附之的永嘉派;一是以程汝亮(新安人)為冠，汪曙、方子謙附之的新安派;一是以顏倫、李釜(北京人)為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發展起來，並湧現出了一批“裡巷小人”的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋遊藝更進一步得到了普及。隨著圍棋遊藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量湧現，如《適情錄》《石室仙機》《三才圖會棋譜》《仙機武庫》及《弈史》《弈問》等20余種明版本圍棋譜，都是現存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發展的情況。
　滿清統治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋遊藝活動在清代得到了高度發展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為傑作。清康熙末到嘉慶初，弈學更盛，棋壇湧現出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為“四大家”。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其後的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，並同於少年成名，人稱“海昌二妙”。據說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈於當湖，經過10局交戰，勝負相當。“當湖十局”下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。
　到19世紀中葉後，日本的圍棋水平趕上中國，並在其後的一百年間，將中國遠遠拋在後面。
　中國和越南的交往可以上溯到秦漢時期，西漢時曾置交趾郡，轄境包括越南的大部分地區。此後，越南長期受中國文化的影響。圍棋在越南開展流傳的情況未見史籍記載，但估計不會晚於12世紀。元至元中(1280年左右)，曾派徐明善出使安南(即越南)。他在安南曾觀當地貴胄子弟弈棋，作了《安南春夜觀棋贈世子》一詩，中有“綠滄庭院月娟娟，人在壺中小有天。身共一枰紅燭底，心遊萬仞碧霄邊”等語，足見當時越南圍棋已很流行，而且也很講究高雅的情趣。
　明代鄭和下西洋時，曾看到圍棋在東南亞國家很受歡迎的情況。如記錄沿途風光的馬觀的《瀛涯勝攬》就說:“三佛齊國俗好……弈棋。”三佛齊國即今印度尼西亞的一部分。這說明東南亞國家至少在明以前，圍棋就很流行了。
　圍棋傳到歐洲的時間有不同的說法，一般認為是17世紀中葉。相當長的一段時期，不少歐洲人都以為圍棋是日本人發明的。後來他們才逐漸知道，圍棋實際上最早出現於中國。
　日本圍棋明治維新以後，棋手失去幕府支持，開始謀求新的謀生手段，導致新聞棋戰和現代段位製的出現，並創立全國性的日本棋院。昭和時代，吳清源和木谷實共同掀起“新布局”的潮流，開始現代圍棋的時代。其後日本棋界一流棋手輩出，如阪田榮男、藤澤秀行、高川格，及後來的大竹英雄、武宮正樹、小林光一、石田芳夫等。
　圍棋和象棋經過追根溯源，應該說都來自於中國，按照地球人的說法，都是中華民族智慧的產物，雖然圍棋和象棋大有不同，但是他們有一個共同點，就是都是兩人對決，就在這一點之上，我們認為這就有著異曲同工之妙。
　圍棋追求的是大場面的包圍，而象棋則是非常注重小場面的分割，在這一點之上，我們比較認同象棋的策略世界觀，因為象棋的整體發展形態更加符合戰爭的這種需求。
　接下來我們再來看一下地球上的另外一種棋類運動，那就是國際象棋，據說國際象棋就是根據象棋衍生出來的一種棋類運動，但是在這種傳播的過程當中，國際象棋發生了一些變異，雖然也留下了一些中國象棋的味道，但是在逐年累月的發展過程當中，國際象棋也開始擁有一套他自己的行為準則。
　地球上的幾大棋類(圍棋、中國象棋、國際象棋、將棋)都與該國家的政治制度有關。國際象棋所反應的政治制度是西方的封建社會。與其他3種棋類相比，國際象棋政治色彩更加濃鬱:
　首先，反應出的社會等級性更加明顯，棋子名稱與社會階層掛上了鉤——比如:主教、騎士等。
　其次，國際象棋裡威力最大的棋子是皇后，突出了西方封建社會中皇后的地位及作用(因為政治聯姻，皇后代表第三方的軍事支援)。
　國際象棋屬於零和遊戲，零和遊戲又被稱為遊戲理論或零和博弈，源於博弈論(gametheory)。是指一項遊戲中，遊戲者有輸有贏，一方所贏正是另一方所輸，而遊戲的總成績永遠為零。
　早在2000多年前這種零和遊戲就廣泛用於有贏家必有輸家的競爭與對抗。“零和遊戲規則”越來越受到重視，因為人類社會中有許多與“零和遊戲”相類似的局面。與“零和”對應，21世紀也常用“雙贏”概念。“雙贏”的基本理論就是“利己”不“損人”，通過談判、合作達到皆大歡喜的結果。
　國際象棋幾乎就是融藝術、科學、知識和靈感為一爐的一種遊戲。分析對局時是一種邏輯的實驗使用，而在攻王的戰鬥中和戰略問題運籌的時候，就需要有一種創造性的靈感。不過，國際象棋不是像縱橫字謎那樣單純是一種文字智力的測試。國際象棋的競爭使雙方投入一場不流血的戰鬥，是雙方思想和意志的一場激烈尖銳的戰鬥以及體力上的堅韌不拔的較量。
　據現有史料記載，國際象棋的發展歷史已將近2000年。關於它的起源，曾經有過多種不同的說法，諸如起源於中國、印度、錫蘭、波斯、阿拉伯國家等等。目前世界上多數棋史學家認為國際象棋最早出現在印度。
　18世紀時，W.瓊斯指出:古印度是國際象棋誕生的搖籃。大約公元2～4世紀時，印度有一種叫作“恰圖蘭加”(Chaturaji)的棋戲，內有車、馬、象、兵4種棋子，象征著印度古代的軍製。在當時流傳的印度敘事史詩《摩訶婆羅多》中，有“四軍將士已安排“的詩句。“四軍”就是指軍隊分為車、象、馬、兵4個兵種。
　但作為今日國際象棋前身的這種“四方棋”，當時是由擲骰子的方法來進行的。遊戲的目的也不是將死對方的王，而是吃掉對方全部棋子。以梵語“恰圖蘭加”命名的“四方棋”在6世紀時由印度傳入波斯，由於語音上的訛誤，古波斯人把“恰圖蘭加”誤讀為“恰特蘭格”()。“恰特蘭格”就被阿拉伯人改稱為“沙特蘭茲”()，以後這種“沙特蘭茲”在中亞和阿拉伯國家廣泛流傳。10世紀前後，阿拉伯國家已經出現了許多聞名一時的棋手。世界名著《一千零一夜》中，就曾提及哈裡發何魯納·拉施德的宮廷詩人裡有一位著名棋手。公元819年，在巴格達還舉行過幾個棋手的比賽。
　國際象棋大約在10世紀以後，經中亞和阿拉伯傳到歐洲的各個地區，先傳到意大利，然後是西班牙和法國。11世紀末葉，遍及歐洲各國。在當時的文獻中，將國際象棋列為騎士教育的“七藝”之一。“七藝”是騎術、游泳、射箭、擊劍、狩獵、賦詩和下棋。法國的英雄史詩《羅蘭之歌》中，也談及這一點。15、16世紀，國際象棋終於定型成今日的樣式和棋製。現存最早的國際象棋譜，出版在1497年。
　國際象棋的著法有過許多次變革。早先，王的走法雖一樣，但據說是可以被吃掉的。關於王車易位的特權是從16世紀上半葉才開始有的，這是歐洲人的一項創造發明。皇后的名稱、性別和威力曾經有過多次奇妙的改變。在沙特拉茲時期，皇后這隻棋子表示“律師”、“大臣”或“將軍”。後來法國人把皇后一子的形式稍稍變了一下，成了現在這樣的女性。過去，皇后並不是最強的棋子，它只能斜走1格，與中國象棋的士非常類似。雙方的皇后只能在不同顏色的格子上斜走，因此不能相遇。皇后具有現在這樣強大的威力，大約是在15世紀中葉以後。兵在過去只能前進1格，第1次走動時也一樣，一直到16世紀初，兵的威力才提高到現在這樣。兵到達第8格，過去只能升變為皇后，不能升變成別的棋子。只有車和馬的走法一直沒有改變。至於國際象棋的棋盤，在13世紀以前是不分黑白格的。
　後漢明帝時(公元1世紀下半葉)，中國與印度開始正式交往，隋唐之後，文化交流更形頻繁。中國的象棋與國際象棋著法類似，淵源相近，在過去的發展歷史中可能互有影響。直到今天，這兩種象棋的車和馬走法相同(只是國際象棋的馬不受蹩腿的限制)，基本規則也類似。現代國際象棋盤完全一樣;河南開封出土的北宋銅質棋子，“士”的圖案為身穿戎裝的女子，和國際象棋裡的皇后性別一樣。
　十九世紀中期，國際象棋開始成為正式的比賽項目。1924年曾被列奧運會的正式比賽項目，同年成立了“國際棋聯”。國際棋聯主辦或委托成員國協會舉辦的重大世界性比賽有:國際象棋奧林匹克賽、世界團體錦標賽、男女個人世界冠軍賽、大學生世界團體賽、少年世界冠軍賽，以及各大洲的國際象棋團體賽。至於各種杯賽、邀請賽、大師賽、特級大師賽、等級分賽等更是不可勝數。
　國際象棋雖源於亞洲，但是代表世界最高水平的國家卻在歐洲，其中前蘇聯在歷屆世界大賽中成績突出。
　關於國際象棋的起源一共有以下幾種說法:①根據歷史傳說記載，國際象棋起源於古印度，至今見諸於文獻最早的記錄是在薩珊王朝時期用波斯文寫的。據說，有位印度教宗師見國王自負虛浮，決定給他一個教訓.他向國王推薦了一種在當時尚無人知曉的遊戲。國王當時整天被一群溜須拍馬的大臣們包圍，百無聊賴，很需要通過遊戲方式來排遣鬱悶的心情。
　國王對這種新奇的遊戲很快就產生了濃厚的興趣，高興之余，他便問那位宗師，作為對他忠心的獎賞，他需要得到什麽賞賜。宗師開口說道:請您在棋盤上的第一個格子上放1粒麥子，第二個格子上放2粒，第三個格子上放4粒，第四個格子上放8粒……即每一個次序在後的格子中放的麥粒都必須是前一個格子麥粒數目的倍數，直到最後一個格子第64格放滿為止，這樣我就十分滿足了。“好吧！”國王哈哈大笑，慷慨地答應了宗師的這個謙卑的請求。
　然而國王等到麥子成熟時，國王才發現，按照與宗師的約定，全印度的麥子竟然連棋盤一半的格子數目都不夠。這位宗師索要的麥粒數目實際上是天文數字，折合小麥重量為2587億噸以上。
　許多學國際象棋的人都以為，國際象棋起源於印度。這源於英國人威廉·瓊斯1790發表在《亞洲研究》上的“印度象棋”一文。西方學者大多讚成他的觀點。因為那時候的世界文化就是英國文化。
　關於國際象棋的產生，國際上流傳著一個有趣的故事。據說2000年以前，印度有一個非常殘暴的國王。自己獨斷專行，想幹什麽就幹什麽。國王有個親信大臣，他想拿“君王不能離開臣民而存在”的道理來勸告國王，但又不敢公開提出自己的意見。他想出了一個暗示的辦法:在木製棋盤上，用骨製的棋子組成兩支軍隊進行戰鬥;每一方面有一個首腦——王，另有車、馬、象、兵四個兵種，組合成一個陣容的整體，王是最主要的棋子，王一死，戰鬥便結束;王同時又是很弱的一環，他只能依靠戰友——即別的更有力的棋子保護，這些棋子必須在整個戰鬥過程中同心協力來保衛王。棋子裡面比王還要弱的，要算是兵了。它一方面往西傳到波斯、阿拉伯和歐洲，經過改變，形成現代的國際象棋;另一方面往東傳到緬甸、東南亞和中國。
　②直到20世紀70年代以後情況才發生了變化。英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，象棋是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代遊戲——六博與與天文、象術、數學的關系，他說:“只有在中國，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生，帶有天文性質的佔卜術得以發明，繼而發展成帶有軍事含義的一種遊戲。”接著陸續有蘇聯學者發表文章，批駁印度起源說。1972年南斯拉夫歷史學家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現在公元569年的中國(象戲)，然後才逐漸傳播開來。
　蘇聯科學院遠東研究所研究員切列夫考博士在1984年1月號的《蘇聯棋藝》上發表文章，根據他的研究，國際象棋起源於易經的思想:64格，對應八八、六十四卦，黑白對應陰陽。
　到目前為止，還沒有見到專家學者的反駁文章。可以認為，切列夫考博士“國際象棋起源於易經思想”的觀點，在世界上已經站住了腳。
　大約至少在公元前五千年以前，在中國出現了8x8的線圖(甘肅永昌鴛鴦池遺址出土彩陶繪圖)。在公元前10世紀以前可以斷定已經有了“六博”這種古棋。公元前5世紀六博經過改革而成“塞戲”。孔子(公元前551年——前476年在世)曰:“不有博弈者乎”(《論語》)這句話裡，博弈即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀(南北朝後期)北周武帝發明的“象戲”(公元569年)和唐代於地下發現的“百寶象棋”基本相同:8×8盤(64格)，立體子，棋子擺在格子上面，也就是現代國際象棋的格局。
　至遲於公元6世紀末、7世紀初，象戲進入印度(不排除更早一些的“六博、塞戲”和“類象戲”進入印度的可能性)，形成了“恰圖朗茲”，進入中東形成了“沙特蘭茲”。恰圖朗茲和沙特蘭茲譯成中文都是“四色棋”(或“四方棋”)。考古的實物根據是8世紀以後印度才有四色棋的存在。最早的關於“四色棋”的文字記載是公元九世紀的克什米爾史詩《拉特納卡爾》。“沙特蘭茲”後來演變成“波斯象棋”並傳入歐洲。大約在15世紀末定型為今天的現代國際象棋。
　“印度起源說”產生於英國人，最後也是由英國人來否定“印度起源說”。1984年版的大英百科全書上，關於國際象棋的起源，還說是印度或中國，而且重點介紹印度起源說。一上來就已經有了這樣一句話:“雖然一些最早形式的國際象棋是在遠古的中國被發現”。要讓英國學者改變觀點可不是簡單的事情啊。
　今天人們探討國際象棋的起源，是通過傳說、假說、考古和邏輯這四種方式，來作出各種各樣的結論。假說指明考古論證之方向，傳說補充考古邏輯之不足。畢竟國際象棋產生的年代太古老了，像最古老的歷史一樣，真實的再現要經過極為漫長的過程。不過，從整體方面看，關於起源問題，有兩點得到世界的公認:1、國際象棋起源於亞洲，後來傳入歐洲。2、最初的規則是擲骰子來決定誰走棋。
　③關於國際象棋起源，還有一種說法是，國際象棋是由阿拉伯人發明的。因為人們今天熟悉的國際象棋是在波斯發展起來的。國際象棋裡“戰車”一詞就源自波斯語
　共識
　此外，專家學者在起源邏輯上有幾點似乎已經達到共識:第一，國際象棋是人造物。本質上是模型。第二，國際象棋是人類思想、意識的物化。本質上是模擬。第三，現代國際象棋是古代棋不斷演變的結果。第四，演變的影響來自各個方面(包括各種棋相互之間的影響)。第五，演變的模式是漸變和突變。第六，演變和連續性共存。第七，起源的研究應從國際象棋結構三要素——棋盤、棋子、棋規——入手。第八，對於國際象棋的起源、演變和定型來說，棋盤、棋子、棋規擔當不同的角色。第九，棋盤、棋子、棋規這三者未必是同時出現的。第十，沒有“最初的發明者”。對此可以這樣來解釋:在現實世界中，時間是不可逆的。因此，時間可以創造歷史，時間也可以消滅歷史。從這種邏輯出發，我們永遠不可能找到“最初的發明者”。隻好無奈地滿足於“社會的產物，智慧的結晶。”實際上，從許多方面看，國際象棋更象電影。
　除了這三種，在地球上較為流行的棋類運動之外，還有一種比較小眾的日本將棋，原本我們是將這種日本將棋排除在外的，但是後來通過研究發現日本將棋和中國的象棋倒也有些溯源，所以最後決定還是將日本將棋的資料全部收集了起來，以供參考。
　將棋的始祖是大約五千年以前印度的恰圖蘭卡或中國象棋。主流觀點認為從東南亞傳入;一說由唐朝的象棋傳去日本，演變而成，在平安時代演變成與平安將棋、平安大將棋。之後平安將棋分支成小將棋、中將棋、大將棋、大大將棋、天竺大將棋、摩訶大大將棋、泰將棋、大局將棋等諸多日本將棋前身，傳說再由後奈良天皇改良小將棋，最終在江戶初期大橋宗桂去除棋子醉象，確定將棋規則，正式定型了21世紀流行的日本將棋。
　21世紀初考古發現，將棋從東南亞傳入一說得到了證實。恰圖蘭卡先後經絲路和東南亞傳入中國和日本，分別形成了兩種棋種。朝鮮象棋和中國象棋極其神似，日本將棋和恰圖蘭比較接近，和象棋差異較大。在日本出雲挖出了21世紀發現的最古老的將棋，也證明了早期將棋和恰圖蘭卡以及東南亞的一些象棋棋種很接近，特別是泰國象棋。日本將棋聯盟也認可了這一說法。
　泰國象棋與平安將棋有四點共同點:一、都是把兵卒提前一橫行;二、升級線都提前;三、兵的升級都是將棋子翻面;四、東南亞各國象棋的象與將棋的銀將走法一樣。
　世界上的4大棋類(圍棋、中國象棋、國際象棋、將棋)都與本國家的政治制度有關。將棋所反映的是日本國家的政治制度，棋子也有升變，說明了日本人認為，即使是一個小小的步兵，只要努力也能成為耀眼的金將，就算普通人也有成為王侯將相的可能;日本歷史上長期相對其他民族獨立，領域雖小，小國林立，但都是同一民族，投降敵國、為敵國效命都被視為正常，因此將棋以吃得的對方的子為“持駒“(某些棋的規則是，吃對方一子，能把己方一枚被吃的子放回初始位置)。歐亞大陸廣袤，所以國象的車、後、象、馬，中象的車、炮，限制極少;日本若不收著步子就衝到海上喂魚了，所以金將、銀將等也是貼身肉搏，子的升變也只是加強貼身肉搏能力，並對香車、桂馬也作了限制。
　據日本明治間出版的日用百科全書《圍棋與將棋》一書所記，日本的將棋是由中國的象戲演變而成。
　日本書中提到的中國的象戲即中國象棋。
　將棋的走法的確有很多類似國際象棋，但兵與中國象棋相同，即直走直吃。這一點與國際象棋完全不同。
　另外，距最新研究表明，日本的將棋很可能是由東南亞傳入日本的。因為將棋的定型先於現代象棋(中國象棋和國際象棋)的定型。
　其實無論何種象棋，它們很可能原來是同宗，且起源於中國或東南亞一帶，早期的棋與現代棋差別很大，但由於各個國家的不同思想意識形態，在流入各個國家時就發生了一些變化，逐漸分支成幾種不同的棋類。
　以上就是我們在地球上收集到的關於象棋的一些硬性資料，這些資料全部都是有史可查，換句話來說，這些資料只是存在於歷史當中的，我們到了地球之後，通過對於象棋的了解，同時也了解到了象棋在整個歷史進程當中所處的一種位置，最終我們得出了一種結論，那就是如果想要更好的對象其進行深入的了解，就必須要了解象棋的起源地，中華民族這一段波瀾壯闊的歷史，在這一段在我們眼裡寥寥數年的歷史當中，和象棋有關系的故事也是層出不窮，我們能夠從這些故事當中得出的結論，以幫助我們增進對於象棋的了解，在這裡我們也是精心挑選，截取了幾段，希望對於我們淘金者星球下一步的構建象棋複興計劃能夠起到極大的作用。
　象棋之桔中二叟
　巴邱，一人家的桔圃，收獲了一個大桔子，剖開有二老叟相對象戲。一叟曰:“君輸我瀛州玉塵九斛，龍編鞍八輛。後曰:“於青城草堂還我耳”選自《搜神記》
　象棋之樵者觀棋
　信安郡，石室山，晉時樵者王質伐木入山.見二童子下棋。與王質一物如棗核，食之不覺饑，以新特斧置坐而觀，局未終，童子指謂之曰:“汝斧柯爛矣！”
　重歸故裡，已及百歲.無複當時之人。選自《述異記》
　象棋之弈秋誨棋
　弈秋通國之善弈者也，使弈秋誨二人弈一人專心致志，惟弈秋之為聽，一人雖聽之.一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學.弗如之矣。夫弈之為數，乃數之至小者也，然弈者不專其心之所主，致其志之所向，則不得其數之精矣。選自《孟子》
　象棋之帝雲殺卻
　梁武帝召一高僧入宮，僧至.適帝與某大臣弈棋，帝忽雲，“殺卻！”左右誤為命殺高僧，遂牽出，臨刑問曰:“師道德既高，何為至是”?僧曰:“帝前身為蚓，老僧鋤地，誤斷其頭，故有此報”。選自《廣博物志》
　象棋之都忘其恚
　李衲性躁急，醋尚弈棋，每下子安詳，極為寬緩，有時躁怒，家人密以棋具陳於前.訥見便欣然改變，取子布算.都忘其恚。選自《南部新書》
　象棋之共奪一子
　景城，真武祠未圮時，中有一道士，酷嗜象棋，人以棋道士呼之.其本姓名乃轉隱，一日.幾上置一局，止三十一子，其人亦不知去向.忽聞窗外喘息聲，審視之，乃二人四手相帛共奪一子，力竭聲嘶.尚未肯讓也。選自《閱微堂草記》
　象棋之棋由我勝
　某道士棋甚劣，尤是好勝，終日喁喁不休，人欲求去，終強為留住，果有人在旁為對局者說棋.便爾發帑.並詛其速死。一日有少年偶誤一著，道士幸勝，步年堅欲悔改，喧爭不許，少年痛加鬥擊.道士亦笑而受之.曰:“擊由汝擊.棋由我勝。”亦趣談也。
　象棋之還不叉士
　兩人對弈，旁觀者教不絕口.其人大怒，揮拳擊之，其人痛極卻步，右手摩臉.左手猶遙指曰:“還不叉士”。此種情景，歷歷如繪，奚怪乎棋子擲碎.與夫棋盤掀翻者矣。
　象棋之觀音雅號
　客有嗜弈而常敗者.每與人弈.率行妄應.每致全師喪盡而合已.人以觀音雅號賜之.或問其故，始悉為觀音送子之歌後也，精座稱快不已。
　象棋之彼不肯和
　某氏喜弈而不甚精，但平生最忌言輸，或同其昨夜著棋之勝負，答曰:“昨夜我連弈三局完全無輸，第一局我不勝，第二局彼又不輸，第三局弈至殘局，我請其作和.但彼不肯。
　象棋之余系誤聽
　某拳術家嘗遊山寺.忽聞禪房內有吵鬧聲，側耳聽之，一人歷聲喝曰:“你須打定主意.不能後悔，看我手段，方知我之利害”另一人亦惡聲報日:“你休妄誇口.我此回不殺你.誓不為人”言訖，木器聲亂響起來。拳術家大驚.以為仇人見面.必有性命之慮.拆難解紛之氣頓起.急縱身踢開房門，走入房中，定晴一看，原來房中有二人據於桌上行棋.隻得陪笑退出，日.“請原諒.系誤聽矣”
　象棋之哭象棋詩
　王守仁，明代哲學家、教育家，浙江余姚人。有一次，因他貪下象棋，忘了回家吃飯。他母親一氣之下，將象棋扔到河裡，看到隨水漂流的象棋，仁撫首頓足.哭之以詩:
　象棋在手樂悠悠，苦被嚴母一旦丟。兵卒墮河皆不救，將軍溺水一齊休。
　馬行千裡隨渡去.士入三川遙浪流。炮聲一響天地震，象若心頭為人揪。
　十三、象棋之顧爾協得譜棋藝猛進
　清朝道光年間，山東濰縣有一位象棋愛好者名叫顧爾協.聽說嶗山遲道人棋藝高超，決定上山尋訪對棄.結果六戰六負，便再三拜道人為師求教，道人從懷中拿出一卷《自出洞來無敵手》，顧得此秘譜後如獲至寶，悉心鑽研，棋藝猛進，附近一帶未遇敵手.名噪一時。
　象棋之趙匡胤下棋輸華山
　相傳五代十國末期，有一位得道高人名叫陳摶(音團).字圖南，自號扶搖子，後賜名希夷先生.隱居華山修遭，善奕。趙匡胤未黃袍加身成為宋太祖時.曾同結義兄弟鄭子明路經華山，天晚人饑，借宿於陳摶處。翌日，陳摶約趙下棋。趙問:以何為注?陳答:洱勝.以千兩黃金相贈。汝負，叉以何物為注?趙戲指華山為注。首局陳摶以單車無士象逼和趙之車馬炮，(在殘譜中編碼06006141)。次局又以單馬勝趙之馬炮五卒士象全，(在全譜中)。趙隻好寫下輸山字據。趙匡胤稱帝後，陳摶以祝賀為名進京索注.趙將華山給陳摶。此後華山一帶免去賦稅，人民都稱頌陳摶，現在，華山還有遺跡賭棋亭。
　象棋之文天祥與象棋
　文天樣，南宋末民族英雄。抗元失敗後被俘，囚大都(現北京)。元世祖一方面許以高官厚撩.一面威逼虐待，始終不以為動。最後被害於大都柴市口。他不僅是南宋末年著名的詩人詞人.同時還是個傑出的象棋高手。文天祥自幼諳習水性、常在贛江中南昌水為樂時與象棋高手周子善以水為枰.以口行棋，一爭雌雄。象棋雖然創始於戰國之際.但直到北宋才正式定型。能“盲目”下棋者甚少.而文天祥卻一面戲水，一面盲目弈戰，從容之態可見一斑，說明他棋藝造詣頗深。南宋祥興元年(公元1278年)文天祥兵敗被俘囚於大都(北京)。他在獄中寫下名垂千古的《正氣歌》，還刨擬象棋殘局《玉層金鼎》、《單綺覓虜》等殘局四十局以.1279年文天祥慷慨就義前，他的棋具、棋圖均被收多所散失。
　象棋之楚河漢界今何在
　我們在下中國象棋時，常見棋盤上寫著:“楚河漢界”4個大字，因為中國象棋本來就是模擬歷史上“楚漢相爭”的故事而設計的娛樂工具。那麽，“楚河漢界”現在究竟在何處呢?據史記戴，歷史上的楚河漢界.並不是在今日的湖北(楚地)與陝西(漢中)，而是在古代豫卅(今屬河南省)的滎陽、成皋一帶，它的地勢是北臨黃河，西靠邙山，東連平原，南接嵩山，是歷史的兵家必爭之地。公元前204年，劉邦與項羽在此兵刃相交.翌年，劉邦(漢)憑著後方糧草供給充足，大舉進攻擊頂羽(楚)，迫使項羽不得已提出“中分天下.割鴻溝以西為漢，以東為楚”的要求。從此就有了“楚河漢界”之說，如今在滎剛東北處的廣武山上.還殘留著兩座遙遞相對的古城遺址(相傳是後重新修建的)，西面的一座叫漢王城.東邊的“一座叫霸王城(即西楚霸王).而兩城之間.一條約300米寬的大坑溝，便是“楚河漢界”。
　“楚河漢界”指的是河南省滎陽市黃河南岸廣武山上的鴻溝。溝口寬約800米，深達200米，是古代的一處軍事要地。西漢初年楚漢相爭時，漢高祖劉邦和西楚霸王項羽僅在滎陽一帶就爆發了“大戰七十，小戰四十”，因種種原因項羽“乃與漢約，中分天下，割鴻溝以西為漢，以東為楚”，鴻溝便成了楚漢的邊界。
　對於這些故事，我們一直都處於一種一知半解的狀態，我們也是後來才發現，想要讀懂這些故事，就必須要對整個世界的歷史進行一個深入的了解，很顯然我們現在是做不到這一點的。
　除了對於象棋的起源以及象棋的故事，有了一個大體的了解之外，我們還驚奇的發現，象棋除了兩人對決之外，還有很多的派別，其中最讓我們感興趣也覺得最為深奧的就是象棋的殘局。
　象棋殘局統稱的是殘棋，大概的意思就是象棋愛好者們根據在對局過程當中出現的經典畫面而進行藝術性加工之後，所形成的一種固定的象棋局面，因為通過藝術性加工之後，殘棋的局面已經極具藝術性和觀賞性，所以深受大眾的喜歡。
　象棋殘局，一般分為實用殘局和江湖殘局兩種。實用殘局可以在下棋時知道何種情況下可以簡化局勢進入例勝或例和或繼續維持複雜局面，無論是例勝、例和、或維持複雜局面都需要掌握殘局技巧，否則和棋和不了、贏棋贏不下、胡亂兌子造成敗局！江湖殘局對思念能力會有很大的提升，對中局會有很大的幫助，對開局轉中局有一定的借鑒作用。基礎殘局棋譜《適情雅趣》收錄550局精妙殘局。精讀一遍，可提高一馬的棋力。《百局象棋譜》、《竹香齋象戲譜》、《心武殘編》、與《淵深海闊象棋譜》都有諸多古譜記載。
　四大殘局
　《七星聚會》、《野馬操田》、《蚯蚓降龍》、《千裡獨行》號稱古譜的四大名局，載於《百局象棋譜》、《竹香齋象戲譜》、《心武殘編》、與《淵深海闊象棋譜》等諸多象棋古譜中。
　這四局殘局著法深奧、變化繁複。既是最典型的江湖排局，又是學習棋藝的經典資料，對於提高象棋實戰水平，有著不可低估的作用。
　七星聚會為《百局象棋譜》的首篇，俗稱“七星棋”。因雙方各有七子，故名“七星聚會”，又名七星拱鬥、七星同慶、七星曜影等。其棋勢為:經過十多回合的“序戰”之後，成為大鬥車兵的實用殘局，因先走一方有易勝的假象，往往使人誤以為起著即可成殺局而墜入圈套。這一著名排局長期在民間流行，並有多種變著。其著法之細堪為古局之冠。素有“殘局之王”的稱謂。
　蚯蚓降龍:因雙車雖矯若強龍，但始終為兩卒所牽製故名，全譜變化著法複雜繁多，攻守相應，寓機巧於停著，閑著之中，共有三十三類變化，正變結局為和局。
　野馬操田:“野馬操田”局，亦名“野馬躁田”、“大車馬”、“管鮑分馬”，簡稱“野馬”。“野馬操田”的主題是車馬鬥車卒，因其著法深奧，變化多端，而且一開始就有紅方雙車單馬可以連殺的假象，所以江湖排局藝人都樂於擺設這局棋。
　千裡獨行古棋譜排局，四大名局之一，結尾棋勢是一車大戰三兵。
　中國文化博大精深，象棋可以分為全棋和殘棋，殘棋一般都有自己的套路，您只要嚴格按照我們的方法練習，熟練掌握每步棋的步驟，變招。這類風格獨特構思精巧的江湖象棋殘局大都以和局為主。
　江湖殘局破解又稱民間排局，源於民間，多是民間藝人的傑作，其作品有的出自古代象棋棋譜，有的源於流傳民間的手抄象棋棋譜;有的是以古代象棋棋譜為藍本，加以整理，凝煉精心改排而成。其特點是:布局結構新穎簡練，給人一種隨手照將即可獲勝的假象，頗為誘人。實則棋路變化無窮，曲折深奧，巧設陷阱，引人入彀。
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