待得眾人坐下，陸修靜緩緩說道:“適才有人打斷我們的大會，現今重新開始。”

　　“請僧伽跋摩大師提問。”陸修靜抬手向僧伽跋摩示意。

　　僧伽跋摩向眾人合十:“諸位皆知，道家言:’道生萬物’。且先不說對錯，我只有一問，這能生萬物的’道’是有知還是無知?”說完，又閉目合十。

　　這是皇帝外甥徐湛之起身行禮:“道生萬物，豈能無知?大師所問，當真荒繆。”

　　僧伽跋摩眼都沒睜:“那道既然有知，生育萬物時，為何既生好人，又生惡人?既然有知，為何不能隻生善不生惡呢?難道你們的道，善惡不辨嗎?”

　　徐湛之被他這麽一問，一時間竟然不知如何回答，口中只是:“這……額……”支支吾吾起來。

　　僧伽跋摩續道:“道不能辨別善惡，恐怕是無知吧?無知之道，又如何能生出萬物，又怎麽去讓天地萬物效法呢?”

　　一時間，眾多在場道門中的大家、學者包括陸修靜在內，都不知該如何回答，眼見佛門一問便要難住道門。

　　“《清靜經》有言道:大道無形，生育天地;大道無情，運行日月;大道無名，長養萬物。”一個響亮清脆的聲音從大殿角落傳來。

　　眾人尋聲望去，正是剛才那個被人擠兌得面紅耳赤的孔熙先。

　　孔熙先站起笑道:“大師之言，強詞奪理，大道無形、無相、無名、無情。道之孕育，天地方開，陰陽有判。既有陰陽，便有善惡，但是善惡誰來判定?有些事，在有些人看來是善，有些人眼中看來是惡。那究竟是善是惡?”

　　“以在下愚見，大師所謂善惡，不過是世人眼中的善惡。這些，都是道的一部分。大道之中，萬物皆可存在。如此，方顯大道之公平;如此，當知大道之有知！”說完，孔熙先衣袖一擺，行了個禮。

　　聽完孔熙先一番言論，大殿中一陣雷鳴般的掌聲，連馬罕都點頭不已，說道:“道門有幸，有此等人物。”

　　徐湛之感謝孔熙先為自己解圍，不住向他鞠躬下拜。

　　此時，謝元站起，不屑道:“荒繆！荒天下之大繆。”

　　眾人見有人反駁，隨即安靜，只聽謝元大聲道:“道家之言，實乃大言欺人！且不說別事。就你們所謂采補陰陽，服餌長壽，已是謬語虛詞。整日裡說什麽長生不老，羽化登仙，我卻是一個也沒見到。”

　　說著，謝元向僧伽跋摩合十行禮:“哪裡比得佛家，渡人渡己，布惠施恩;大智閑閑，真機默默。”

　　“馬屁拍得真好！回頭定要叫僧伽跋摩大師在皇上面前為你美言幾句！讓你多升官啊！”何尚之坐在那裡，沒好氣地說。

　　謝元見到是何尚之發話，臉一紅，也不敢發作。

　　只因這僧伽跋摩現如今確實是皇上眼中紅人，這和尚自天竺涉流沙而來，講佛譯經，皇上十分敬重。

　　這謝元適才所說之言，也確實是在拍他馬屁。謝元最初研究儒學，得以入朝為官。現如今忽然轉而信佛，結交慧琳和尚等人，還與朝中道門大家何承天交惡，這不是拍馬屁又是什麽?

　　何尚之說:“在下多年來研究佛道之本源，也是頗有體會，以在下之見，佛道本是一家……”

　　話沒說完，雷次宗接口道:“何大人，所言差矣，何謂佛道一家?”

　　大殿之中，佛、道兩家也有人發問:“佛道怎麽會是一家?”“是啊，大人所言，有何依據?”“佛是佛，

道是道，何來一家之說?”何尚之一句話，引來大殿中一片嘩然。　　陸修靜搶道:“諸位豈不聞老子化胡之說?”

　　僧伽跋摩問道:“敢問道長，老子生卒年如何?老子為何化胡?老子又是如何化胡的?”

　　馬罕坐在一旁聽講，心道:“這天竺和尚也真了得，句句都是難題。”

　　陸修靜回答道:“我中土有一部《老子化胡經》，其中有詳細記載，大師可以參詳一番。”

　　僧伽跋摩冷笑一聲:“這恐怕也是中土道門杜撰而成，不大可信吧?”

　　顏延之坐在一旁，一直靜聽眾人辯論，此時方才開口:“說到底，佛乃胡神，比不得我中土聖人。”

　　僧伽跋摩大不服氣:“佛不比聖人?佛在於覺悟，敢問諸位，佛覺的是什麽?”

　　徐湛之又站起來回答道:“覺天地、陰陽、仁義禮智信！無所不覺。”

　　此言一出，在場佛門弟子無不啞然失笑，更有人譏諷道:“當真可笑！”“不懂不要亂說！”“皇上外甥，不外如是！”

　　徐湛之一聽自己被人譏諷，便知自己又說錯了話，兩次發言，本想在這大會上語出驚人，以展學識，誰知竟然連連受挫，不禁垂頭喪氣。

　　僧伽跋摩微笑點頭，似乎抓住了話柄:“佛家所言覺悟，乃自覺、覺他、覺行圓滿，三覺圓明，此號佛陀。若如先生所言，佛隻知天地、陰陽、仁義禮智信，那孔子為何不稱為佛啊?”

　　說完，僧伽跋摩看著顏延之道:“你看，道家人當著你們面，把你們儒家之說給偷去了。豈不可笑?”

　　顏延之正色道:“大師莫要挑撥，在下雖忝為儒者，當奉孔孟先師之教誨，但在下也知，孔子當年亦問道於老子。只是二人所參悟的道不同而已。雖然道不同，但最終還是殊途同歸。”

　　僧伽跋摩問道:“哦?有何不同?”

　　顏延之答道:“夫子的道，在人間;老子的道，超然於凡塵俗事之外。”

　　“中土常言道:道不同，不相為謀。那又何言殊途同歸?”僧伽跋摩問道。

　　“佛法在求度世，道法在求自然，儒家在求禮樂仁義。三者皆是為世人求快樂而存在，故而，三教都是殊途同歸，並無高下之分。”此時，馬罕見大會上眾人言辭激烈，為避免爭吵，故而如此說。

　　這時，一個小道士跑進殿來，對馬罕說道:“師傅，皇上派人來傳達旨意啦。就在門外呢。”

　　馬罕立刻起身:“快請。”眾人一聽皇上派人前來，盡皆起身。

　　只見一個宦官模樣的人，手捧聖旨，大踏步進得殿來，也不行禮招呼，氣派甚大，往殿中一站:“九霄萬福宮上清派陸修靜接旨！”

　　眾人聽宦官宣旨，盡皆跪下，唯有司馬正還坐在那裡。

　　原來，自論道大會重開，司馬正越聽越糊塗，到得後來，聽得頭昏腦脹。

　　到此時，他已頭靠牆壁，垂涎三尺，如同爛泥，呼呼大睡起來了。

　　只是因他個子矮小，跪與不跪，也沒人在意到他。

　　只聽那宦官道:“今有敕令。古人雲:文章者，經國之大業，不朽之盛事。然朕以為，大業、盛事者，豈止文學耶?朕欲美化風俗，教養萬民;開愚魯以聖教，化蠻夷以美德。今朕立四學館於京城雞籠山，曰:儒學、玄學、史學、文學。”

　　念到此處，眾人盡皆點頭稱頌。

　　那宦官續道:“上清派道學淵源，今奉請上清派陸修靜道長七日後，於雞籠山玄學館助講經義，欽此！”

　　陸修靜恭敬答道:“貧道接旨。”隨後恭恭敬敬將聖旨接過。

　　陸修靜向宦官道謝，那宦官從身上掏出兩個木牌，一個木牌上寫了個“師”，一個木牌上寫了個“學”，下有皇帝蓋章，說道:“往後請道長每三日去一趟雞籠山，這木牌是進館憑證，還請小心保管。”

　　陸修靜問道:“這學字牌是什麽?”

　　宦官道:“皇上不但邀請道長講學，還可讓貴派一位弟子去隨意挑選學館聽講。”

　　陸修靜點頭收下，宦官便即離去。

　　之後，大會再開，一直持續到傍晚才結束。到最後，也沒論出三教之中何為上品。

　　大會結束後，眾人紛紛與馬罕、陸修靜道別離去，那徐湛之更是與孔熙先勾肩搭背，相談甚歡。

　　待到山上賓客離去，門派中火居弟子也已歸家，大茅峰上又恢復了往常的靜謐。

　　金烏西墜，太陽最後的余輝，不甘心地灑落在還沒消融的積雪上，漸漸地被冬天的夜吞沒了。

　　大殿中，馬罕與陸修靜正在談論講學之事。

　　馬罕道:“以後每三天，你都帶著司馬正去京城吧，讓他聽聽史學，好讓他知道自家的過往。”

　　陸修靜應道:“師傅，為何我們不直接告訴他呢?”

　　馬罕道:“有些話，出自他人之口，比自己身邊的人說出來更容易讓人接受。”

　　隨後，馬罕將路遇司馬正， 如何擊退慧琳和尚手下，以及司馬正身世都告訴了陸修靜。

　　馬罕走到司馬正面前，見他睡得倒是怡然自在，對先前大殿中人來人往毫不察覺，隻覺又好氣又好笑，把司馬正叫醒，難免教訓一番。

　　晚飯過後，馬罕便即回房休息，陸修靜帶同司馬正前往房舍休息。

　　陸修靜提著燈籠，司馬正跟在身後，二人一邊登山一邊聊天，說的淨是些山上院落構造用途等等。

　　不多時，二人便繞過藏經閣，來到山頂。

　　司馬正眼見山頂好大一塊空地，空地正中間，是一個高台，取名“觀星台”，觀星台上寥寥無幾地坐著幾個道人，有的在觀星佔卜，有的凝神打坐，有的打拳練武，當真是各行其是。

　　再看，觀星台東西兩側，分別有幾排瓦房，想來都是供門中弟子居住的。

　　陸修靜指著兩邊房舍，對司馬正說:“這些房舍殿宇，都是當今皇上賜錢擴建的。”

　　到得此時，忽然有個念頭在司馬正心中出現:“師傅說我司馬家於他有恩，怎麽現在的皇帝又對他如此尊敬?莫非……”

　　注:第一，文中所提佛道辯論，自古有之，南北朝時期，此等辯論多不勝數。文中所言，並無挑起佛、道爭端之意，馬罕所言，正是作者心中所想，只要有利民眾，哪個教派都一樣是好教派。此次淺談佛道儒三家學說，實屬初學，不當之處，還請見諒。

　　第二，歷史記載宋文帝立四學，當在公元438年，因為劇情需要，故而作者杜撰提早了幾年，還請讀者，不要誤會。