陳驚禪回武館的路上不停地在思考著一個問題。

　　武學的招式作用究竟有多大?

　　就他個人的體悟來看。

　　對付實力比自己差的人，任何招式都會顯得多余。

　　唯有極致的力量與速度最有效果。

　　君不見，小李飛刀從來都是一刀見分曉，從來沒有多余的招式。

　　針對那些實力相當的人，武學招式又會發揮出奇效。

　　一招一式之差，很多時候便是生與死的距離。

　　西門吹雪和葉孤城，兩位絕頂劍客，二者均有其絕招，最終也是憑借招式分出輸贏。

　　武學招式這玩意，用的好的人總是能推陳出新。

　　用的不好的人，就只剩下老套路了，很容易被仇家針對。

　　因此，武學招式的作用很難用三言兩語來說清楚。

　　總有人能化腐朽為神奇。

　　也總有人把一手好牌打的稀爛。

　　個中緣由，眾說紛紜。

　　陳驚禪回顧了一下自己剛才的表現。

　　整體而言，表現不錯。

　　體現出了武者的勇敢，果決。

　　武鬥如打仗，戰場情況瞬息萬變，武鬥現場也是如此。

　　若是陳驚禪出手慢了一步，或者稍有猶豫，今天的結果或許大有不同。

　　畢竟他也才後天煉骨境，渾身肌肉骨骼還無法阻隔匕首的傷害。

　　所以趁逃犯尚未反應過來之際，將其擊暈，才是上上之策。

　　陳驚禪發現，他對武鬥有一種近乎直覺的敏銳，能夠在瞬間感受到敵意的存在。

　　今天他之所以背對逃犯仍能先發製人。

　　就是出於武道直覺的緣故。

　　他隱約覺得自己能感受到自身方圓數米的敵意。

　　每一絲敵意都刺得他的皮膚生疼。

　　這就是後天煉皮境大成後的表現。

　　後天煉皮境武者的皮膚感受器極其敏銳，任何對其有威脅的東西指向他的時候，他都能輕易感知到威脅的存在。

　　從而減少出事的概率。

　　武道強者，如斯敏銳。

　　武道修行，一重山水一重天，一層境界一道關。

　　單就後天境的強弱來看，煉骨境比煉皮境要厲害數倍。

　　武道修行，越往後，境界提升越難。

　　但相應的，後面的境界提升一層所帶來的實力增長極有可能是之前的數倍，乃至數十倍之多。

　　後天境界主要是錘煉肉身筋骨，骨髓，內髒，血液最終達到古書上所言的先天境界，氣感自生。

　　陳驚禪一直在思考後天境界的劃分。

　　經過剛才的一番實戰，他腦海中有個大致的輪廓。

　　他心裡將後天境界劃分成了七個小境界。

　　第一境界，煉皮境，顧名思義，修煉全身皮膚，增強感知和抵抗能力。

　　第二境界，煉骨境，錘煉全身骨骼，增強自身攻擊性，強悍無比。

　　第三境界，煉筋境，俗語有雲，煉骨不煉筋，筋骨都不精。

　　就是講，筋骨的修煉通常是在一起的，隻練其中一項，難有作為。

　　第四境界，姑且稱之為煉髓境。

　　第五境界，煉髒境

　　第六境界，煉血境

　　第七境界，煉氣境

　　後面幾個境界，陳驚禪自己也沒有想清楚怎麽修煉，只是先胡亂安了個名字，便於把後天七境的框架搭起來。

　　至於各個境界的內涵實質，他打算一邊修煉，一邊實踐填充。

　　最多不過身體受傷。

　　這一點代價，他還是能夠承受的。

　　男人，就應該對自己狠一點。

　　武道一途，需要修煉者敢於不斷突破，打破自身極限，一次又一次地超越自我。

　　墨守陳規，固步自封的人總會早早地被淘汰。

　　武者，代表的是天地之間最血氣方剛的一群人。

　　自古便有儒以文亂法，俠以武犯禁的說法。

　　所以習武與修心常常是形影不離的。

　　要習武，先修德。

　　一個武人，沒有掌握手中力量的思想，終歸是一個莽夫。

　　這樣的人不會受人待見。

　　正如稚子持槍亂舞，傷人又傷己。

　　陳驚禪很早就在思考修心的問題。

　　沒有束縛的力量如同洪水猛獸一般，帶給人的只有痛苦和悔恨。

　　為了更好地掌控自己的力量，陳驚禪時常閱讀《道德經》，《黃庭經》等聖賢之言。

　　期望能夠用心靈的力量來束縛暴力。

　　……

　　陳驚禪回到武館的時候，已是傍晚6點多。

　　此時此刻，殘陽如血，斜照在武館裡面，給人以一種獨特的美感，讓陳驚禪好不癡迷。

　　陳驚禪一直覺得，他的人生不只是武學，還有其他事情。

　　比如對美的欣賞，對藝術的品鑒，對生命的深入理解。

　　他一直相信，他山之石可以攻玉。

　　其他領域的東西不能全盤否定，也不能全盤采納。

　　唯有從各個領域吸取精華，方能鑄造自我的無上武道。

　　各個學科之間必有相通之處。

　　一段美麗的舞蹈，可以暗藏殺機，瞬間化作一門好深的武學。

　　公孫大娘的劍舞正是如此。

　　一副絕美的畫卷也許暗藏絕世武學，美畫與武學並不衝突。

　　《蒙娜麗莎的微笑》中未必沒有藏著中世紀的修煉之法，只是人們尚未找到破解之法罷了。

　　萬事萬物之間都蘊含著深刻而繁雜的聯系。

　　武者如同哲學家一樣，要將這世間萬物的聯系層層解剖，最終形成自己的一整套邏輯自洽的學說。

　　轉換到武道上，就是形成一整套完善的修行體系。

　　想到自己要完成如此宏偉的任務，陳驚禪的內心裡無比激動且自豪。

　　還有什麽是比自由自在，無拘無束地追求自己想過的生活更快樂的事嗎?

　　陳驚禪暫時想不出來，他只知道，起初他只是因為故友張百川才習武。

　　隨後，他發現自己喜歡上了一點點變強，身體一天天變得更加強壯有力的過程。

　　到如今，他已經把武道當作是自己一生為之奮鬥的事業。

　　古之尚武者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。

　　宋代蘇居士的總結很到位，陳驚禪便化用其在《晁錯論》中的名句，凝練出了自己的座右銘。

　　陳驚禪時常懷疑東坡居士很有可能是一方絕頂高手。

　　如果宋代真有喬峰和慕容複，那麽天下高手必有東坡居士的一席之地。

　　而且，東坡居士師從逍遙子的可能性比較大。

　　當然，這一切都是陳驚禪的遐想，當不得真。

　　不過，這並不妨礙他這麽想。

　　不能求證的事情，難道還不能讓別人想一想嗎?