天開始下著蒙蒙細雨，讓整個江南蒙上了水汽，也為江南增添了迷蒙與神秘。

　夾雜著雨滴，輕風吹拂進沈府的庭府庭院裡邊的園林裡，這些融匯了古典藝術的建築，是溫陵與世無爭，清新淡雅的最好代表，它沒有皇宮的霸氣，它是在外漂泊久了的人，最溫暖的家，淡雅而又玲瓏，憑欄木雕，鏤空花窗，亭台樓閣，園林的美，是溫陵最好的詮釋。

　冉冉檀香透過窗，眼前的溫陵，宛如一幅濃墨淺彩的水墨畫。

　桌上，一杯熱茶冒著熱氣，與煙雨混在一起，看不分明了。

　唐逸被雨景吸引著，傅院長則是陷入某種情緒當中，緩緩說道:“科舉制度延續上千年，期間多有變化，不變的是難難考，老夫列舉一下作為開端的大唐朝吧。

　大唐的科舉尤其是進士科以難度高聞名，有“五十少進士”的說法。即便是憂國憂民的詩聖杜賦一輩子沒能考上進士，而另一位大文豪韓敘從二十歲開始考進士，三次不中舉，第四次考中，這年韓愈二十五歲，完全稱得上是天賦異稟。

　大唐的科考先是在地方進行鄉試，通過的人再到禮部參加正式考試，鄉試通過的名額是每郡一到三人。

　禮部的進士考試共有兩道大題，第一題為策論，根據考官出的論題寫文章，一共有五個論題，也就是要寫五篇文章，其中既有時政，也有儒家經典和歷史題目。

　第二題為帖經，類似於的古文填空，考生只需考死記硬背。

　策論帖經全部通過的算甲等，策論和帖經都通過四道以上的算乙等，其余為不合格。這兩道大題後又改成詩賦和經義，前者是寫詩作賦，後者是標明經書文句的義理。

　韓敘參加科舉時還要加試第三題，內容是《老子》。

　當時每年考中進士的大約有二三十人……考上進士只是獲得進士身份，不能馬上做官，還要參加吏部的選官考試，韓愈這一考就考了九年，直到三十四歲才考上，當時還有獲得進士身份但二十年都沒通過吏部考試的。吏部考試是面試加筆試，有四個要求，一是身材挺拔，二是言辭明辨，三是書寫美觀，四是文理優良。嗯，大朝的科考的確有些苦難……”

　雖然不知道韓敘是誰，但能夠被傅院長如此推舉，想來在大乾歷史上定也是位能人異士，即便如此這樣的人才，參加科考也要考上九年之久。

　考試時間如此之久，倒是讓唐逸想起前世的科舉的例子——范進。

　范進總是被大家笑話，但不要忘了他考上舉人的名次——廣東省第七名，而且這考試還是三年才舉行一次，想想這是個什麽概念吧……至於被大家瞧不起的窮酸秀才，要經歷縣考、府考、院考三級考試且全部通過後才能獲得資格，其中光是縣考就要考至少五場，每場都要淘汰若乾人。在清朝中後期大約每年產生二萬五千名左右的秀才，全國共有四十六萬，比例略高於萬分之一，比現在華夏國的博士畢業生比例高一點，遠低於研究生畢業生比例，所以，事實上范進五十多歲才考上秀才真的沒什麽丟人的。

　傅院長微微停頓，說道:“如今大乾考試自然不可能如此之久，老夫一直認為，策論之道的技巧，便是“風恢恢而能遠，流洋洋則不溢”。文辭要富有氣勢，像吹得很遠很遠的勁風，像湯湯流淌的江河，但又毫不過分。簡言之，就是要求策論的語言文字要有表現力，要合乎文章的體式。”

　“三王時期，君主與臣的賢能等同，所以，主臣之間，便同心協力，共同謀劃如何治理天下;在大周滅亡，禮崩樂壞的春秋時期，當時的，五霸比不上其臣子賢明，所以，便將政事交托予臣下辦理。這正符合不棄神明之德，不廢聖賢之名，因此，他們才能在他們所處的時代建立功德。

　人們總是把的科舉視作八股文的考場，以偏帶全，認為那就是不可取的老傳統。

　其實不然，在大唐時期，朝廷開科選士，向來以“策論”作為主攻，文采飛逸者更好，但你的見解獨到，才是上上之選，故我才會一開始說道，聖上就當時的時政、農事、民風等問題出題，由考生對答，這就是對策。

　譬如:皇帝問你，如何征服西夏，你來提出自己的想法、見解和觀點，策論做得好，馬上就可以外放做官，或者進入翰林培養。只可惜今人必須才加科考才行。”

　唐逸對此非常認同，若是用他現代的目光卻看，再同將高考同科考進行對比，不難發現，高考制度一直是以“掉書袋”為中心，考試的內容，無不是以你記住了書裡的多少內容作為考試的依據，“論”一直以來，都沒有被重視。

　反觀古代，士子聚會、將官言事、百官奏折、朝廷議政，無不是言來論去，討論為綱，談天論地，以見解評高低。唐太宗的貞觀之治，也是建立在《貞觀政要》諸位官員的經邦論道、極而言之的基礎之上，故有“一言興邦”，正是此理。

　古人的策論集子，有論治黃河的，有論養軍馬，有論財賦稅收的，有論辦學治軍的，當然也有討論剿、撫夷人這樣的實證之事，說的也都是國家大事。

　其論也，除了篇篇充滿了對人性的分析以及高度的政治智慧，附帶著還有一個優點，就是文筆也好得不得了。

　古人的策論寫得這樣好，但是如果把古代的“策論體制”搬到現代來用，不得不承認情況會變得非常糟糕，這樣的觀點似乎有些矛盾，其實不然，因為古代的文人都是讀八股出身，四書五經很熟悉，仁義道德很熟悉，但那班君子除了心中自有一股浩然之“氣”直衝腦門子外，一般來說是弄不清黃河幾個彎的，也不知道馬尾巴有什麽用，治學只會教八股，當然還有策論，治軍則未必知道一千兵一天吃幾百斤米的，而偏偏治黃、養馬、教育、國防、外交都是人命關天、國運關天的大事情，聽憑這樣大言炎炎的書呆子胡鬧，自然是會讓信息發達的老百姓提心吊膽，放不下心睡不安穩。

　有些所謂的磚家，亦是如此。

　古人寫策論固然有書呆子胡言亂語，今天寫策論的難道各個都是諸葛亮重生嗎?你大國小民苛古而寬今，是何道理?

　其實唐逸也知道，古代的書呆子並不見得比現代的書呆子更蠢，但是古代的策論作家有個現代同行無法比擬的優勢，那就是這些前輩們都同時是一種叫做“官”的東西，這些東西寫出策論來是要給聖上看，而皇帝看了一高興，很有可能真的就拿著那張破紙簽名蓋章，文件下發，用來治黃養馬收稅練兵了。

　結果怎麽樣?

　華夏國歷史我們知道，早先好象馬馬虎虎，後來碰到“策論體制”和我們不一樣的西洋夷人，就是那些帝國主義分子，我們就混得有點不太愉快了。

　當然，現代社會也不是蠻不講理的，對以前的士大夫，現在的人文知識分子還是給出路的。出路很多，隨便舉些例子，您不是識字嗎?可以去教小孩們認字;您會作詩寫字，那很好，寫些東西出來，給老百姓看看，他們現在不但識字而且有錢，老百姓一高興，您就是著名作家知名詩人，活的無比暢快;您要是會畫畫，只要畫的好，也能賣錢，如果您十分不濟，最次您還可以專門研究博大精深的中華文化，成為所謂國學專家，我國的國策大概還要用國家的錢糧養活這類專家若乾年，有生之年可保衣食無憂……

　士大夫們有這麽多金光大道，策論作家們不走，非要堅持寫策論，寫了帝王家不買，不買也要寫;寫了沒有人當真，不當真也要寫，謀國之忠，報國之忱，這是何等可欽可佩的赤子之心啊！

　但皇帝不買帳，赤子之心也會有冷卻之時。

　傅院長看似是在講述策論歷史，但唐逸卻聽出幾分弦外之音，但這些事情以唐逸如今的實力是無法去幹預的，所以他選擇成為一名沉默的傾聽者。

　傅院長見唐逸沉默不語，淡淡一笑道:“講完策論的歷史，我便給你講講策論答題，以及相關的篇章吧。諸葛武侯，躬耕南陽，隱居求志，智高謀遠，自比管仲、樂毅，閑暇時常抱膝長吟“梁父吟”，以抒其懷。諸葛長陽一生滿腹經綸，足智多謀，為大漢立下汗馬功勞。歷代帝王將相、鴻儒俊才、文人騷客對其歌功頌德、讚愛有加的鴻篇巨著、碑碣匾額不計其數。”

　唐逸忍俊不禁，這位諸葛長陽到真有幾分諸葛亮的影子。

　傅院長看到唐逸微笑，眉頭微皺，但也沒有深思，而是繼續說道:“大唐丁醜年秋月，一名叫吉甫的考生在其策論集《文似看山不喜平》作品中，以“武侯南陽抱膝論”為題有感於懷，再次論述諸葛武侯的功績和對時政的感悟。

　該廩生策論集《文似看山不喜平》系皇糧、國稅、博物、征集區域社會生活文獻時征得，全集共二十二篇，毛筆標準小楷豎式寫就，三道紙撚六孔宣紙裝訂，均有書院先生斷句、批改、點評等。

　其封面靠左豎書中楷“文似看山不喜平”七字，右上豎書“丁醜秋月”年款，右下豎書“吉甫志”，加蓋“某廩生書”白文方形印章兩處，該策論集第十八篇系“武侯南陽抱膝論”題目。其內容寫到:

　三代以下之人才，以武侯為第一。然，其居於琅琊，避亂襄陽，隱居躬耕，以樂堯舜之道，所以能成偉大之業也。如諸葛武侯抱膝南陽是已。

　吾想，先主得徐庶之薦，三顧茅廬，隆中建策，三分定鼎。能令江東心驚，中原喪膽，七擒奏續，六出建功，固一代之奇才也！討賊之功大矣。然，亦學問之夙成耳。

　夫避亂世之者，最足成人之經綸。昔太公隱於東海之濱，以成鷹揚之功;尹伊隱於有莘之野，以成伐夏之勳。隱居以成學也。武侯隱居南陽，潛心典策，凡安民之略，濟世之方，無不預儲於茅廬，坐誦之日是平生之功業，皆自抱膝時成之也！

　吾人遭際世亂邇室吟嘯，當知武侯之志，豈可事吟詠，毫無心得，為天下之棄人哉！

　後批:看題不差，筆亦清爽有致。

　通讀該策論可知:作者以武侯南陽隱居，求志抱膝長吟成偉大之業為論題，以昔太公隱於東海之濱，以成鷹揚之功;尹伊隱於有莘之野，以成伐夏之勳為事實論據，論述武侯隱居南陽，潛心典策，凡安民之略，濟世之方，無不預儲於茅廬，坐誦之日是平生之功業，皆自抱膝時成之，這一論題。作者分條析理，以事寓議，文章表達觀點簡潔而有力，犀利而練達。通過該論題主要議論當時社會的政治生活形勢，向社會建言獻策的文論。

　該篇文章作於光緒丁醜秋月。文獻記載:這一年，華北地區地區發生一場面積大、持續長、亙古未有的特大旱災。多省受災嚴重。因災荒以大唐三年、四年最嚴重，故史稱“丁戊奇荒”。

　據《南陽縣糧食志-大事記》記載，“大唐三年，五月至次年三月無雨，收糧甚少，小米每石價漲至六千余文，高粱每石價漲至四百四十余文，高於平時三倍，民大饑”。又有民謠“大唐三年，死人一半”之說，究其原因，旱情奇荒所至。有大饑，必有大亂，災民為活口，必然出現社會動亂不安現象。因此，作者通過諸葛武侯抱膝南陽論述，提出當下“吾人遭際世亂邇室吟嘯，當知武侯之志，豈可事吟詠，毫無心得，為天下之棄人哉！”這一憂國憂民思想。

　該廩生策論集起名“文似看山不喜平”。其出自清代袁枚《隨園詩話》，意思是寫文章好比觀賞山峰那樣起伏跌宕，寫出波瀾曲折起伏，奇勢迭出，引人入勝。最忌平坦庸俗，平淡無味。

　該策論集作者基本上是按隨筆體論述， 也不乏科舉策論規范製式書寫。因此，批閱該廩生文論的書院先生批語為:“看題不差，筆亦清爽有致。”意思是指該策論題目無差錯、全對、正確之意。再次證明諸葛武侯躬耕於南陽，抱膝長吟，隱居求志，成就大漢工業。

　寫作筆法謹嚴有致，有韻味，有情趣，展現瀟灑之態，實乃策論佳作。”

　比起一開始的長篇大論，在講到策論的寫作技巧時，傅院長反而是退而求其次，直接用題答題的方法，加深唐逸對策論的理解。

　不得不說，這位廩生獨劈蹊徑，不歌誦大唐之繁華，反倒是將筆墨對準於諸葛武侯，以其為中心，不斷的添磚加瓦，使得策論的內容更加充實而引人入勝。

　講完策論的答題模板，傅院長略微沉吟，說道:“接下去便是大乾的時事了……”

　唐逸精神威震，這才是此番科考第三關的重點！

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