這一天的經歷，使得沈萬三對於現在李唐王朝的社會狀況，有了更多感性的認識。三件事情，都代表了這幾年朝廷的發展狀態和百姓的心態變化。

　　這些都對他今後制定更貼近實際情況的發展策略，起到了巨大的作用。

　　接下來，每隔一兩天，沈萬三自己或者和李承乾一起又去了很多的地方。皇家歌劇院看大型歌舞、歌劇，話劇院看話劇，博物館看文物，圖書館購買各種圖書等等活動，沈萬三都是樂此不疲。

　　其中新的大型歌舞劇霓裳羽衣舞，是沈萬三和琳達最喜歡的，已經看過兩次還不過癮。而話劇‘義商’更是引起了他的強烈共鳴，這個話劇出現快兩年時間了，據說是一個大儒寫的，只是具體是誰，無人得知。

　　人藝話劇團得到的這個劇本，就是通過匿名郵寄的方式被送到他們這裡。而劇本的內容，講的是戰國時期，作為秦國敵國的魏國的白家商賈、巨賈，支持商鞅變法使秦國變強的一系列故事。

　　這個劇本著重刻畫了當時的歷史大勢，不同的國與國、人與人的複雜關系，人物內心性格，甚至是精神上的追求等等，都是非常得獨到，出神入化。

　　所以所有人都判斷，能寫出這個劇本的人，一定是一位非常有學術素養的大儒，才能把握住那個時期的主要脈絡，最突出的事件與各種人物的閃光點。通過這些人來反應一個重要的歷史時期，以及對現在李唐王朝和百姓的現實意義。

　　而這個神秘的作者也說明了自己這麽做的原因，他很喜歡看話劇，並且佩服人藝所有演員的敬業、專業精神。只是之前他們演繹的話劇，他都覺得在思想上缺了點什麽，總是不能讓他盡興，所以他才寫了這本話劇，就是希望人藝話劇團能把他所想要表達的內容，呈現給所有觀眾，引起人們的思考。

　　而他自己已經看過幾回‘義商’的演出，整體上非常得滿意。

　　話劇院不只是演出話劇，每個月定期還有其他形式的演出，相聲和小品是最受歡迎的演出形式。創作的內容非常貼近百姓的實際生活，所以通過哈哈一樂以後，百姓更能產生共鳴。

　　現在，很多的餐館、茶樓都有相聲的表演，一邊欣賞著好笑又有一定寓意的相聲，一邊享受著美食或者香氣四溢的茶水，已經是現在很多人享受休閑生活的方式之一了。

　　在歌劇院也有很多更具地方特色的劇種在上演，只是受歡迎的程度有所不同。這點和話劇院一樣，優勝劣汰，良性競爭。真正好的藝術表現形式，都被保留下來，並發揚光大。

　　而一個很受百姓歡迎，確沒有進入過話劇院的表演形式，就是評書。

　　原因就是評書的發展一出現就達到了很高的地步，那時話劇院還沒有建設好呢。百姓們已經習慣了自己聽評書的方式，評書也已經被大部分的百姓所接受，已經沒有必要再去話劇院來提升自己的影響力了。

　　下一個類似的藝術形式，大家最看好的就是相聲，這也是一個生命力頑強的表演形式。只要有兩個人，或者一個人都可以演出，表演場地更是隨意，只要有個能站人的空地，就可以演出，這點和評書非常得像。

　　這些從業人員，全靠一張嘴吃飯，只要你有真本事，能吸引百姓願意拿出一點時間來聽你白話，你就能生存。如果你的能力更強一些，改善提高自己的生活質量，更是輕而易舉。

　　現在這些新出現的藝術表演形式，生命力最長盛的就是評書。

原因很簡單，評書只要聽一次盡興的，你永遠想聽下回分解，除非這部評書講完，即使這樣，還是有很多人意猶未盡。　　這點和相聲等表演形式有很大的不同，相聲等都是一個個小的獨立故事構成，聽完也就完了。

　　這點能和評書競爭，或者說是互補的關系的，現在只有話劇。評書可以把書上的內容用自己的表演方式，把死的文字講活演活，更多的還是講活。

　　而話劇就彌補了評書一個人表演的缺陷，更多的把劇本的內容用現實的人物扮演，加上適當的道具，給觀眾視覺的衝擊。只是話劇有個局限，那就是很多靠想象力想出的橋段，話劇就沒辦法表現了。

　　話劇的這個缺點，又被評書給一定程度彌補上了，所以才說這兩者是有一定互補關系的。

　　這兩者最大的區別，評書把一個劇本從頭到尾一點不拉的全部講演出來，而話劇則是選擇那些戲劇衝突最強烈或者高潮的部分情節來演繹。

　　所以，現在特別受歡迎的故事劇本，一個人最享受的就是從頭開始聽評書，到重要情節的時候，再去看話劇，或者兩者都欣賞。這才是現在最受推崇的一個合格劇本的忠實擁躉。

　　再極端一些的擁躉，則是自己買來劇本仔細的品讀，在自己內心構建一個劇本世界，想象著每個人物不同的人生，以及各有特點的心路歷程。

　　只是這種極端的擁躉數量還比較少，畢竟識字的人還不是特別多，還有就是真正投入精力自己想象情節的人太少了。大部分的人還是願意聽或者看別人來演繹，然後自己再品頭論足、指點江山，這才是很多人喜歡的狀態。

　　這一切現實都使得評書現在在李唐王朝是發展最快也是最好的新生行業。

　　脫穎而出的優秀說書人，基本都有了自己的店面，每天靠著定時說書，就能保證自己能有一個非常體面的生活。

　　……

　　李承乾專門邀請沈萬三一起去聽評書，長安城現在最牛的說書人--中先生韓師爺的專場。

　　現在韓師爺已經有了自己產權的店面，也是現在長安城最大的一個說書場所。二層小樓，樓上樓下能坐滿三百多人，樓上都是一個個雅座，環境非常好，提供上好的茶水和茶點以及水果。

　　樓下則是普通座，連排的凳子一個挨著一個，並且隻提供最普通的茶水。不過有很多賣各種小吃的商販在開場前或者中場休息的時候，穿梭著賣點零食。

　　所以樓上樓下的座位差價，十倍以上。本來樓下這些賣零食的生意，韓師爺都可以找人自己來做，但是他斷然拒絕了這個提議。原因也很簡單，就是把這個利潤給予那些討生活不易的百姓，自己只是提供個場所而已，說書賺的已經夠自己花銷了，賺多少才是個頭呢。

　　他的經歷告訴他，人要學會知足，只有知足才能常樂。否則就會變成金錢的奴隸，永遠也享受不到應該享受的快樂。

　　李承乾和沈萬三五人到來的時候，這裡已經差不多坐無缺席。五人來到二樓的雅座，早有茶水、茶點和水果擺好。

　　在等待韓師爺演出開始之前，李承乾給沈萬三介紹了現在李唐王朝的評書界發展，以及去年五大評書先生京師論劍的盛況。

　　就在這時，兩個小孩兒的對話，吸引了幾人的注意力。

　　“徐亮，你怎麽還是這個裝扮來聽書啊，前幾天你沒來，喬峰已經變了，他已經知道了自己的真實身份了。他現在叫蕭峰了，是個正統的北方草原人。”

　　“今天要像我這樣裝扮才對，今後就是北蕭峰了，要有些草原人的裝扮才行。”

　　“啊?那你怎麽不早告訴我啊，那怎麽辦，現在回去換也來不及了。我前些天和我爹去外地了，買了很多新的玩具，這些玩具要再過一段時間才能在長安城裡出現。”

　　“所以，現在我是長安城唯一擁有這些新玩具的人， 也就是最厲害的。馮南，你想玩嗎，我今天帶來了。我可以送給你，但是咱倆要把衣服換了才行。”

　　馮南立馬猶豫了起來，既想當今天的北蕭峰大俠，又抵抗不了新玩具的吸引。猶豫了一下，就同意了交換。交換之後，兩個孩子都滿足了自己的需求。

　　看著兩個孩子的交換，兩家的家長並沒有乾預，只是彼此互相一笑而過。其實孩子的這種互動，在大人身上也有，只是形式不同而已。

　　而這兩個孩子的對話和互動，對沈萬三的觸動之大，確超出了很多人的想象。

　　這個小事情，不就代表了每個人對現實價值的不同解讀嘛。玩具和衣物價值本不同，但是有了不同的含義，也就是附加值之後，就能在彼此心裡等價。

　　文化給衣服增加了價值，而稀有和時間給玩具增加了價值。兩個人又有不同的需求，最後彼此達成交易。這裡附加值是起到決定作用的，而附加值的創造又有多少成本呢。

　　從這兩個孩子本身來說，都是很低的附加成本，但是最後兩個附加值的差價是巨大的。

　　沈萬三自己算了一下，小男孩的這身草原服飾應該在二十文左右，而那個玩具最多就是一百文。彼此的差值大概八十文，可是產生這八十文附加值的付出，在沈萬三看來，可以忽略不計。

　　這八十文就因為小男孩兒的幾句先知的文學內容，就被另一個小男孩兒認可，同時也得到了彼此家長的認可，這就看出了給商品加入適當的文化附加值，能有多大的利潤空間。