綜合上述，金城公主是否互換了大昭寺的佛像，我們不能確知，但交換佛像是因唐軍入侵，基本是妄談無疑。

　　最後，也是大家最關注的一點，金城公主和赤松德讚是否為母子關系?

　　雖然，“雙母奪子”、“宴前認舅”故事寫的活靈活現，並廣為流傳，但可惜不是真的。

　　敦煌藏文史料《吐蕃大事記年》記載，金城公主薨於兔年(739年，玄宗開元二十八年)和《舊唐書》中的記載可以互相印證

　　而在敦煌藏文文獻裡明確記載著，“(赤松德讚)馬年(742年)生於劄瑪”[31]，金城公主入土在先，赤松德讚出生在後，相差三年，不可能是其親子。

　　另外，同樣在敦煌文獻裡的另一篇《讚普世系表》則記載著，“赤松德讚為赤德祖讚與那囊妃芒波傑西丁所生”。

　　再有一點也可作為旁證，金城公主生前，唐蕃兩國雖戰事不斷，但互遣使節也很頻繁，絕不會出現金城公主產子，唐史全無記載的可能。

　　雖然藏地傳多有幻化，但金城公主對唐蕃兩國的貢獻是毋庸置疑的。

　　除公主出嫁時，中宗陪嫁的“錦繒數萬，雜伎諸工悉從，給龜茲樂”以外。開元十八年(730年)十月，吐蕃使臣還以金城公主名義請求唐朝提供《禮記》、《左傳》等文史資料

　　隨後，又促成兩國在赤嶺(今青海日月山)立碑定界，並再度開放甘松嶺互市(今四川松潘西北)。

　　松嶺互市為赤瑪倫時期首開，是漢藏兩族最重要的交易地點之一，曾創下年易馬四十多萬匹的巨量[33]。

　　除此以外，兩位公主都曾實際上改變了藏族的風俗習慣。

　　文成公主因不喜藏族赭面的傳統[34]，以其夫“權且罷之”，金城公主則在藏族中確立“七期悼亡”的習俗。

　　據《賢者喜宴》記載，金城公主嫁入西藏後，發現大臣們去世時並未享受祭祀之供食。便建言道:“我漢地因佛法弘揚，故人死則有七期之祭。吐蕃佛法尚未發展，故大臣應予憐憫，人剛一去世，當立即向神及死者施以食品。[35]”

　　從此，“七期悼亡”的習俗便在藏地流傳開來，直至今日。

　　金城公主對唐蕃兩國的貢獻，屢見於漢藏史料之中，其中唐史相對嚴謹，可作為史料主乾。但漢地史官難以親涉雪區，對公主入藏後的情況不甚了解，此時藏史的優勢得以顯現，可作為有益的補充。

　　無論如何，文成、金城兩位公主都是文化交融的使者，是將漢藏兩族凝系在一起的紐帶。雖然在民眾心裡，金城公主名聲不彰，但兩位公主所差者，不過先後早晚和一尊佛像而已。

　　很多人起和親，都破口大罵朝廷暗弱兵勢不興，以至於讓一弱女子背井離鄉擔負國之重任。

　　但如果告訴他們，周邊少數民族政權和親的頻次遠高於漢族政權，估計這些人又會頗不屑的，“披發左衽無論立綱常，不足為奇。”

　　所以，厚此薄彼不過是所謂“華夷”思想在作祟，即便有些人堅決不承認自己有此思想，但我可以很客觀的，絕大多數漢族人心裡都有大民族的傾向，只是多寡之別，這其中也包括我在內。

　　不過，多看些史料，可以讓人看待事物更客觀、更公允，雖然談及公主和親時，我自己心裡也會有點抵觸，但至少我也清楚，政治工具就是政治工具，不以所有饒意志為轉移，即便是個君王也不列外。因為，人類政治遊戲的規則，亙古至今從未改變，誰都不能超脫於規矩之外。

　　另外，所謂和親是因為力不能抗，完全是無稽之談，歷史上著名的和親案例前，幾乎都有勝仗作為鋪墊。

　　換言之，如果一方有充分的把握滅其國，還用得著和親麽?直接衝進對方國都明搶，豈不是更簡單，也更喜聞樂見?！

　　和親根本不是證明國力強弱的充分必要條件，我們就用吐蕃做例子來看看。

　　吐蕃王朝曾和吐谷渾、象雄和親，均滅其國;曾和黨項和親，役其族;曾和泥婆羅(尼泊爾)和親，王其國(吐蕃王室成員為王);曾和勃律、南詔和親，臣其國。

　　強弱立判無需多言，那如何到了李唐，便成打不過吐蕃的證據了呢?

　　任何一個人，對自己本民族有自豪感本無大錯，但看問題要客觀，不能偏激，這點對漢、藏兩族皆是如此。

　　和親是一種政權為達到特定目的，采用的低成本解決方案。

　　作為一種政治工具， 姻親關系不但在國與國之間長期使用，在君與臣間、臣與臣間、家族與家族間也廣泛使用，可以這麽，只要饒家族屬性不消失，姻親的政治屬性，就永遠不會消失。

　　一、吐蕃與象雄的和親

　　很多人都知道，松讚乾布娶了文成公主和赤尊公主。但其實，除了這兩位王妃外，他還另有三位王妃，分別是象雄公主李娣緬、蒙妃尺江、黨項公主盧庸妃潔莫尊。

　　也就是，松讚乾布一朝就與象雄、泥婆羅、黨項和李唐有聯姻關系。在此四個外邦姻親中，象雄是最早和吐蕃進行聯姻的。

　　這也難怪，當吐蕃從山南一隅崛起時，首先要拉攏的肯定不是李唐，因為中間還隔著雅魯藏布江北岸的蘇毗(孫波)。

　　而史稱“東西千裡，勝兵八九萬，辮發氈裘，畜牧為業”的象雄，顯然是有必要拉攏盟友。

　　因此，松讚乾布四世祖赤聶松讚(《新唐書》作“揭利失若”)便娶了象雄大豪門沒盧氏的女兒——沒盧妃東江熱。

　　到了，松讚乾布父親囊日論讚時，又把女兒夏瑪噶嫁給可象雄王李迷夏。而松讚乾布娶象雄公主李娣緬後，兩國形成了雙方王室互婚的姻親關系。正式憑借這種關系，吐蕃第一次征伐吐谷渾時，象雄出兵相助。

　　而後，隨著吐蕃的實力愈來愈強，兩國最終翻臉，吐蕃以公主夏瑪噶為臥底，滅亡了象雄。