吐蕃在長安城內留居十五日(《資治通鑒》記十三日)，把金城公主的兄弟，宗王李承宏找來扶持傀儡皇帝。

　　結果十幾後，吐蕃撤軍，李承宏這倒霉孩子，先是被還朝的代宗痛罵，然後流放華州，不到一年就稀裡糊塗的死了。

　　與漢地多由專業史官撰寫不同，藏史的書寫著基本都是歷代高僧。也難怪，古代西藏教育系統掌握在宗教勢力手裡，能夠有機會讀書識字的人，除了貴族就是僧伽。

　　因此，我們通常稱其為“教法史料”。

　　“教法”放在“史料”前面足以明其書寫內容的喜好偏重，對於與宗教有關的內容，教法史料不吝溢美之詞，而對於研究歷史更關注的政治、民生等方面則惜墨如金。

　　另外，用史料講故事也是教法史料的一大特點。

　　再加上，千百年來民間的好惡揚抑，藏地逐漸形成了一套結構龐大、混雜傳故事的歷史體系。這其中，有些可以通過漢地史料的記載來印證，有些則完全無從考證其良莠。因此，在閱讀藏史時，需要有比較好的辨識能力。

　　例如，在藏地廣為流傳的，入藏途中文成公主與祿東讚私通產下一子雲雲。

　　但在《資治通鑒》裡有如下記載:“春，正月，甲戌，以吐蕃祿東讚為右衛大將軍。上嘉祿東讚善應對，以琅邪公主外孫段氏妻之;辭曰:“臣國中自有婦，父母所聘，不可棄也。且讚普未得謁公主，陪臣何敢先娶！”上益賢之，然欲撫以厚恩，竟不從其志。[22]”

　　也就是，祿東讚完全可以皇帝賜婚明媒正娶，用不著偷偷摸摸的。

　　這位琅邪公主可不是一般人物，她就是之後的高密公主，太宗李淵第八女，李世民的親姐姐，嫁與前隋兵部尚書段文振之子段綸為妻。

　　段綸散盡家財，領萬人隨李淵起兵，有從龍之功，官至蜀郡太守、劍南道招慰大使，死後追封晉昌郡王。

　　以此身份來看，段氏之女的地位，並不比文成公主稍差，不過是宗室外眷而已。

　　而藏文史料裡《西藏王統記》裡又記載，李道宗護送文成公主上路時，祿東讚被扣在長安為人質，住了五個月。

　　他用了好多計謀，給唐朝挖了好些坑以後才得以脫身。最有意思的是，李世民居然會相信祿東讚的話，用炒至半熟的麥做種子播種，實在是太逗了[23]。

　　兩相比較，便可以知其偽。當然，並不能由此便認為藏史全無價值，任何一張古代流傳下來的紙條，只要上面有文字，都有其歷史價值，區別僅限於多寡而已。

　　藏史雖玄幻色彩濃烈，其依舊能夠深刻反映出當時雪區的歷史環境，對研究者來一樣不可或缺。

　　關於金城公主入藏的經歷，教法史料也有頗多記載，諸史記述大致相同。我們還以《西藏王統記》為主乾，佐以其他教法史料，來展示一個藏史中的金城公主。

　　都松孟布吉(赤都松讚)之子赤德祖讚，別號麥阿蔥者，於陽金龍年(680年)生於丹噶宮中，年十歲時即王位。

　　王妃薑摩赤尊生一王子，名江察拉溫，容顏俊美，恍如人。王子在藏，難覓其匹，有雲“可效法王祖松讚乾布之先例，遣使納聘於唐室，請婚中宗之女金城公主。”

　　遣蕃使將覲儀聘禮獻呈唐帝，帝詢問公主:“往乎不往?”公主宿有一能示體咎之寶鏡，遂念誦咒言，拂拭鏡面而觀之，乃知此生姻緣，固在吐蕃。

　　又見其王容顏妙好，極稱心願，遂允往適吐蕃和親，帝乃厚其奩[lián]儀而賜之。帝頗鍾念公主，……並改始平縣為金城縣。

　　複遣二大臣率兵護送公主，前往吐蕃。公主一行，方抵漢藏交界之處，適吐蕃臣僚為慶賀王，迎請王子於月下馳馬。王子為馬拋擲，墮地身亡，比公主至時，聞王子已逝，鹹皆陷於極其悲愉之境。

　　先是公主上下熱行至漢藏交界之處，公主之心忽如中斷，生起劇痛，立拂拭寶鏡觀之，見昔容顏俊美之王子，忽失所在，而變為容顏醜隨之老人，滿面毛髯，心極悲傷，……擲鏡碎地，抱頭大哭。

　　於是，讚普遣使致書雲:“漢女上下熱知悉，堪為汝夫之我子，雖美如神。乃不幸逝世，今者爾等仍將返回漢土耶，抑來一瞻視於予?”如是致書去後，公主答曰:“女子從一而終，無論苦樂如何，仍當前來吐蕃也。”

　　及至藏地後，公主言“吾將往觀余姑祖母之殿堂”，遂至繞木齊(昭寺)。然覺阿像已不在此，又至神變殿(大昭寺)。

　　方知覺阿像(釋迦摩尼十二歲等身像)暗藏於南明鏡門，乃將門開啟，迎出覺阿像， 安置於殿後淨香室中心，建立迎佛供祀之製。覺阿像往暗室中，已越三代，至漢公主時，始再重享供祀。

　　其後至秦浦，乃冊立為麥阿蔥之王妃焉。越一年.腹中有妊，時有大妃那囊薩，心懷妒嫉，聲言“我身亦妊有王裔。”

　　漢公主於陽金馬年(玄宗開元十八年，730年)生讚普赤松德讚。那囊薩至公主前，偽為親昵，竟將公主之子奪去，詐言此乃我所生者。公主以乳示之，涕泣衰求，悲傷號呼，仍不授與其子。

　　招諸朝臣往訴於王，那囊薩乃敷藥於其乳上，使如真乳，流出**，以示諸臣，群臣雖疑，未識其詐。於是漢妃之子為正妃所奪，其權勢頗大，不能強爭，亦唯置之而已。

　　適王已滿一周歲，為設站立喜筵，那囊氏和漢家各招二妃戚黨前來赴會。於是那囊人為引王歡樂，攜來各種珍玩，服飾花熨，屆時，漢妃與那囊二家所招親黨均如約而至，會於王宮。

　　王坐中央黃金寶座，那囊人坐於右，漢人坐於左。王令為王子盛裝華服，以滿盛米酒之金杯，交與王，王父語雲:“二母所生唯一子，身軀雖神變化，金杯滿注此米酒，子可獻與汝親舅，熟為汝母憑此定。”

　　時王子略能舉步，乃縱之。王子漸移步行，諸那囊人出其衣服裝飾花鬘等炫搖而呼之，然未聽受，竟赴漢人之前，以金杯付與漢人而語曰:“赤松我乃漢家甥，何求那囊為舅氏。”