《易經》是遠古文明的產物，是我國自然科學和社會科學融為一體的哲理性很強的著作。《易經》分為三部，天皇氏時代《連山》、《歸藏》，秦漢時期的易書《周易》，並稱為“三易”(另有一說三本書均作於遠古)。遠古時代人們定天象、法地儀，觀象授時，創製歷法與易書等，文明肇始。《春秋命歷序》:“天地開辟，萬物渾渾，無知無識;陰陽所憑，天體始於北極之野…日月五緯一輪轉;天皇出焉…定天之象，法地之儀，作乾支以定日月度。”古人很早開始就探索宇宙的奧秘，並由此演繹出了一套完整深奧的觀星文化。遠古時期古人“觀象授時”，並確定天乾地支及陰陽五行、八卦原理。八卦與乾支時間以及方位是聯系在一起的，它們同屬一個系統。遠古早已有之的時空、陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、剛柔的對立統一來解釋宇宙萬物和人類社會的一切變化。《連山》、《歸藏》是我國遠古時代的文化典籍，有說《連山》與《歸藏》不是失傳了，而是被改了名為先天八卦和後天八卦，又或其它名稱。也有說《連山》與《歸藏》於漢代後下落不明或被儒道吸收作經或亡佚。此二易成為中華文化領域裡的千古之謎。[1-5]

　　《易經》認為天地萬物都處在永不停息的發展之中，其闡述的就是這個“自然而然”的規律，這個規律被稱為“道“。這規律揭示了整個宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性。“易”，一是“變易”、二是“簡易”、三是“不易”。變易，指變化之道，萬事萬物時時刻刻都在變化。簡易，一陰一陽，囊括了萬種事物之理;有天就有地，有上就有下，有前就有後，都是相反相成，對立統一。不易，雖世間的事物錯綜複雜，變化多端，但是有一樣東西永遠不變的，那就是規律;天地運行，四季輪換，寒暑交替，冬寒夏熱，月盈則虧，日午則偏，物極必反，這便是規律。萬事萬物的發展皆有“定數”與“變數”，定數有規可循而變數無規可循;定數中含有變數，變數中又含有定數，無論定數還是變數其大局皆不變。易有太極，太極生二儀，二儀生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;剛柔相推，變在其中矣;系辭焉而命之，動在其中矣。[5-7]

　　《連山》是中國最早的易學體系，是三易之首。據古文獻(宋羅泌《路史·前紀二·天皇紀》)記載，《連山》為盤古開天地後第一代君主天皇氏所創。《連山》和《歸藏》、《周易》並稱為佔卜的三易之法。連山是三易之一，屬先天易，以“艮卦”為首。鄭玄在《易讚》中說:“《連山》者，象山之出雲，連連不絕。其是以艮卦開始，如山之連綿，故名曰連山。”《連山》是以四季六氣為旺衰指引，以六甲值符為吉凶判辨之坐標，以三元九運為時空轉換。不同於用金、木、水、火、土五行生克的客觀論來指導概念論的辯證方法。其先天八卦圖，以艮(山)為首，主要講陰陽卦的對峙。據記載:《連山易》有八萬言，多佚失。目前保留的僅有一些卦名，幾個爻名和卦爻辭，象辭，及五十二條諸家論文。[7-8]首發

　　鄭玄於《周禮注》稱:“名曰連山，似山出內氣也”。顧炎武《日知錄?三易》:“連山，歸藏非易也。而雲易者，後人因易之名以名之也。”相傳連山至漢初時已失佚，桓譚《新論》雲:“山(連山)藏於蘭台”。北宋邵雍認為:“連山蓍用九十七策，以八為揲，正卦一〇一六，互卦一〇一六，變卦三二五〇一二，以數斷不以辭斷。其吉凶一定不可易”。又一說《連山》即《數術略》之《夏龜》。馬國翰《玉函山房輯佚書》中收有《連山》一卷。[4][9]

　　歸藏

　　《歸藏》是三易之一，東漢學者桓譚在《新論正經》中說:“《連山》八萬言，《歸藏》四千三百言(秦朝精簡本);《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜。”《周禮·春官》曰:“太卜掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經卦皆八，其別皆六十有四。”意思是說《連山》、《歸藏》、《周易》是三種不同的佔筮方法，但都是由8個經卦重疊出的64個別卦組成的。相傳《歸藏易》是以坤卦為首，萬物皆歸藏於地。每一象都是以“氣”為主;天氣為歸，地氣為藏，木氣為生，風氣為動，火氣為長，水氣為育，山氣為止，金氣為殺。《歸藏》有四千三百言，多已佚失，保留下來的，只有六十四卦的卦名，爻名。《連山》、《歸藏》是我國古文化的典籍，歷來人們認為它們是《周易》的前身。 ァ新ヤ~⑧~1~中文網ωωω.χ~⒏~1zщ.còм
　　一說《歸藏》在漢朝已佚，因為《漢書·藝文志》中沒有著錄，《隋書·經籍志》亦曰:“《歸藏》漢初已亡，晉《中經》有之，唯載卜筮，不似聖人之旨。”明朝楊慎以為漢代時《歸藏》未失，“《連山》藏於蘭台，《歸藏》藏於太卜，見桓譚《新論正經》，則後漢時《連山》《歸藏》猶存，未可以《藝文志》不列其目而疑之。”清人朱彝尊雲:“《歸藏》隋時尚存，至宋猶有《初經》、《齊母》、《本蓍》三篇，其見於傳注所引者。”

　　1993年3月，湖北江陵王家台15號秦墓中出土了一部書，被稱為王家台秦簡歸藏，重啟研究《歸藏》的熱潮。有人認為“秦簡《易佔》不僅是《歸藏》，更準確一點，應當是《歸藏》易中的《鄭母經》”[6]

　　周易

　　《周易》內容包括《經》和《傳》兩個部分，但一般認為它是秦漢時期融匯而成的作品。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明(卦辭、爻辭)，作為佔卜之用。《傳》包含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰;一般認為它形成於秦漢時期，並非出自一時一人之手。關於《易傳》為孔子所作的說法，宋代以來學者已有疑議。《周易》佔測隻屬其中的一大功能，其實《周易》囊括了天文，地理，軍事，科學，文學，農學等豐富的知識內容。

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