但當愛米莉當回過神來、仔細觀察著周圍之時，，無窮無盡的陰影便已經將她包裹在黑暗之中。而周圍蠕動的陰影化作了一塊塊有著黑檀木質感的牆壁與地面，其中層次分明，仿佛變容為了一座宏偉壯觀、漆黑莊嚴的黑檀城塞，它仿佛擁有吞噬、泯滅一切光輝的魔力，無論是人智的燈火還是星辰的光輝都會逐漸暗淡。

“這是……”愛米莉巡視著周圍的布局，頓時微微一愣。在她繁雜的記憶之中，她記得一座與這座城塞相仿的建築——那就是建立於14世紀的，百年戰爭時期用於從英軍手中保護首都巴黎的“聖安托萬要塞”。雖然這座要塞早已被摧毀數百年，但是作為能夠自由穿梭於時空之中的伊斯之偉大種族，愛米莉卻親眼目睹過它的存在。

聖安托萬要塞即是日後的被視為“法國專製王權象征”的巴士底獄。這一要塞在亨利四世時代就被用於囚禁試圖動搖法蘭西王室統治的罪犯、示威者與思想家，成為了法蘭西最為著名的監獄。

現代的歷史學家們證明，巴士底獄由於關押的都是名門望族以及擁有極高威望的著名人士而並不存在恐怖的審問與惡劣的環境，反而是法蘭西當時生活條件最好的一個監獄。而如今環繞在愛米莉周圍的城堡則完美符合了這一點。但是，即使再宏偉、再壯觀，愛米莉只能感受到在這片黑暗之中仿佛潛藏著難以窮盡的汙泥，仿佛暗藏著無盡的陰謀、隱秘與墮落，像是跗骨之蛆般的詛咒與汙染從四面、八方以及更多的維度襲來，侵染著精神與靈魂，讓人難以掙脫其中。

而在這座城塞罕有的幾座窗口之外，則是黑暗扭曲的星空。

在這裡，群星並非閃爍光芒，而是呈現出一種比之宇宙的黑暗更加深邃、更加幽暗的“漆黑”。而統領它們的，則是一輪仿佛面露嘲弄與猙獰的“月亮”，它同樣沒有散發出任何光明，而是吞噬一切的漆黑漩渦。即使愛米莉作為伊斯種族在這種情況下依然保持了最大的鎮定，但還是覺得心中不斷湧現出瘋狂的囈語正摧毀她的理智。

而這種令人感到恐怖與絕望的感覺，也令愛米莉確定了這裡的“真實”。

這個宇宙中，存在著數不清——甚至可能是數學意義的無窮的高位存在。祂們天生就象征著宇宙的某種法則，從而達到了地球上被稱為“深淵之子”的境地。祂們曾經支配整個宇宙，令宇宙間無數的種族籠罩在彼等的恐怖陰影之下，但如今祂們卻因為各種原因而被封印起來，因此才有了“舊日支配者”的稱號。

而這個宇宙中亦存在著凌駕於舊日支配者之上的存在。即使是這顆渺小的蒼藍之星上已知最強大的舊日支配者，水之王“克蘇魯”，亦不過是這些存在的信徒與祭司，祂們被稱為“外側之神”(OuterGod)。祂們的“強大”已經遠非力量可以形容，即使是以伊斯之偉大種族的科學理論亦無法將其構築。

所知道的，便唯有祂們同樣被“舊神”(ElderGod)們所封印。

這是現今宇宙的所有新生種族創生之前便已流傳的神話。

以己身之夢寐孕育了所有的神祇、法則與宇宙的“邪神總帥”、“外神魔王”阿撒托斯(Azathoth)與為其演唱令人作嘔的毀滅之歌的吹奏者們，被所有的舊神們聯手封印在連接著宇宙中所有基本粒子無窮小之中核的領域、究極的混沌深淵之中。

擁抱、孕育著所有宇宙的以太乳海，“無名之霧”奈奧格·索希普(Nyog'Sothep)被所有舊神之中擁有至高神威的“舊神七王”中的“外境之王”拉希斯(Rathis)徹底放逐，

從所有的宇宙中驅逐而出，唯有在宇宙與宇宙間的以太乳海中潛行之時，方能窺視其貌。緊隨著阿撒托斯而現世，支配著世界的“原初黑暗”撒霍姆·拿瑪(Thahom-Namma)被舊神“七星之王”阿瑪爾·烏圖(Amar-Utu)以創世之劍分割開來，化作舊神們的天堂、黑暗的宇宙與恐怖的深淵地獄。

連接著一切時間與空間，為世間萬物之原型的“門之鑰”猶格·索托斯(Yog-Sothoth)被舊神“樂園之王”克塔尼德(Kthanid)聯合支配著宇宙黃金律的時空渦動“亞德·薩達格”(Yad-Thaddag)一同封印在了由其創造的維度監牢之中。唯有當時空坐標與其他宇宙重合之時，才能具現於世。

“豐壤母神”、“黑暗之女”黑山羊莎布·尼古拉絲(Shub-Niggurath)亦被封印在宇宙的深淵，無法再孕育其那令人憎惡的暗黑子種。

但是，卻有一個例外。

在所有的“外神”之中，有唯一一個沒被封印的例外。那就是“蠕行的混沌”奈亞拉托提普()。祂至今依然居住在黑暗外境之中，並時不時以數不清的化身具現在現實的宇宙。而祂以這種形式與人類的女子結合，所誕生下的子嗣們都繼承了他們“父親”的部分力量，因此便被稱為“混沌的恩寵者”。而愛米莉很確定之前出現在自己面前，渾身散發著混沌的“味道”的“鐵面卿”便是祂那近乎無窮的混沌諸子中普普通通的一個。

而這裡則是她的“父神”的領域。

這裡並非是地球。

甚至並非是宇宙。

這裡是現實與夢境的異側魔界(OtherSide)，充斥著絕望與恐怖的夢魘的暗黑外境。是魔導書《阿爾索弗刻斯的漆黑之書》(Alsophocus')中記載的永夜世界盡頭的暗黑魔星，夏爾諾斯(Sharnoth)，奈亞拉托提普的黑檀城塞。

愛米莉面無表情的望著那唯有黑暗與更深邃的漆黑的“星空”長歎了一口氣，仿佛是對這沒有一絲蔚藍的世界感到由衷的悲憫與哀慟。旋即，她的目光中重新閃爍起了靈光與希望——只要是既知之物，即使是奈亞拉托提普的宮殿亦不可怕。

因為即使是奈亞拉托提普，也有著天敵與弱點！

“維·吉·納·梵·傑·納·安(Veh·Gisg·Na·Van·Ged·Na·Un)——招徠(Ia)！熾陽之王(Bobagel)！”

【名詞注釋】

撒霍姆·拿瑪(Thahom-Namma):本書中虛構的名諱，原Neta是洛夫克拉夫特提及的莎布·尼古拉絲的母親“黑暗”(Darkness)與《西蒙版死靈之書》中孕育了宇宙萬物與克蘇魯神話神祇的母神“提亞馬特”，被舊神之王馬爾杜克以利劍切割，分為天地(EnumaElish)。

本書為其取了一個看起來更像是克蘇魯邪神的名字，Tha來自希臘語“海”，Hom來自於西北閃語“深淵”Tehom。兩者都有可能是提亞馬特一詞的語源。Namma則是蘇美爾神話中的“地下海洋女神”，是提亞馬特與阿普蘇兩方的原型。(古代蘇美爾人相信地底之下存在著廣闊的淡水海洋)。

在本書中，其即為莎布·尼古拉絲的黑暗之母，被舊神分割為由舊神“七星之王”阿瑪爾·烏圖統帥的天界阿普裡·達扎(Apiri-Daeza)和深淵(Abyss)。阿普裡·達扎是與北鬥七星相連的異空間。

阿瑪爾·烏圖(Amar-Utu):意為“不朽的太陽之子”，即馬爾杜克。馬爾杜克在《西蒙版死靈之書》中是舊神之首，在本書中采用另一個名字稱呼“舊神版馬爾杜克”。

亞德·薩達格(Yad-Thaddag):《提圖斯·克勞》系列中出現的舊神，與猶格·索托斯擁有親緣關系與同樣強大的力量。有時被認為相對於支配著宇宙因果律的猶格，亞德支配著宇宙的黃金律。猶格·索托斯被封印在監獄次元亦是該系列的設定。

異側魔界(OtherSide):克蘇魯神話中的異世界，與從夢想和希望中誕生的幻夢境()相對，是由夢魘和絕望凝成的魔域。可能是幻夢境的反面、人類之外的恐怖之夢，具體的一切不明。但是，奈亞拉托提普就居住在這個世界深處的永夜之星夏爾諾斯的黑檀木宮殿之中。

Veh·Gisg·Na·Van·Ged·Na·Un:以諾語文字，轉化為英文字母就是Cthugha。即克圖格亞，奈亞拉托提普的死敵。

Bobagel:以諾語“太陽的國王”。

《阿爾索弗刻斯的漆黑之書》(Alsophocus'):死靈法師阿爾索弗刻斯的著作，記錄了閃耀的偏方三八面體的製作方法與前往夏爾諾斯的儀式。

舊神七王:由於克蘇魯神話擁有眾多版本，舊神的首領也各不相同，因此本書采取的方式是——我都要(x)。因此采取了不同版本的舊神首領。

“深淵之王”諾登斯(Nodens)，地球藩神之王，出現於洛夫克拉夫特的作品中，與奈亞拉托提普為敵，守護著幻夢境與現實的邊界。

“黃金之王”烏爾塔拉托提普(Ultarathotep)，弗萊德·L·佩爾頓所著《蘇塞克斯手稿》中的舊神之王，居住在神殿都市迦克圖恩(N'gha-Kthun)，與奈亞拉托提普互為正反對的關系。在佩爾頓的作品中，其為阿撒托斯的左右手“索托斯”之子，被稱為“蒙受索托斯恩寵者”、“猶格·索托斯”。而最強大的三柱外神為“創造三神”——創造了世界的索托斯、創造了生命的烏波·薩斯拉和創造了邪惡的阿布霍斯。

在本書中，將“索托斯”設置為“無名之霧”奈奧格·索希普的別名。

“外境之王”拉希斯(Rathis):出現於COC跑團遊戲相關設定《怪物之錘》中隻提了一句守護著宇宙邊境的舊神，在此為了湊數而回收利用。

“七星之王”阿瑪爾·烏圖:如上所述。

“幻夢之王”修普諾斯(Hypnos):出現於洛夫克拉夫特作品中的幻夢境之神，主宰著夢境。

“樂園之王”克塔尼德:出現於《提圖斯·克勞》系列中的舊神，異世界艾麗西亞(Elysia)之主，擁有著凌駕於猶格·索托斯之上的力量。

“雷光之王”狄斯維薩(Diesiawza):原Neta是奧古斯特·德雷斯作品中居住於參宿四連接的異空間中的舊神群體(這一說法也得到了洛夫克拉夫特的認同)，在《哈斯塔的歸還》中參宿四釋放出雷電降服了哈斯塔，而在D·R·史密斯的作品《阿爾哈扎德的瘋狂》中，舊神朱庇特是羅馬的守護神，為安東尼降服了無名之霧。

(哈斯塔:為什麽又是我?)

(安東尼:您能不能順便殺了屋大維?)

名字來源是朱庇特的詞源(，天父)的意大利形式(Diespater)和參宿四的名字Betelgeuse的阿拉伯語源YadAlJawza，意為“征服者之腕”。因此組合起來的意思就是“天之征服者”(你們就當真的聽)，

居於M78星雲(參宿四確實位於M78星雲)的參宿四之中，統帥著星之戰士(Ult■■■an)。

https://

請記住本書首發域名:。手機版閱讀網址: