梁卿綾一直將腿環作為掛載魔法道具用的裝置，除了這幅塔羅牌以外，她還在腿環上掛了大量的魔法護符、魔法水晶乃至是附魔手槍。她先是坐在了尚未被之前的戰鬥破壞的沙發上，然後將安娜的床榻當做桌子，把二十二張大奧秘牌擺在其上。

塔羅牌，這是一種起源於中世紀的卡牌，最早期的時候是作為貴族間的一種遊戲使用。與很多人想象的不同，將塔羅牌用於佔卜和神秘學的靈修實際上已經是十八之後的事情了。目前主流的塔羅牌——馬賽塔羅是十九世紀晚期發展來的，偉特塔羅牌是一九一一年由黃金黎明的魔法師亞瑟·愛德華·偉特設計的，托特塔羅牌則由亞雷斯塔·克勞利——即梁卿綾的祖師親自設計。

梁卿綾先是熟練地將卡牌洗切，並同時在二十二張卡牌內注入了屬於自己的魔力。她沒有費盡心思去布置儀式環境，這是因為二十二張塔羅牌對應的實際上是卡巴拉生命之樹上連接著十個質點的二十二條途徑，這二十二條途徑也是升華靈性、回歸神我的必經路線——而赫卡忒女神“恰巧”便是司掌著“回歸”的神靈。

因此，或許別的魔法師需要通過重重布置來“精確定位”塔羅牌的指向乃至“賄賂”塔羅牌對應途徑的守護靈，但對於梁卿綾來說，只要借助赫卡忒女神的力量，那麽自己使用塔羅牌就如同回家一般輕松。換句話說，赫卡忒的力量本身就是最好的儀式布置。然後，她抽出了二十二張牌中的第一、第三、第四、第五、第九、第十三和第十五張。

這幾張卡牌是梁卿綾基於數密學做出的選擇。所謂數密學，就是利用數字中所蘊含的奧秘的學科。通過將數字排列組合，就能夠從對應的高位存在那裡獲取一定的啟示與力量。

三十一是“上帝”AL的數字，但同時這一數字也代表著《死靈之書》()和《法之書》(LiberAlVelLegis)。梁卿綾作為泰勒瑪系的魔法師，自然也能從中借取智慧與力量。

十三是三十一的逆轉，因此象征著與AL相反的LA，即為與神相悖的惡魔撒旦，作為黑魔法師，律令惡魔本來就是梁卿綾的本職。

九十三象征著來自銀星索西斯(Sothis)向亞雷斯塔·克勞利授予《法之書》的知識的聖守護天使愛華茲(Aiwass)，祂自然也是作為泰勒瑪魔法師的梁卿綾的守護者之一。

一百三十一是墮天使“神之毒”薩麥爾的數字，猶太教將薩麥爾視為撒旦的另一個名字，在現代卡巴拉神秘學中，薩麥爾是莉莉絲的配偶——因此，作為有著“莉莉絲”之魔名的魔女，梁卿綾可以輕易的借用薩麥爾的力量。

三百五十三是冥月女神赫卡忒的數字，三百九十三則是愛歐茜克(Aossic)的數字，愛歐茜克是東方聖殿騎士團的守護者，與愛華茲同樣來源自銀星索西斯，但並非是聖守護天使，而是被尊稱為舊日支配者(GreatOldOne)的古老存在，位格甚至可能凌駕於愛華茲之上。

四百四十四同樣是冥月女神赫卡忒的數字。

也就是說，通過排列組合這些數字，梁卿綾可以同時借助數位與她有關的高位存在或是魔導書的力量，以此來輔助自己的塔羅佔卜。她將七張卡牌按照數字大小從上到下、從右到左以泰勒瑪的重要標志“一筆六芒星”的形狀擺放，令其分別構成六芒星的六角與中心。

至此，準備儀式便完全結束。

然後，梁卿綾揭開了最上面的第一張牌，這象征著事物過去的狀態與原因。

頓時，出現的便是一張畫著有著山羊頭與蝙蝠翅膀的生物的卡牌——順位的“惡魔”。少女沒有盲目的進行解牌，而是將剩下的卡牌依次揭開。右下角的“九號牌”象征著事物的現狀，梁卿綾將其揭開——那是一張順位的“隱者”。

左下角的“十三號牌”象征著事物接下來的狀態，是一張逆位的“藝術”(Art)——在偉特牌中可以視為“節製”。

最下方的“十五號牌”象征著解決問題的方法，是一張順位的“女教皇”。

左上方的“四號牌”象征著周圍的環境，是一張逆位的“宇宙”(Universe)——在偉特牌中可以視為“世界”。

右上方的“三號牌”象征著對方的渴望，是一張逆位的“永劫”(Aeon)——在偉特牌中可以視為“審判”。

中心的“五號牌”象征著問題最終的結論，是一張順位的“死神”。

將所有七張牌揭開後，梁卿綾閉上眼睛、凝聚精神，進行了最後的冥想並獲得了最終的答案。

“先說結論。櫃夢開膛手的現狀是‘隱者’，周圍的環境是‘宇宙’，問題的結論是‘死神’，解決問題的辦法是‘女教皇’……”梁卿綾長歎一口氣，這樣的佔卜實在是非常消耗精神:“這代表著他的現狀是‘已經脫身、居於世外’，周圍的環境是‘廣闊開放的世界’。也就是說，他已經不在這輛列車上，和我們無關了。‘死神’代表著狀態的終結，而這是我們問題的結論——也就是說，我們暫時不需要去擔心開膛手了。而解決問題的辦法是‘女教皇’，這代表我們需要靜觀其變。”

如果是通過市面上的塔羅佔卜了解塔羅的人，恐怕會指責梁卿綾解牌不規范。但是，首先她本來使用的就不是主要用於佔卜的偉特牌而是用於靈修的托特牌，而托特牌是泰勒瑪的秘儀，遵循著泰勒瑪的核心教義——為汝所欲為，即為汝之法——前人與“大師”們的總結與理念對於梁卿綾而言僅僅只是一個參考。只有符合其自身意志的，才是最適合她的法則。

“‘藝術’或者‘節製’的逆位代表著沉溺於欲望，而對方的渴望是逆位的‘永劫’或者說‘審判’，這代表著消極而空虛的內心與虛假的正義。”梁卿綾頓了頓:“這或許代表……開膛手又重新去殺人了……為了滿足他心中扭曲的‘正義’。”

她暗自歎了口氣。雖然開膛手的離開對於她們來說似乎是個好消息，但是一想到開膛手接下來又回去殘殺那些無辜的可憐人，梁卿綾就忍不住感到憤怒與不甘。不過她還是收斂起心情，認真的看向了其他人:“唯一有問題的就是‘惡魔’牌我不知道該如何解釋。是開膛手受到惡魔的指示來襲擊安娜，還是意思是他的行動出於我們之前所說的‘對惡魔的扮演’?”

這是一個重要的問題。

如果是前者，那麽或許就揭示了幕後黑手的身份。而如果是後者，那則代表著開膛手真的是恰巧來這裡襲擊，和梁卿綾所知道的陰謀毫無關系。

【名詞解釋】

《死靈之書》():原本是克蘇魯神話中阿卜杜拉·阿爾哈扎德所著的著名魔法書。在魔法師肯尼斯·格蘭特的《樂園暗面》中被認為和《法之書》是同一本書。另一名泰勒瑪魔法師“西蒙”則偽托阿爾哈扎德之名創作了《西蒙版死靈之書》。在本書的設定中，《西蒙版死靈之書》是魔法師西蒙試圖以泰勒瑪教義理解《死靈之書》而創作的抄本，梁卿綾這裡知道的也是這一抄本。

愛歐茜克(Aossic):肯尼斯·格蘭特的《樂園暗面》中提及的東方聖殿騎士團的守護者，被其稱為“舊日支配者”(GreatOldOne)，這是使用了克蘇魯神話概念的結果。

銀星索西斯(Sothis):即天狼星。

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