回到霸下，李恪所作的第一件事是讓靈姬尋塊細麻，給他做個貼合的鞘套。

龍淵劍太華貴了，且不說是不是真的有靈，但一想到這珠光寶氣的劍鞘會長長久久掛在身上，李恪就覺得自己早晚會死於非命。

但是又不能不掛……

古人對誠信一詞極為看重，既然答應要劍不離身，李恪就必須做到，否則失信於人的代價，他實在承擔不起。

欲成其事，必承其重。

徐夫人已有明言，歐冶家將全體遷入蒼居，從此為墨家所用，這代表此次陽城之行取得了圓滿的結果。

相比之下，李恪所付出的小小的代價便是在他自己看來，也根本不值一提。

佩劍就佩劍唄，這年頭哪家公子還不佩劍了……

霸下起行，沿水向東，李恪坐在搖搖晃晃的竹樓當中，信手把玩著一簡書信。

這簡書信和滄海君的新兵器一道包在油布當中。兵器本體是兩柄短戟，中間連著兩丈長的鎖鏈，全重八十八斤，通體精鐵鍛造，削鐵如泥，端的是一柄神兵。

而簡則是徐夫人寫給荊軻的，信中的大意是他聽聞荊軻欲行刺秦之事，覺得數年前打造的短刃難以殺入軍陣，便為荊軻鍛造了這柄奇刃，想助他殺破重圍，成其勇名。

至於結果麽……

荊軻被太子丹催促，帶著秦舞陽倉促赴秦，兩人最終沒能照面，徐夫人為荊軻打造的這柄無名的流星戟自然也沒能交到荊軻手裡。

慎行曾說，徐夫人不知荊軻刺秦之事，隱居避禍只是為人牽連，可這枚簡卻明明白白告訴李恪，徐夫人一早便知道了刺秦之事。

他瞞過了所有人，數年間謹小慎微，如履薄冰，想來也是心中有鬼的緣故。

天意呵……

徐夫人曾為荊軻打造過鏈形奇門，機緣巧合卻未能成行。數年之後，張良又動出了相似的腦筋，實際的操作人就是滄海君。這柄流星戟今日能落在滄海君手裡，可不就是天意麽?

李恪的臉色突然難看起來。

天有魂靈，神兵擇主，那龍淵劍妨主的傳說……不會是真的吧?

……

霸下一路東行，兩日兩夜，在外黃縣的戶墉鄉境暫停休整。

風舞與由養的三輪車計劃有了新的進展，需要采買一些零碎物件，兩人便結伴去了戶墉鄉治，不久後回來，說此鄉正準備夏祭厚土，聽聞墨家钜子就在附近，想鬥膽請慎行做此次夏祭的祭酒主持。

慎行欣然允諾，帶著李恪、辛凌去往戶墉。

滄海君自然是要隨行的，他如今是慎行的欽定代步工具，願或不願，十幾裡來回慎行都離不了他。更何況有祭必有宴，有宴必有酒肉，這憨貨除了逞凶，一生所願唯有口腹，怎麽都沒有錯過的道理。

一行四人說笑而往，在鄉嗇夫家暫住一夜，第二日平旦起身，夏祭開啟。

秦人好祭祀，神鬼、先人、神獸、天地，凡是他們想不明白的，都願意祭上一祭，以至於始皇帝統一天下，還專門下了詔令，禁止民間淫祭，也就是不許隨便祭祀的意思。

這道詔令在雁門郡主防的是百姓私自祭祀李恪的大父武安君牧，而在中原大地，則是為了限制各種各樣，花樣百出的民祭。

詔令一下，天地澄清，各地的祭禮少了，僅有的官祭就變得越發盛大莊重。

而後土祭就是民間最重要的官祭。

李恪知道，歷史上的後土真有其人，《山海經.海內西經》說，炎帝之後生共工，共工生後土，後土生下噎嗚，噎嗚生年十二。《大荒北經》又說，後土生下信，信生下誇父。

誇父是最後一位炎帝，也就是說，後土是神農血脈，曾襲炎帝，也就是做過部族的首領。

此人為共工征戰天下，有平九州之功，故到了周代，他被列入社稷五祀，稱為土正，也就是土地神，又稱灶神，主管五谷豐登，天下承平。

周禮對每年的尊祭都有規范，春尊天帝，祭戶神，夏尊炎帝，祭灶神，秋尊少皞(hào)，祭門神，冬尊顓頊(zhuān xū)，祭行神。

對於祭祀，帝王應當一月一祭，而民間礙於成本，一般在仲月開祭，也就是二月、五月、八月、十一月。

秦時唯一的例外是將冬祭從十一月調整到十月，因為秦人以顓頊為祖，顓頊歷又以十月為歲首，冬祭前移，也有迎新之意。

在苦酒裡的時候，李恪也參加過幾次祭祀，不過唯有晉爵之後才有了站在台下的資格，此前都是圍在一旁，聽著號令，拜神俯首。

不過今日，他作為主賓前來，高台之上設有尊位，只需起身作揖，不再需要跪拜行禮。這種作法不是不敬，而是為了防止神靈弄錯祭民，不小心把一年的福澤播撒到外賓頭上，以至於祭民無依，田地荒蕪。

李恪隨著慎行來到曬場時已是日出，此處搭了小台，台上置幾，幾上擺了後土牌位，邊上則是陪祭的本鄉先人。

嘉賓入席，祭禮開始。

白發蒼蒼的鄉三老各端陶鼎一尊，鼎上盛心、肺、肝三色髒器，以肺為尊。又有老嫗舉盤，盤中整豚一隻，羊羔一隻，大魚一條，粟飯一份間雜放在三鼎中間，供禮完畢。

鄉裡退後成列，以什伍排成方陣，前頭的都是民爵官身，除服役出裡的，共有四十九人，後頭則是各家家主，神色肅穆，挺身而立。

慎行起身離席，端著酒樽，緩步上前。

他面容黧黑，長須飄飄。頭上無冠，以一截細枝作笄。

他身穿純黑的裋褐，下身是寬大的連胯，九分長露出腳踝，腳上則是光足，隻穿一雙草履。

如此的衣著雖然質樸，但他的氣質卻出塵高貴。

他一步一頓，不疾不徐，直走到祭台前面，傾樽為三個爵杯斟滿酒漿，又輕輕把樽放在幾上，束手站到一旁。

“維！”

一聲高唱，李恪等人離席作揖，台前眾人齊身下拜。

“始皇帝二十九年，祭主行謹以肺器祭後土尊神！”

“……坤厚載物，德合無疆，含宏廣大，品物鹹彰……佑啟田畝，風順雨祥， 黔首沾恩，永世不忘！”

“伏維！”

眾人二拜。

“尚！”

三拜伏地。

“享！”

一聲享，意味著祭祀的神開始品嘗祭品，也意味著莊嚴肅穆的祭禮到此結束。

李恪喘了一口氣。

古人視祭禮為人生的大事，這種莊嚴肅穆的感覺遠不是是後世作秀似的儀仗能夠模仿出來的，李恪身處上席，隻感到整個場面沉甸甸如有實質，壓得人喘不過氣。

禮畢，參與祭祀的人互道安好，紛紛轉身沿著裡巷往外走。他們還要去幹農活，因為祭祀的關系，今早的澆水已經耽擱，可不能再讓蠢蟲多食禾苗。

不多時，現場留下的除了少年、孩童、賓主以及相關的吏員，就只剩下給官府做工的官奴臣妾，他們需等到神靈享用完畢，工作人員再吃完第二茬，起價拍買剩下的祭品。

這是一年當中他們僅有的幾次能吃上肉食的機會。

此為秦律，名為余徹食，翻譯過來，就是把剩下的殘羹徹底吃掉……

李恪不止一次腹誹過這個現實到奇葩的制度。

秦人可是真的相信有神靈鬼怪下來吃飯的，問題是神靈只有一個人，陪祭的又都是各家的先人。為了顯示祭民的虔誠，供桌上的菜式務必豐盛，肯定會有吃剩的，本著不浪費的光盤原則，大家把神靈吃剩的分而食之，這就是這個制度的核心思想。

他正胡思亂想，邊上近前一個鄉上嗇夫，在他耳邊輕聲說:“這位墨家先生，尊師有言，請您與本鄉俊才於宴上為宰，為賓主分肉享食。”

“哈?”