北地生民寒苦，顓頊冬過春秋。

　　百匠循令千夫走，獏行治，水爭流。

　　渭水不洗口賦，諸侯奔走同仇。

　　阿房不靖法墨鬥，钜子名，震沙丘！

　　……

　　不知不覺，發書都這麽些天了，钜子的收藏算是不錯。當然，這個標準是按了歷史圈新人來說的，沒法跟大能們比，咱也不比。

　　感謝編輯虎牙，雖說至今隻說了三句話，但全賴她的厚愛，钜子才能出現在這麽多讀者面前。

　　也感謝追讀的書友們，拾荒文筆不佳，你們的包容和支持，始終是對我最大的鼓勵。

　　我一直糾結該怎麽定義钜子這本書。

　　歷史文來講，穿越是大類，穿越融合，半個土著身份大概是小類;工業是大類，偏寫實的生產力和生產關系改革應該是小類;秦漢三國是大類，這當中，秦文又是其中的小類。

　　所以，《大秦钜子》可能是一本搭了熱門題材順風車的小眾文章，再加上我那種被人長期吐槽的表述方式……

　　還是那句話，能得到大家的包容和支持，我的心裡只有感激。

　　秦文難寫，一因史料散失，二為學界爭論。

　　舉一個例子，閭左。

　　太史公一句“發閭左，適戍漁陽”，奠定了這個詞對於秦王朝的意義。

　　陳涉揭竿而起，大秦毀於黔庶，繼成為華夏大地第一個大一統王朝的十五年後，又成了偉大農民起義的首個犧牲品。

　　更重要的是，陳涉那句“王侯將相，寧有種乎”的名言，因為劉邦的一場帝業，最終成長為縈繞華夏兩千余年的終極夢魘。

　　所以古往今來，談秦史必談閭左，閭左代指何人，也向來是學界爭論的焦點。

　　從詞源來說，閭左應該是漢代始現的新造詞，首見於《淮南子》，後見於《史記》，最初都是為了講述秦末的這段歷史，專用來妝點陳涉的身份，所以不排除太史公用詞，參考了《淮南子》的可能。

　　對於閭左，最先的說法是閭左代指居地，即閭門之左。

　　這點沒啥好說的，乾脆利落，也避重就輕。畢竟只是住在村子左邊而已，歷來惜字如金的太史公根本沒必要特意點出來。

　　這就好像我們聽評書三國，關羽第一次出場，單田芳老先生趕緊一拍驚堂，張口就來:“此人姓關名羽字雲長，出生於河東解縣貓兒鄉狗子裡，入裡左拐第三個胡同第二間，現年二十八歲，未婚，丹鳳眼，臥蠶眉，長髯垂胸，儀表堂堂……”

　　總之，若是排除水字數的可能，太史公的閭左幾乎肯定不是這個意思。

　　所以學界很快便有了第二個說法，窮苦民眾。

　　為什麽會有窮苦民眾的說法?

　　首先，太史公在《陳涉列傳》中說過陳涉小時候的故事。陳涉家貧，給人家做雇農，位卑不忘大志，還留下了“燕雀安知鴻鵠之志”的名言，由此可見，陳涉必定是窮人，那麽以陳涉為代表的閭左，也必定是窮人。

　　唐代司馬貞所作的《史記》注釋《史記索隱》中進一步點明了這個觀點。

　　他說:閭左謂居閭裡之左也。秦時複除者居閭左。今力役凡在閭左者盡發之也。又雲，凡居以富強為右，貧弱為左。秦役戍多，富者役盡，兼取貧弱者也。

　　於是乎，閭左就這樣成了窮苦人家的代表，又因為大秦征發閭左，而社稷翻覆的關系，閭左被特指為不必服役的特殊窮人。

　　這個立論很奇怪。

　　複除算是秦朝常見的一種特權形式。遷民實邊，舉國之戰時，國君經常拿這個來犒賞普通民眾，以激勵他們來為國奔命。秦朝建設雲中的時候整過這事，長平戰前也整過這事兒，如此說來，複除者窮似乎是說得通的。

　　但犒賞畢竟不會構成一個群體的主流，秦朝大規模複除平民就那麽幾次，複除者的主要來源依舊是爵位福利，即第四階不更自免更役，到了第九階五大夫，全家免役。

　　說白了，貧民複除就像是天上掉下來的餡餅，而爵位複除才是實實在在靠拚命掙來的榮耀。怎麽到頭來，爵位複除者未見造反，貧民複除反倒先反了呢?很奇怪吧?

　　帶著這個疑問說回立論之基，陳涉真的是窮人嗎?

　　隨著《睡虎地秦簡》和《裡耶秦簡》的發掘，太史公治的秦史是怎麽回事，大家心裡也該有個判斷了。大體的走向應該無錯，但涉及到某人某事，蓋棺定論，卻充滿了個人情感與政治考量。

　　首先，陳涉少有大志的故事原型是《莊子.內篇.逍遙遊》，從這部巨著的成書時間和普及度來看，要不陳涉是抄襲者，要不太史公就是抄襲者。

　　假如答案是後者，則陳涉少時貧窮的說法同樣不可信。二世征發閭左，他和吳廣都是屯長，可見那時候，他已經是鄉上有頭有臉的人物了，混得至少不會比劉邦差。劉邦一生有貴人相幫，開掛開得飛起，陳涉呢?

　　而假如答案是前者，則說明陳涉小小年紀就學通了《莊子》。我十多歲的時候反正是看不懂《莊子》的，他看得懂，又窮得給人幫傭，實乃是貧而敏學的典范。

　　其次，看看他起義前的準備，魚腹藏書，篝火狐鳴。這兩件事大抵是真的，這說明陳涉在造反前夕，有小弟，有大志，膽似虎豹，不懼鬼神，這樣一個人物居然是苦哈哈的自耕農……不得不感歎一聲，秦朝的自耕農不愧是農民起義的先行者和奠基人。

　　再次，陳涉的籍貫在楚地，並不是苗紅根正的老秦人。吳廣是陽夏人(今河南太康，不是司馬欣那個夏陽)，也不是真正的老秦人。

　　貧民複除出自天恩，考慮到楚國滅亡的時間，身為窮人的陳涉是通過什麽途徑，又是以什麽方式撞到這份天恩的?六國都幾近一統了，按照始皇帝的性子，應該不會亂施恩義才對吧?

　　基於以上種種，近代開始，學界逐漸有了第三種論調。

　　閭左是一種特權的象征，以複除者居閭左，並不限定貧富。

　　漢代的戶律規定:“自五大夫以下，比地為伍，……”，也就是說，爵位不到五大夫的，要依照官府的安排擇地居住，就如同現在，農民要由國土部門來規劃宅基地一樣。

　　把複除者集中安置顯然更利於官府管理徭役的征發，而閭左被征發，則意味著二世時秦法破功，百姓惶惶，由此才會天下大亂。

　　興於法，亡於法，這就是我書中的閭左，貧者有，富者有，不是承露天恩，就是爵過不更。

　　遺憾的是，如此有趣的考據過程，我沒法放進正文裡去和你們細說，因為那樣會破壞故事的整體感，本章偶爾會到提一點，但因為篇幅的關系，也不可能太過全面。

　　整本钜子裡都是這樣細小的考據過程，一如“公子”這個稱呼，一如第二章裡，田典的婆姨鄭氏罵人的那段閑話，以後還會有更多。

　　他們不見得在文中會體現出多大的意義， 更多的只是一閃而過，不沾因果。

　　可在我看來，這是一個歷史寫手該有的操守。對與不對另外去說，我既然選擇把他們寫在文裡，標新立異也好，因循守舊也罷，總歸該有我的出處和思考包含其中。

　　要是連這點都做不到，那是對你們的不負責任。

　　寫文嘛，本就該是一個不枯燥的學習過程，閱讀嘛，則該是一個能回味的享受經歷，我身為一個普普通通的業余歷史愛好者，之苦，之樂，皆在其中。

　　說了這麽多有的沒的，現在繞回正題。

　　4月26日中午12點，《大秦钜子》上架，上架期間更新安排如下。

　　上架頭三天，每日三更，9:00，17:00，20:00。

　　第一天會有些特殊，雖說12點才上架，卻沒必要為此打爛早先的更新安排，9點還是會有一章，另外兩章則考慮慣例，會在上架通道開啟以後，第一時間放出來。

　　同樣是上架頭三天，均訂每三百加更一章，更新章節會在每天的22點以後放出來。

　　我一直不大擅長說什麽虛頭巴腦的話，只能說，希望大家能一如既往地支持我！

　　每一份訂閱都是對我以及钜子的認可，每一份訂閱都是編輯來日決定推薦的唯一考量，我想讓钜子更進一步，所以拜托大家。

　　李恪的路還很長，我唯有以百分的力來琢磨文字，爭取寫出更有趣的故事，以此來回饋給大家。

　　如此，讓我們明天見。

　　暗夜拾荒，寫於2019年4月25日午後。