第一千零五十八章學問還沒丟

　一名檔頭拱手道:“都監，要不要跟陛下說一聲?”

　鄭穆將資料收起來:“先歸檔，朝中的這些官啊……辨采風向都快成精了，這回只怕又要挨打臉……”

　說完自己都不由得楞了一下，咦?我剛剛為什麽要說又?

　五月，乙醜，合門上奏:“每年酷暑的時候，陛下都禦後殿，便於決事。這個時間段，請從五月一日開始，到七月終結束。

　如果這段時間內，陛下有意禦前殿，便由合門取旨，即放朝參。”

　趙頊下詔:“先皇勤渥憂勞，未聞因寒暑而不親事者，諸卿雖是愛君，然朕不敢稍懈政事，還依舊例，三伏內仍禦前殿。”

　群臣大為感動，我皇宋聖君就是不一樣啊，不像那遼國昏君，成天就知道打獵避暑，鄙視之！

　無數歌功頌德的馬屁文章送上，趙頊心底偷著樂，前殿如今已經完成埋管工程改造，地板下和牆體內都有水流通過，冬暖夏涼這種事情，就沒有必要公諸於眾了吧?

　五月的祭地儀典，雖然還沒有做到盡善盡美，但是也算是各方都比較滿意的大禮儀了。

　仁英兩朝行合祭之禮，於典章不合，這是保守派大臣們最見不得的地方，每年都要奏一次。

　如今陛下行尊天親地之義，恢復分祭舊製，親行大禮，尤其是在方望之事上，處理得非常妥當。

　所謂方望，就是祭地之後的從祀問題。

　所謂“天地之神，自得用類，以禮從祀。”

　但是關於祀地的從祀，歷史記錄之上“未有顯據”。

　如今要分天地，增加夏天裡邊的大禮節，不能搞得祭天的時候一大堆，祭地的時候孤零零不是?

　因此王珪上書，要求“以倫類求之。”

　最後趙頊下旨:“朕惟先王製行以赴禮，孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。”

　“屬有尊親之殊，禮有隆殺之別。故遠而尊者，祖，則祀於郊之圓丘而配天;邇而親者，禰，則祀於國之明堂而配上帝。”

　接下來就是一個包含邏輯的問題了。

　“故天足以及上帝，而上帝未足以盡天。故圓丘祀天則對越諸神，明堂則上帝而已。”

　接下來就是一個歸納問題——“故其所配如此，然後足以適尊親遠邇之義。”

　祭祀這樣安排是有其目的的，就是為了尊親，遠邇，讓各自在各自適合的位置之上。

　最後定下決策。

　歷代以來，合宮所配，要不取意於經典，但是諸經卻過於紊亂。

　要不雜以先儒之說，卻又因陋昧古，不通情理。

　“朕甚不取。”

　因此只能從目的和情理出發，今後祭地，隻將父親的靈位從祀於明堂，一人以配上帝，其余從祀群神，悉罷。

　對於這一朝來說，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，這才合情合理，返璞歸真。

　群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……

　這個指導思想的引領下，元豐三年的夏祭進行得有條不紊。

　不過蘇油還是準備了大量的防暑藥品，還動用了天師府和大相國寺的力量，中間出了些小事情，可還是算支應了過來。

　而祭祀剛剛結束，職方員外郎邢恕上書，要求減少如今的官辦小學中，數算和天文的內容，理由和之前蔡確對趙頊建議時的如出一轍——天文研究容易為奸人利用，蒙蔽百姓，造作異端，圖謀不軌。

　這個理論一時之間還挺有市場，因為禁天文之學，在中國本身是有歷史的。

　王珪出列上奏:“陛下，禁民間天文之學，非自我朝所始，《晉書·武帝紀》便有記錄，‘禁星氣、讖緯之學。’”

　“到了唐代，諸玄象器物、天文圖書、讖書、兵書、七曜歷、太一、雷公式，私家不得有，違者徒二年。”

　“若將傳用，言涉不順者，自從造‘妖言’之法。‘私習天文者’，謂非自有圖書，轉相習學者，亦得二年徒坐。”

　“《唐律疏議》:‘諸造妖書及妖言者，絞。’”

　“抵於我朝，乃禁玄象器物。司天監，翰林院人員，不得將天文圖書，於外邊令人看覽，所有每年歷日，侯朝廷頒行後，方許私雕印傳寫，所司不得預前流布於外，違者並準方科罪。”

　“以臣觀之，國家多一事，不如少一事;民可使由之，不可使知之。當稍禁天文算數，以啟善褒忠，使民歸於三代質樸。”

　蘇油笑道:“王相公此言，臣有異議。”

　“三代以上，可是人人皆知天文啊，為何到了如今，反習不得了?”

　王珪有些惱怒:“三代以上，人人皆知天文?蘇油你可有證據?陛下之前，豈可胡言?”

　蘇油轉身:“陛下，臣所言乃是事實，有《詩經》，《春秋》為證。”

　“‘七月流火’，農夫之辭也;‘三星在天’，婦人之語也;‘月離於畢’，戍卒之作也;‘龍尾伏辰’，兒童之謠也。”

　“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之婦人孺子，戍卒農夫了嗎?以臣看來，唯禁之故也。”

　王珪心下著急，麻蛋，怎麽把這個給忘了。

　朝中也有不少搞不明白的，還在蒙圈當中，不過那些文字精敏的，已然開始暗暗點頭。

　趙頊其實是挺喜歡學習的，但是架不住學過就忘。

　《詩經》是他的弱項，七月流火他知道，但是具體意思，早就還給王安石了。

　蘇油也知道趙頊可能不明白，躬身解釋道:“陛下，七月流火，出自《詩經·國風·豳風》，這本身是一首反應周代早期農業生產情況和農民日常生活的詩歌。”

　“而這一句的意思，是耕作的農戶發現，在農歷七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，人們可以看見火星從西方落下去。”

　“三星在天，出自《詩經·唐風·綢繆》，是一首從妻子的角度，對美滿婚姻進行歌頌的詩歌。”

　“這首詩歌裡出現了三次‘三星’，古今有多義。而根據關蜀學派結合理工研究考證，認為這三星，當分別指的是參宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”

　“詩歌裡女孩子對三星進行觀察，寫出了長夜裡的浪漫遇合。”

　“月離於畢，雖然出自《詩經·小雅·漸漸之石》，但是這首詩的風格更像《國風》。”

　“月離於畢，俾滂沱矣。寫的是戍卒冒雨行軍的艱難。”

　“先民們認為， 月亮出現在畢宿附近時，往往會有大雨，這是他們長期總結的天象規律。”

　“《論衡·明雩篇》則記載了一則孔子事例:

　一日孔子出門，讓子路帶上雨具，出門不久，果然天降大雨。子路問孔子理由，孔子解釋說，昨夜月離於畢。

　過了一天，月亮再次出現在畢宿附近，第二日孔子出門，子路請求帶上雨具，孔子不聽，果然這一次並未下雨。

　子路又問孔子理由，孔子解釋道:‘雖然都是月離於畢，但前日月亮靠近的是畢宿之陰，故而有雨;昨日月亮靠近的則是畢宿之陽，故而無雨。’”

　說到這裡，蘇油對王珪拱手:“王相公，蘇油所言，沒有什麽大的謬誤吧?”

　王珪無奈:“明潤這些年來理政料民，原來學問還是沒有丟啊。”

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