第九百五十六章蘇詩

　蔡確看了王珪一眼，說道:“陛下，此事終究尚未結案，禦史台雖然有操切之嫌，但本心卻是是好的。過了的確是過了，錯了那也未必。”

　“說到底，蘇軾的詩文，的確非毀了時政，而蘇頌在陳世儒一案裡邊，也的確有嫌疑。”

　“而蘇油與二蘇乃叔侄兄弟，感情也極好，讓他來補充一些細節，詢問才剛剛開始，怎麽就是吳相公嘴裡的陷害忠良呢?”

　“臣離開禦史台前，曾一再交代，蘇頌和蘇軾的材料，一定要拿穩，拿實，不可貿然行事。因為兩人名聲素著，說實話，臣也不信他們會有罪。”

　“可如今看來，禦史們的彈劾，也不為無中生有。即便蘇頌之事尚需調查，可蘇軾文章詩詞有問題，乃是事實。”

　“對了，李中丞今日前來，便是案情有了進展?”

　李定袖中如今便揣著蘇軾的筆錄，但是其中少了何正臣抽去的那幾張。

　想到剛剛賈種民的那下場，哪裡還敢取出來，隻好說道:“案情尚在收集整理之中，不過關於大多數詩文裡非毀朝政的內容，蘇軾已然服罪。”

　趙頊說道:“還是操切了，我要的是事實，不是一定要蘇軾服罪，禦史台先弄清楚這一點。”

　“既然還在整理之中，那就整理好在奏報不遲。”

　李定腦門上汗都下來了，也不敢伸手擦，隻好說道:“是。”

　蔡確這才繼續言道:“陛下，至於蘇油是不是有問題，現在也言之尚早，雖然以臣在陝西與他的交往來看，蘇明潤，真是實誠君子。”

　王珪心裡咯噔一下，這是要鬧哪樣?給老子說好的一起狙擊呢?

　卻又聽蔡確言道:“不過蘇油既然已經自赴烏台，也就沒有必要再急急忙忙地讓他出來。”

　“蘇明潤常說一句話，一個錯誤，不能用另一個錯誤來掩蓋，否則就是犯了兩個錯誤。”

　“既然已經這樣了，那還不如讓禦史們放手去查。”

　“查了沒有問題，那就正好還了蘇明潤清白的名聲，證明朝廷委他方面之重，機衡之要，乃實至名歸，以後誰也挑不出不對來。”

　“查了要是有問題，那就讓禦史台密報陛下，由陛下來權衡輕重，或懲或赦，皆自上出，也不會震驚朝野中外。”

　“要是現在急著赦免他出來，反而會不清不白。”

　“一來可能會汙了蘇明潤的名譽，二來，會讓朝野以為朝廷害怕邊臣，今後更是難製。”

　“不管是一是二，想來即便是蘇明潤自己，也絕不願意見到這樣的場面。請陛下熟思之。”

　王珪心底裡給蔡確點了個讚，蔡持正果然厲害，這還真是行風又攪雨，滴水不沾身。

　蔡大帥哥風度翩翩侃侃而談，讓趙頊也頗為欣賞，說得也句句在理，點頭道:“蔡愛卿所言甚善，既然已經這樣了，合當如此辦理。”

　“蔡卞。”

　蔡卞又轉了出來:“臣在。”

　趙頊說道:“擬一道內旨，就這個意思，告訴蘇油，不是朕不信他，而正是相信，才讓他繼續配合調查。”

　說完想了一下:“寫完之後便裝到密匣裡，由李定給他帶回去。”

　李定都傻了，要真是這樣，蘇油還怎麽審?

　當即跪倒:“陛下另遣一黃門即可，設若由臣代勞，這案子就審不了了。最好是密折也停了，沒有聽說過進了烏台的人還能給陛下寫奏章的，這實在是不合制度。”

　趙頊想想，對童貫說道:“也是，那一會兒童貫你去宣喻。”

　“另外，蘇油只是配合調查，不是待錄的罪囚，這奏事之權，當然還是要給的。”

　蔡確瞥了王珪一眼，正好王珪的眼神也瞥了過來，兩人都看到了對方眼裡深深的無奈。

　事已至此，隻好一起躬身:“陛下聖明。”

　當天晚些時候，禦史台都廳發生了一場激烈的爭吵。

　李定怒氣衝衝地從宮裡回來，舒亶和何正臣正在就可貞堂的搜檢情況進行分析。

　同時，禦史台前期發文給蘇軾的朋友們，要求收集大蘇的詩詞，現在也回來了一些。

　何正臣與其說是在找茬，不如說是在欣賞:“這首意味實在高妙，乃劉恕罷官出京之時，蘇軾寫與他的。”

　說完搖頭晃腦地念道:

　“敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東。

　坐談足使淮南懼，歸去方知冀北空。

　獨鶴不須驚夜旦，群烏未可辨雌雄。

　廬山自古不到處，得與幽人子細窮。”

　“妙極，蘇軾詩中含典實在是有些多，學識豐博大，讓人不能不歎服。”

　的確令人歎服。

　這詩首句，先是以孔子的不怨不容的典故，形容劉恕如孔子。

　次句的典故是東漢時，鄭玄向馬融問學，學成後返回山東，馬融感喟:“吾道東矣。”故以比之，意思是說劉恕離京，便如當年學識隨著鄭玄學成東去那樣，京中再沒什麽學問人了了。

　三句頷聯以汲黯比作劉恕。“汲黯在朝，淮南寢謀”。

　其實就是說劉恕的剛直令王安石畏懼。蘇軾將王安石比作淮南王，也很巧妙，隱在“淮南”之後的“王”字，指王安石的姓。

　四句“歸去方知冀北空”，出於韓愈《送溫造赴河陽軍序》:冀北之地產馬，“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。”這句感慨，是說隨著劉恕一走，史館無千裡馬了。

　五句用“嵇紹昂昂，如獨鶴在雞群。”的典故，又用《淮南子·說山訓》:“雞知將旦，鶴知夜半。”的典故，將劉恕比作鶴，以新黨眾臣為雞，意為劉恕一去，朝中小人們再不用膽戰心驚了。

　六句出自《詩經·小雅·正月》:“具曰‘予聖’，誰知烏之雌雄。”而當時新黨將王安石和呂惠卿比喻為孔子顏淵，正符合“具曰‘予聖’”這個典故，蘇軾的意思，分明是罵他們相互吹捧，以聖賢標榜自己，實際上只是一群烏鴉。

　第七句說的是匡裕求道，周天子想著要讓他出山相助。但是他並不想過問這些世俗人的紛繁事情，違背了自己的初心，隻想一心學道而成仙，走入深山無人之處再不出來，最後成仙而去。

　後來人們把匡裕求仙的地方稱為“神仙之廬”。這就是廬山，匡山，匡廬這三個名稱的由來。

　而廬山在江西，劉恕正是江西人，這是將劉恕比喻為品行高潔的神仙老鄉。

　第八句“幽人”，除了形容劉恕品性，還有隱藏的祝福。

　《易·履》:“履道坦坦，幽人貞吉。”孔穎達疏:“幽人貞吉者，既無險難，故在幽隱之人守正得吉。”

　五十六個字，八句話，裡邊隱藏的信息量大到驚人，句句精辟，典典穩妥，完全就是給劉恕量身定製一般。

　雖然用典多到爆炸，但是因為行文自然，即使是普通的詩詞愛好者， 讀起來一點不覺得突兀，將不熟悉的典故放過，一樣是一首好詩。

　而對於進階者來說，這種詩越讀會越加敬畏，這就是歐陽修給蘇軾改卷子的時候，蘇軾編造典故，歐陽修卻害怕是自己書讀少了的原因。

　這同樣也是蘇油連司馬光，王安石的詩，都敢於陪和，而對大蘇卻敬謝不敏的原因。

　這尼瑪，怎麽陪得?

　舒亶表示不服:“廬山自古不到處的格律為平平仄仄仄仄仄，這句不妥，且末句第五字，沒有換用平聲來救。算不得好詩。”

　何正臣偷偷翻了翻白眼，一味追求格律工整，本身就是落了下乘。何況在前六句格律規整的情況下，第七句突然用了這麽一個拗句，更增全詩的“傲兀”。

　這也是和劉恕離京的背景相合的。

　所以你可以不懂，但是也請不要亂說好不好?

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