第一千零四十一章甲骨文

　蘇油接著說道:“來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取‘列山氏’的‘列’。麥字則是在來字下面加了一個‘夂’。古音還是取‘列山氏’的‘列’，不過一取反，一取切而已。”

　“列山氏，乃周人之祖。”

　“既然小麥稱作’來’，為什麽還要再造一個‘麥’字呢?這或者正是‘周受神禾’的證據。”

　“以前所種的春麥，一直被稱作來，後來周人得到了結實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種‘神禾’與‘來’的不同，於是又造了一個‘麥’字。”

　“麥字，其實是在來字下面加了一個‘夂’。我們知道，小麥一冬天似乎並沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經冬之後，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。”

　“因此我認為，古人造麥字，可能還有‘來象其實，夊象其根’的意思在裡邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所注:‘夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊’的意思。”

　韓純彥恍然，撫掌喜不自勝:“合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。”

　蘇油笑道:“其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經》中所記，有氐人國，和互人國。”

　“‘氐’，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現在在麥場也是常見。”

　“而‘互’，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。”

　“這是一個雙人推磨的俯視形象，是比‘氐’更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發明的。”

　“因此我們或者可以這樣聯想，《山海經》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，並以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現，或者是種植小麥的規模更加龐大，並且受到了炎帝文明的影響。”

　“後來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術，之後周人又培育出了冬麥，周因此強盛。”

　“文字的演變，同時也反映出了關於先人們小麥選種，種植規模，以及加工方法的變遷歷史。”

　這些都是實打實的學問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。

　同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經文字學問?來自什麽地方?為什麽你敢恬不知恥地說看雜書沒用?

　韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特麽讀書人和讀書人，那也是有區別的。

　兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創者;一個是恩蔭子弟，相州祖產的守財奴。

　所以我們不要放到一起來比好不好?

　突然想起來一件事情可以轉移話題，連忙起身從書架上取過一件物事:“少保看看這個，這是莊上的莊戶從地裡挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文?少保金石大家，能否鑒定鑒定?”

　蘇油驚得跳了起來:“甲骨文！對了這裡是安陽！殷墟所在！”

　這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。

　但是蘇油怎麽也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。

　後世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現在深，年代不如現代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。

　“甲骨文?”韓純彥有些疑惑:“這是哪一門文字?”

　蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來:“如今的二林，新宋洲，蠻夷部落裡還有燒骨卜紋的巫法留存。”

　“他們會將骨頭放到火上，根據燔得的文理佔斷凶吉。”

　“我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當地巫師告訴我，那三個文字是‘天雷震’，與這塊骨頭上的文字極為相似。”

　“二林部的夷人，說自己是九黎之後，他們堅信自己那塊聖骨，是上古蚩尤所留。”

　說完將那塊甲骨上的三個字寫在紙上:“世兄你看，是不是頗為相似?”

　韓純彥對比了一下兩邊文字，感覺有些頭暈:“這……這難道是殷商古藏?”

　蘇油舉著那塊甲骨:“世兄你看這裡，是不是個‘三’?還有這裡，是不是‘五日’?這裡，是不是……‘用’?‘大用’?與金文，大篆，小篆，其實一脈相通?”

　“許慎《說文·用部》:‘用，可施行也。從卜、中。’這個用字所在的位置，就是系詞所在的位置，這些文字，很可能就是商人佔卜之後的卜辭！”

　韓純彥搓著手:“如果是卜辭，那肯定有日期，《史記》所載商王之名，皆有天乾，說明天乾地支的使用，那時就開始了，找找看?！”

　說完對韓嘉彥喊道:“掌燈，掌鉑金噴燈！”

　研究學問可以沒大沒小，四個人在明亮的鉑金噴燈下，化身成為文字學者，頭碰頭地對桌上這塊骨頭開始研究起來。

　果然，很快韓嘉彥在甲骨上找到一個字:“少保，這個和篆書的辛字很像！”

　蘇油點頭:“正是！這個字金文也相同，本意是行刑時的刀片。”

　韓嘉彥指著辛字之下的另一個字:“那這個字是地支裡邊的哪一個呢?都不像啊……”

　蘇油研究了一遍說道:“這個字的字型像一個木棒，中間是個細腰，上下有兩段粗的地方，這是一個午字。”

　“午的本意，就是舂米的棒子，這個字的模樣，不正是一根舂米棒?即便是現在的字裡邊，也有遺存，木杵的杵字，就是根據形聲組字規則，在後世演變中發生的變化。”

　“辛午！”韓嘉彥喊了出來:“這是殷人辛午年的卜辭！”

　韓純彥驚得一屁股坐到了椅子上:“推斷有理，要著真是貞卜文字，那‘洹水南，殷墟上。’……少保，司馬光《史記》中的記載就得到了實證！古人誠不我欺！”

　蘇油一把拉住韓純彥的手臂:“這是在洹水邊發現的?明日便一同去看看！”

　韓純彥興奮至極:“何不現在就去?”

　“別別別……”蘇油趕緊打斷:“先找資料。”

　說完對兩個小子問道:“《水經注》，《輿地廣記》都有吧?找出來，還有《尚書》……算了《尚書》不用我會背……《史記》！《皇覽》！找出裡邊關於殷墟的記錄……”

　“對了，還有地方志，注意關於商，殷，營，宮，王，墳之類的地名，以及歷朝關於發現物的記載。”

　說完有些喪氣:“到底還是要翻書啊……要是大蘇二劉，歐陽學士在，斷不至此。”

　“總是學問未精，書到用時方恨少的緣故，唉！”

　韓家三子:“……”

　次日清晨，兩大兩小四個花熊一起上車，朝洹水邊上韓家莊子駛去。

　都沒睡好，不能騎馬。

　蘇油還處於精神亢奮當中，念著昨晚讓韓嘉彥整理記錄的筆記:“《史記·殷本紀》:帝盤庚之時，殷已都河北，盤庚渡河南，複居成湯之故居，乃五遷，無定處。”

　“殷民谘胥皆怨，不欲徙。盤庚乃告諭諸侯大臣曰:‘昔高後成湯與爾之先祖俱定天下，法則可修。舍而弗勉，何以成德！’”

　“乃遂涉河南，治亳，行湯之政，然後百姓由甯，殷道複興。諸侯來朝，以其遵成湯之德也。”

　“《史記.衛康叔世家》:‘……以武庚殷余民封康叔為衛君，居河淇間故商墟。’”

　“酈道元《水經注》:‘洹水出山東，逕殷墟北……’”

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