第一千八百一十二章壽昌更化

　　首先就是安定渤海人和遼陽鐵廠，扁罐從耶律余緒手裡救下了大量的渤海人，將他們帶回婆娑嶺，渤海人對扁罐感恩戴德，又將朝廷對渤海人的態度帶回給了婆娑嶺的渤海人，遼陽鐵廠相互提防的緊張“乾群關系”，立刻就緩解了。

　　緊跟著扁罐調整了婆娑嶺鐵廠的供給，請求文妃解除了渤海人的奴隸身份，全部轉化為產業工人，與工廠簽訂契約，按照貢獻獲取報酬。

　　大力引進宋人的工廠管理體系，任命宋人石衝為鐵廠經理，將工部尚書室恭解放出來，管理打造遼東工業體系，大力發展小五金，興辦鹽場，引進生產大宋的農用機械。

　　石衝到任之後，立即宣布了一系列的激勵機制，婆娑嶺鐵廠的局面立刻就從清鍋冷灶變得熱火朝天。

　　室恭這個唯技術論者都被渤海人爆發的生產熱情給嚇著了，你們早這麽乾，陛下還會敗給韃靼人?

　　搞定婆娑嶺，遼東內部憂患解除了大半，扁罐又跟文妃建議，調整遼東土地政策。

　　遼東南部諸州暫時不用動，但是高永昌之亂導致遼東北部各州的土地淪為無主之地，其歸屬一時難以分明。

　　不如命官府分配給回鄉難民，今年地上的收成都歸他們所有，來年也許他們栽種，如果三年之內田地的主人回來，田地歸主人，當年收成歸栽種者，之後重新給栽種者分配土地。

　　如果三年之內田地主人都沒回來，那麽田地歸栽種者，之後田地主人回來，由朝廷另行分配土地。

　　遼河平原，地勢低平，土壤肥沃，氣候溫和，有大大小小數十條支流，開發潛力巨大。

　　之前的遼河水利工程沒有形成持續性開發，資源利用十分之一都不到。

　　其實是可以繼續下去的。

　　至於南部，扁罐的意見，是利用此次高永昌之亂，將矛頭引到佛寺上去。

　　遼朝的佛寺，是遼國的沉重負擔，因為遼東富庶，所以大量免稅的寺廟、寺產，都分布在遼東。

　　這次事件，其本因是崇聖寺和尚在遼東經濟最困難的時候，還不顧民情，催逼債券造成的，因此他們應當為此次事件負責。

　　當然方法和手段很多，轉嫁矛盾的辦法也很多。

　　比如東京道可以首先頒布一條法令，熟耕土地不能荒廢。

　　在如今遼東亟待恢復的時候，這條法令，無疑是符合遼東上下的一致要求的。

　　然後大開工礦，手工業，大量吸納無產的佃戶，將之轉化為工人和手工業者。

　　加上朝廷主導的土地開發，可以將大量的佃戶轉化為自耕農，這樣就會造成佃戶的短缺和大地主土地的閑置。

　　有之前的法令，就可以將大地主閑置的土地通過合法的手段收回，達到打擊豪強的目的。

　　拿穩大義後，是贖買還是強征，就只是手段問題了。

　　佛教本身是沒錯的，錯在當政者對待佛教的態度上。

　　大宋的佛教就沒有這個問題，大相國寺如今就已經成功完成了轉型。

　　其實只要能夠讓寺主們手上的資金投入到遼東的經濟發展中來，遼東這場經濟危機甚至都或許不會發生。

　　這就必須讓遼東上下看到這個問題，同仇敵愾，從外部和內部同時瓦解這個集團。

　　內部來說，娘娘可以延請大宋的高僧前來講學，傳播新型佛學，讓佛教徒對待宗教的態度，從齋僧舍產，轉化為心貢心傳，從物質上的供奉轉化為心靈上的皈依。

　　這個“法”的轉變，必須依賴宋國佛學更加深湛的僧團才可以完成。

　　外部來說，要調查和公布遼國僧寺的財產、土地，將問題明明白白擺到所有人的眼前，讓大家意識到問題的嚴重性，將矛頭引到僧團階層對民眾的殘酷壓榨上來。

　　之後就是解決問題，溫和的辦法，就是明確僧眾是人不是佛，除非他們能褪去軀殼，否則人員和寺產皆需要被國家管理，且繳納賦稅。

　　嚴酷的辦法，就是在天下輿論皆指向僧團之後，沒收寺產分配給佃戶，勒令其上報寺產。

　　同時成立遼東發展銀行，所有大筆商貿借貸資金，必須通過銀行出入，以實施監督。

　　在此基礎上，再宣布任何高利貸都不受法律保護，任何利息超過三成的民間借貸，苦主若被逼索，可以向官府告發。

　　文妃得到扁罐密奏之後，方才知道此君的厲害，遼東的尖銳的階級矛盾，民族矛盾，經濟矛盾，經過如此緩釋、轉嫁、化解之後，竟然將自己和晉王、南院群臣該背的鍋，完美地丟出去了！

　　這個思路文妃是認可的，當即召集王經、牛溫舒等高層商議。

　　經過半個月的秘密會議之後，以“維新更化”的名義，正式出台。

　　遼東道，將全方位地效仿宋朝，引進其先進的政治制度;

　　大力引進人才、資金、技術;

　　大力發展農業、水利、工礦，商貿;

　　開放國土，歡迎大宋的士人、商賈、醫生、工匠、僧道這幾種身份的人士，攜帶文化、宗教、資金與技術，前來幫助遼東發展。

　　進一步解放人口，率先在遼河北岸廢除奴隸制度和頭下軍州制度;

　　發行報紙，廣建學校，開廣民智，提升人口素質;

　　派遣赴宋留學生，參加科舉，效仿高麗，讓大宋幫助遼東選拔本土人才;

　　對遼東進行全方位的普查，包括人口、田畝、山林、工礦、居所、商鋪，為下一步發展舉措做好準備。

　　成立遼東發展銀行。

　　因為今年是遼國的壽昌元年，所以這次發生在遼東的巨大變革，史稱“壽昌更化”！

　　所有舉措都得到遼東士庶的大力擁護，其中最難的一條，不過就是廢除奴隸製。

　　但是遼東有個好處，就是頭下軍州和軍州下的農奴，其實絕大多數是歸於北院的勳貴和群臣們的。

　　現在遼東都已經自治，且擁有了強大的自衛力量，因此對北方不再忌憚。

　　說白了這就是一次搶蛋糕行動，以前遼東這塊肥肉，大部分利益都通過這樣的方式輸送到了北方，現在扁罐童鞋給他們指出，這蛋糕，咱從今往後，可以關起門來自己吃了！

　　當然，大宋也要參與到分蛋糕的大好事當中去，不過大宋的吃相，可比契丹人好看得多。

　　大宋是先喂雞，後吃蛋，需要努力保證雞的健康，因為只有這樣，才能得到更多的蛋。

　　契丹人是讓雞自己找食，自己隻管定期收蛋，收不齊的時候還要把雞抓起來痛打一頓，這完全就是兩回事兒。

　　對佛寺廟產的刀子，就暗暗埋藏在這些舉措當中。

　　……

　　上京，大慶殿。

　　“啪！”一枚玉盞被丟到階陛之上，頓時摔得粉碎。

　　與玉盞一起丟下來的，還有兩道奏章。

　　“這賤人怎麽敢！阿骨打那逆奴又怎麽敢！”

　　桌上的兩道奏章，都是壞消息。

　　一封來自信州知州蕭乙薛。

　　先是，永昌使其臣撻不野、杓合奉幣求救於阿骨打， 不納，再遣使言欲歸蕭乙薛，伏望救援，且言女直已至，有異心。

　　乙薛見檄，以為永昌詐作，不為備。未幾，東南有軍擁至，其兵呼曰:“女直至矣！”

　　乙薛急整軍迎敵，眾已奪氣，遂潰走。乙薛縋城僅免，退保威州，急報上京。

　　信州威州，都是長春洲南方門戶，信州一失，就給人家打到了內院大門邊了。

　　阿骨打和蘇利涉配合蕭奉先演戲演到現在，終於自己當起了導演，舉起了反抗契丹的大旗。

　　此舉不但徹底隔斷了上京和東京間的重要通道，還對黃龍府這個重要軍鎮形成南北夾擊之勢，阿骨打由此獲得了絕對的戰略主動。

　　另一封奏章，來自南院宰相王經。

　　王經這老小子還遵守著遼朝的規矩，東京道但凡有重要舉措，依舊會寫成章奏，發往北廷。

　　但是已經不再服從北廷的管理，不管北廷給他的批複是謾罵，是威脅，還是軟語相求，王經全都當沒看見，一封封奏章完全是自說自話。

　　王經做了近十年的南院宰相，門生故舊遍布遼國，加上參政牛溫舒，權參政張琳，還有中京道馬人望從旁暗助，在北院的影響也頗為巨大。

　　上京道長期享受著南院輸送的利益，如今突然被掐死了錢袋子，北院群臣才發現，沒了南院遼東的貢獻後，日子不大好過。