第一千六百七十八章低調

　　奏入，趙煦禦武英閣，群臣上賀表。

　　詔改八剌沙袞為安西城，恢復喀什葛爾唐代舊名盤橐城，立安西都護府，以劉昌祚為都護;

　　於北庭川設四關，西關來遠，通伊寧;東關迎宋，通沙州;北關金嶺，通韃靼;南關獅子，通高昌。立北庭都護府，以章楶為都護;

　　童貫仍任兩路監軍。

　　原西域都護府更為河西路，以熙河蘭岷路經略安撫使范育為河西路轉運使，以林廣為熙河蘭岷路經略安撫使。

　　將黑汗歷史上治政比較開明，重視文教、耕牧、工技，允許多種宗教在國內共存，被稱為“知識和宗教之友”的君主，也就是哈桑的父親蘇萊曼，尊崇為“廣智王”，命大軍為其造陵，立廟。

　　在盤橐城重建智慧宮。

　　喀什葛爾城是黑汗的宗教和文化中心，喀什，就是五光十色的意思，葛爾就是石頭房子的意思。

　　因庫羅已經老邁不能起行，特冊封艾爾普為京師大學堂經哲學院副院長，“靈經通哲長老”，提舉安西智慧宮，傳播溫和教義與知識。

　　華夏一族，最善於魔改經典，天理人情，放之四海，都是最容易被人接受的思想。

　　經過理學天理人情觀念改造和豐富過的教義，更有魅力，更易傳播。這是蘇油在九歲改變二林巫法的時候，就已經得到過徹底驗證的事情。

　　黑汗國本來也有自己的文化，書籍，有回鶻文的《玄奘傳》、《金光明經》、《烏古斯可汗傳說》。

　　甚至還有消閑的故事劇本《彌勒會見記》。

　　還有醫學書籍《西州續命湯》。

　　黑汗醫學融合了天方醫學、吐蕃醫學和華夏醫學，甚至頗為昌明先進。

　　當然，最重要的兩部書，卻是《喀什噶爾史》，以及長篇詩歌《福樂智慧》。

　　《喀什噶爾史》，是記錄河中地區王朝變遷的歷史，其價值不言而喻。

　　而《福樂智慧》，則是黑汗士人阿吉·玉素甫，見曾經盛極一時喀拉汗王朝分裂為東西二部，宮廷內訌戰亂頻仍，法度毀壞世風日下，以闡明興邦治國之道為主題，寫下的一部長篇詩歌。

　　如果直譯的話，詩歌的名稱應該是“把人們導向幸福的智慧”。

　　長詩塑造了四個人物形象:國王“日出”，大臣“月圓”，月圓之子“賢明”，以及大臣的族人、修道士“覺醒”。

　　這四個人，分別代表了“公正”、“幸運”、“智慧”、“知足”。

　　作者通過他們的對話，在詩歌中表達了他的政治理想和哲學觀點。

　　作者認為，要國富兵強，首先要讓人民富裕。

　　國家應以“公正”為基石，需要良好的法制。

　　國君對侍臣民，要恩威並用，好好保護，要崇尚知識，尊重學者，任用賢良，並以知識和智慧治理國家。

　　國君不應該聚斂財富，貪圖逸樂，而應廣積善德，留下好的名聲。

　　要抑製橫征暴斂、貪得無厭，要讓百姓休養生息，和平安寧。

　　全詩長達一萬三千多行，經過庫羅翻譯上呈，相當雅致。

　　諸如:“明識如麝，同有馨香，其芬其馥，難匿難藏。

　　麝佩於身，香溢周圍，識藏於心，言同心會。”

　　當讀到“暴政如火，殘民無度;禮法如水，滋興萬物”時，連高滔滔都不由得感慨:“此西域之《帝范》，旱海之《離騷》。原來黑汗非無大賢，可恨懷王不納也！”

　　乃命二都護府尋找玉素甫及其後人，並刊印《福樂智慧》，以回鶻文和漢文雙譯本作為教材，傳播文教。

　　命章楶開放川谷，許民自往來，自黑汗至沙州，物貨十五乃稅一。

　　命蘇元貞準備油菜、萊山一號、地丁膠草、良棉、甜菜種子，送往安西、高昌，廣為種植。

　　命河西甘州、肅州組織工匠，在天山南麓仿造河西旱海的方法，營造地下水網，灌溉戈壁綠洲，大種瓜果、葡萄。

　　應章楶所請，朝廷招募工匠、僧道、秀才、醫士、商賈等共一千五百人入西域，傳播文教、宗教、技術、醫學，促進商業流通。

　　賜哈桑名蒲知忠，封長樂公，阿赫馬德名蒲寧善，盤橐候，命都護府護遣軍送汴京安置。

　　章楶進天章閣大學士，賜金紫;童貫進積石軍節度使;劉昌祚加龍神衛四廂都指揮使。

　　賞賜章楶以下諸軍將金帛官職有差。

　　種種措施之下，尤其是當艾爾普抵達盤橐城，宣布大宋將大力支持安西，興建智慧宮後，西域各地，竟然神奇地安靜了下來。

　　……

　　陽春三月，汴京城外，芳堤上桃李紛飛，又到了風光旖旎的時節。

　　天空上，多了好些的“絲鳶”，用絲絹製作的風箏，做工精巧，爭奇鬥豔，有的還帶著哨子，在天空中嗡嗡作響。

　　絲絹作風箏，是這幾年時興起來的，也從一個側面說明，大宋如今的日子越來越好過了。

　　元祐七年的這場大捷，讓汴京老百姓有些莫名其妙，甚至還有一些失落的感覺。

　　年前還那麽的鬧騰，聽說黑汗國離汴京萬五千裡，國主帶甲十五萬，橫行西域無人能製，就連西夏都在黑汗王手裡吃了好些敗仗，不敢再向西開拓。

　　怎麽章學士一去，不過半年時間連滅兩國，吞地八千裡，獲金寶近千萬貫，良馬近百萬匹，這尼瑪……怎麽這麽不經打了啊?

　　《時報》的報道也很簡單，隻說大軍從沙州出發，然後分出陽關、玉門，南北兩路進軍八千裡，在黑汗首都會師，這就……滅國了?

　　據經常在樊樓喝茶的李學究分析，這場戰事裡邊有貓膩，有不好宣揚的東西，估計是怕刺激到遼國。

　　因為安西和北庭入宋之後，大宋的版圖，實際上已經超過了遼國。

　　而且對疆土的控制力，大宋遠在遼國之上。

　　大宋有能從汴京直達沙州的五千裡鐵路，而遼國從南京出發，出了長城就是白韃靼的地盤，如果從上京臨潢府出發，往西千裡就進入了韃靼大部落阻卜部的地盤。

　　而這兩部在蒙司徒賑濟之後，和大宋互通有無，如今心向哪邊，都不好說了呢。

　　阻卜、白韃兩部控制的地盤，有兩個寧夏三路那麽大，西至金山起點，東到析津府外長城口，南到大宋邊界，北到遼國西北路招討軍司所在的鎮州，東西六千裡，南北一千裡的廣袤的疆域，都是他們的草場。

　　噓， 低調低調……

　　中牟，留雁湖畔，蘇家莊。

　　大蘇今天要請客。

　　如今的大蘇，在朝雲的影響下，也在學佛，但是這貨太貪吃，根本不能戒肉。

　　“尤終日殺雞。既甘其味，又虞致罪，故每月為轉兩日經，救拔當月所殺雞命。其疏雲:‘世無不殺之雞，均為一死’。”以此為自己開脫。

　　蘇油得知後捧腹狂笑，寫信給他:“世雖無不殺之雞，何必殺自我出乎?尤為可笑。”

　　“人非草木，不解皮囊，無食則不得養性終命。”

　　“禽畜為生，稻麥亦為生。”

　　“以禽畜有鳴而哀之，然稻麥無鳴，則可不哀乎?”

　　“既不得不食，常懷感恩之心可也，何必詭辭開解，尤做此態?”

　　大蘇接信後搖頭:“灑脫不羈，吾不若小么叔也。”

　　大蘇待客，有他自己的一套，如非其人，則盛列妓女，奏絲竹之聲聒兩耳，至有終席，往往不交一談。

　　那些人不知道真相，往往還認為大蘇是在厚待自己。

　　然而大蘇對真正的好朋友，卻從來不搞這一套，屏去妓樂，只在杯酒之間，終日談笑。

　　今天接待的是好朋友，大蘇特意先行來到中牟，在莊子上安排。