第一千七百九十章高永昌

　“如果說以往的設計，都是在構成建築空間的實的部分做文章的話，那這次我和師兄的院子，更多是在虛的地方做文章。”

　“好處首先就是降低成本，方便維護，然後更加高雅和靈動，還有就是格局方便調整，易於變換氣質。”

　知道好不算本事，能夠將之提煉到理論高度，講出這些道道來，那可就不簡單了。

　蘇油點頭:“的確是不錯，即便我這外行看來，你們那個院子的美學層次，也要比過去的園林高級。”

　“就只有一個問題，院子裡水池的面積不小，雖然很淺，但以後家裡也一定要有保姆才行。”

　易安覺得有些奇怪:“水池和保姆有什麽關系?”

　“當然有關系，小孩子掉進去可不得了。”

　“哎呀爹爹！”

　蘇油笑道:“這都結婚了還有什麽害羞的，易安音律書畫皆精，現在看來，對美學是研究頗深啊……”

　“大蘇的詞作我知道易安你看不上，不過他對美學也頗有研究，還當過一任美術學院的院長。你們肯定有共同語言。”

　“他在揚州才得了兩塊奇石，你們不去看看?”

　大蘇至揚州，得到了兩塊奇石，其一為綠色，如岡巒迤邐，有穴達於背;其一玉白可鑒。

　大蘇很喜歡，“漬以盆水，置幾案間”，日日欣賞。

　一日蘇軾想起了自己曾經做過的一個夢:“余在穎州，夢至一官府，人物與俗間無異，而山川清遠，有足樂者。顧視堂上，榜曰‘仇池’。

　覺而念之，仇池，武都氐故地。楊難當所保，余何為居之?

　明日以問客……客曰:‘公何為問此?此乃福地，小有洞天之附庸也’。”

　又聯想到想到杜甫“萬古仇池穴，潛通小有天”之詩，便將這兩塊石頭命名為“仇池石”。

　仇池山在甘肅，四面陡絕，山上卻可引泉灌田，山頂為小舟狀，四面鬥絕，紅岩石壁，是華夏人文始祖伏羲的誕生地。

　據載“伏羲生於仇池，長於成紀”，創世時，其妹女媧煉五彩石以補蒼天，所余之石棄於仇池。

　張敦禮許以韓乾所畫二馬，要他將石頭送到汴京城，只為了給自己看一眼。

　大蘇以小人之心度君子之腹，不但不乾，還先寫了一首詩，證明仇池石的歸屬問題。

　序言裡寫道:“仆所藏仇池石，希代之寶也。駙馬以小詩借觀，意在於奪，仆不敢不借，然以此詩先之”。

　詩裡寫自己是如何的喜愛這兩塊石頭:“海石來珠宮，秀色如蛾綠……初疑仇池化，又恐瀛州蹙……殷勤嶠南使，饋餉揚州牧……盛以高麗盆，藉以文登玉……”

　又說張敦禮是多麽的討厭:“一夫幸可致，千裡還相逐……風流貴公子，何事奪所欲”。

　最後以藺相如完璧歸趙事相比:“欲留嗟趙弱，寧許負秦曲。傳觀慎勿許，間道歸應速”。

　一輩子大大咧咧，到老卻為了兩塊石頭這麽作姿作態，搞得張敦禮都啼笑皆非。

　韓乾的馬啊，不比你的石頭值錢?！以此交換看一眼都不行，至於嗎?

　漏杓笑著對易安說道:“師妹，爹爹這不光是想讓你繼承老堂兄衣缽。這是害怕我們繼續朝北走，要我們去江南看看呢。”

　蘇油不禁白了漏杓一眼:“就你聰明！”

　易安微笑道:“師兄都安排好了，這次來大名看過爹爹後，會下揚州，鍾山，常州，去拜會族叔和大小夫子。”

　……

　蘇油自己的事情其實也不少，因此最多就是管好小兩口的夥食，然後由他們自由安排活動，中間也抽了半天空，帶著易安和漏杓去花斑石采石場玩。

　石場對於一般人來說真沒什麽好玩的，不過對於蘇油易安漏杓這種想象力豐富的人，就非常的有趣了。

　他們看石頭就好像在讀畫，能夠聯想到各種題材。

　如果題材和圖案非常契合，契合到普通人都能明白，那這石板就升值了。

　這其實就是一種憑借厲害的想象力撿漏的過程，易安非常喜歡這樣的智力遊戲。

　答應了易安將她挑選出來的兩塊石板——《寒山霜葉》和《在水一方》做成桌屏送去汴京後，蘇油才將小兩口送上小火輪，沿著運河去鄆州。

　孩子大了有自己的主意，蘇油也管不到漏杓的安排，二十天裡跑完這些地方，其實還挺緊湊的。

　線路倒是很舒服，從大名乘坐小火輪，入運河下常州，沿途會經過梁山泊、微山湖、高郵湖，之後還可以逛太湖，還有西蠡河和冩湖，也就是傳說夫差為西施修建吳娃館的地方，和范蠡攜西施離開那裡的小河。

　如今蘇頌、蘇軾、蘇轍離得都近，拜訪起來倒是真方便。

　回程就更簡單，只需要返回下邳，之後就可以乘坐火車回汴京城。

　蘇油也給三蘇準備了不少的禮物，現在北方的東西便宜了，給老族兄準備幾條人參幾張貂皮，給蘇轍二十八娘準備了河北的幾匹齊紈幾道緙錦。

　給大蘇的東西，則是自己親手料理的燒椒醬。

　就用上次揚州寄來的那個醬菜壇子！

　……

　東京，奉聖寺。

　這是遼國最大的一座寺廟，乃是遼開泰九年，由世稱釋迦牟尼轉世的聖宗皇帝為母親蕭太后建造。

　因寺內供奉七尊巨大的大佛，又稱七佛寺，每尊大佛都有專門的宮室陳列，周圍都是圍繞大佛的佛教泥塑，用金銀珠寶，綾羅綢緞裝飾。

　奉聖寺裡分龐大的東西兩宮，居住著五千和尚，他們是代替宗室貴族出家的，因此也屬於特權階層。

　寺內僧徒縱恣不法，放債營利，侵奪小民，百姓苦不聊生。

　宏大的山門側面，一名將領模樣的男子被幾名大和尚堵在側門外頭:“快走！沒糧給你！檀越打僧侶的秋風，真是滑天下之大稽！”

　男子被叉得幾個踉蹌，兀自陪著笑臉:“大僧，上師，俺知道廟中有糧，婆娑嶺真是日子難過，好歹接濟一些，或者俺們先欠著也行……”

　“欠著?利滾利的怕你這窮軍漢還不起！快走快走！”

　正抓扯間，就聽一個聲音喊道:“且慢著——”

　幾名和尚住了手，對著一名穿著木棉袈裟的僧人行禮:“律座。”

　僧人是戒律院長老，過來看著狼狽的軍漢:“你叫什麽名字啊?”

　“小的叫高永昌，乃是婆娑嶺渤海裨將！”那人見事有轉機，趕緊撥開眾人跪倒在長老之前:“佛爺可憐小的則個，婆娑嶺那邊，軍士匠人們都快沒糧了。”

　長老說道:“跟我來吧。”

　“誒誒……”高永昌連忙跟上:“長老你但有吩咐，小的們一定給佛爺辦好！”

　長老頭也不回朝廟中走去:“你們是軍士，匠作，這些該朝廷的事情，你不去求告官府衙門，卻來我山門，卻是尋錯地方了。”

　高永昌陪著笑:“長老有所不知，但凡衙門有點辦法，我也不至於勞煩佛爺們。”

　長老卻是搖頭:“大遼最重軍事，我不信連軍士的口糧也敢克扣。”

　高永昌說道:“這倒是沒有，不過婆娑嶺有些麻煩，都是渤海同族沾親帶故，還有，如今世道越來越亂，都不敢舍下家小，於是盡帶在身邊，每天一睜眼，周圍就是幾張嘴要等著填啊。”

　長老也是一聲歎息:“紅塵裡多磨難，山門也不好得清淨了……”

　來到禪房，長老命小沙彌取出一遝子的票據來:“這些都是餅券、面券，油券，最早是由京中的商賈們，仿效鷹券發行的。”

　“後來蕭托輝一場攪擾，不少官員手頭緊，便送來典當，寺裡前後累積了不少。”

　“如今糧價騰貴，商賈們都在囤積糧食，卻不願意按照券上的面值兌換，這就是不講誠信了。”

　“這裡的東西全部兌到手，寺裡就算給你兩成作為酬勞，也足夠你們開銷到七月了吧?”