第三百七十八章理學討論

　劉參軍將刀拔出來揮了兩下:“什麽玩意兒?不好使啊。”

　種詁嘴角抽了兩下:“這刀是坐著使的。”

　劉參軍蹲起馬步換了幾個動作:“騎兵衝鋒所用的?好器械！”

　轉眼大驚:“那要是讓西夏遼人知曉製式，豈不是如虎添翼?”

　種詁苦笑道:“頭痛醫頭，腳痛醫腳。我手裡也不是沒有騎兵。”

　“不過如今蘇明潤送來了好器械，要是我軍騎軍戰力依舊低下的話，又該被人家抓著痛腳了。”

　劉信一跺腳:“這就是個直娘賊的水晶猴子！”

　種詁也歎氣:“蜀中豪富啊，加上手段高明，這就是一力降十會。”

　這時候一名近衛進來稟報:“啟稟知軍，八郎不見了！”

　種詁不由得大驚:“什麽時候的事情?！”

　……

　蘇油正在接見一個人，一個他後世景仰的大人物。

　張載，張橫渠，大言如山嶽之重——為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

　張載如今四十四歲，最好笑的是，他還掛著個渭州軍事判官的職銜，要算起來，還是蘇油的手下。

　但是和當年梅堯臣一般，純屬領薪水用。

　如今的張載，一心治學，早不再是當年那位少年壯志，上書范仲淹，要練習鄉勇收復西夏的張橫渠了。

　他不來見蘇油，蘇油都不敢去打擾，好在大小蘇與他是同年進士，蘇油隻好寫信給大蘇，先試探試探張橫渠的意思。

　卻不料今天張載領著弟子親自登門，讓蘇油受寵若驚:“先生只需一紙相召，蘇油自當登門受教，怎敢勞先生親至。”

　張載說道:“天下興亡，匹夫有責。明潤少年英才，勇於任事，能說出這樣的話，實在是讓人見之惶慚。”

　蘇油有些想不起來道:“這話……我說的?”

　張載說道:“你在龍首村召鄉親們開渠，不是說過這話嗎?”

　“呃……”蘇油心道糟糕，一時口滑了，這話是王夫之的。

　隻好放下不提，請張載入內室奉茶。

　張載見到室內各種圖紙，帳簿，地圖，不由得暗自點頭。

　待到眼光轉到書桌上，卻是一首小詩。

　開春楊柳細分芽，

　才罷耘田又促瓜。

　評語休嗔詩語寂，

　新官累日計桑麻。

　張載拿起來讀了，不由得哈哈大笑:“探花郎實在辛苦了。”

　蘇油搖頭:“大蘇在鳳翔搞什麽青鳥詩會，收集各路文友的信函詩稿，來信一個勁的催詩，我哪裡拿得出來?將這詩寄過去，算是高掛免戰牌，認輸則罷。”

　張載先是一樂，然後肅然一禮:“皇佑五年，岐山大旱無禾，饑殍盈野，至人相食，此乃我親眼所見。”

　旁邊一位弟子說道:“弟弟嫌米粗糙，想舂成精米，老師製止了他，說‘雖荒食且自愧，又安忍有擇乎?’每次吃飯時都要落淚，食不下咽。”

　張載說道:“因此明潤有魄力開龍首新渠，灌澤涇原，實乃濟世之盛舉。”

　蘇油歎息:“油生於天府之國，四時無旱澇之患。未到陝西之前，實未知陝西生民之艱。”

　“然巴蜀大地，自古也有旱澇，都江堰成後，方成歲稔之地。可見天下事非唯天意，亦有人力可預之處。涇河改道，重修渠首即可，今人寧不勝古人耶?”

　張載點頭:“我如今算是廢了，這是我弟子，李複，字履中，性敏而好學，願聞明潤蜀學之道。”

　蘇油與之見禮:“關中學風鼎盛，喜好究求義理，與我蜀中究求物理有所擇重。所近還有洛陽，二程，邵堯夫，均是時彥，履中你因何要舍近求遠?”

　如今的宋人，還有唐人的好學風，所謂學無先後，達者為師。

　也講究一個兼收並蓄，學依多門。

　所以雖然李複比蘇油還大幾歲，在這方面，還是執弟子禮。

　蜀學最大的優勢在包容和致用，對於各派的學說，就一句話——道理不管來自哪家，只要能證明，我就信;不能證明，就集中大家的力量去證明;即使最後證明是偽命題，那也是有價值的。

　因為已知的偽命題，也是真理，只是真理的另一種表述方式而已。

　實在不能證明的那些，蘇油就高舉複古大旗，祭出孔夫子早就給出的解決方案——擱置爭議，以待來者;處異求同，存而不論。

　大蘇是出了名的帝王將相也陪得，販夫走卒也陪得。

　到了蘇油這裡，就更是極端，蠻夷都陪得。

　這娃雖然是標準的士大夫階層，卻可能是大宋最沒有階級觀念的一個人，性格也好，與人討論義理，當真是平生未見慍容，所有人同他說話，都有如沐春風的感覺。

　如今兩人便在進行天理人欲之辯。

　這是後世理學的核心，也是蘇油從來到這個世界就在思考的問題。

　張載是這個理論的發起者，他認同孟子的性善論，認為天性剛開始的時候是至善的，但是其後能否保持，在於後天的努力。

　人欲之於天理，在於過，過則惡，比如夫妻之道，是為天理，但是貪求三妻四妾，則是人欲。

　同樣的道理，人必須要吃飯，不吃飯就會餓死，但是過度追求美食，就是人欲了，需要克制。

　關於這個，蘇油當然有自己的一套理論，於是笑道:“先生，我卻不這樣認為。”

　張載拱手道:“敢問其詳。”

　蘇油說道:“人之初生，或者無善無惡，未知天理。饑則號，飽則睡，便溺不以時。”

　張載皺眉道:“你的意思是，人與禽畜並無區別?”

　蘇油笑道:“非也，人與禽獸之別，在生而有情。”

　“情之始，為親親，故孔子以孝為眾德之始。”

　“其後實踐受教成知，其情更發，漸有愛憎好惡。”

　“所好者親之，所惡者去之，取棄之間，自性漸成。”

　張載輕輕點頭，這理論似乎也有些道理。

　蘇油繼續說道:“所謂天理人欲，其實皆本於情。情之上者，由親親而親人，所謂老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼。是為天理，是為善。”

　“情之下者，由親親而親己，所謂拔一毛利天下而不為，寧我負天下，天下莫可負我。是為人欲，是為惡。”

　這個理論似乎也言之有理。

　蘇油繼續說道:“然人非至太上，皆不能忘情。有情，則有理欲之根。是故君子不能免人欲，而小人亦有其情理。”

　這理論就有些出奇了，張載擺手道:“此語有些過了，我自謂非夫子之道莫行，也做過一任知縣，任上諄諄教導百姓睦鄰親愛，敢謂無私，難道也有人欲嗎?”

　蘇油笑道:“自幼與油共處者，凡五十四人，所親者七子，最寵的是我家小妹。橫渠先生所教眾學生之中，一無偏私否?”

　張載看了李複一眼，不由得喟然長歎:“以夫子之仁，亦篤愛顏回，何況吾輩。”

　蘇油合掌笑道:“正是如此，因此才有修身之道，惡欲如庭蕪田稗，嬉則日毀，需晝慎夜惕，時時除之！”