第二百七十九章殿試

　三天后，一群蓬頭垢面的人從貢院出來了。

　張麒接到自家小少爺:“少爺，怎麽樣啊?”

　蘇油摳著發癢的頭皮:“我跟你說太遭罪了，天天方便麵和自熱米飯，還不能洗澡……”

　然後就聽身後有人在交談:“世兄，此次發揮應該不錯吧?”

　就聽身後說道:“別說了……上次分我到挨著馬桶的臭號，整整聞了三天臭氣，還能寫什麽文章?今年大比，來前特意去大相國寺上香，菩薩托夢說定然給我一個氣息芬芳的好位置。”

　另一人問道:“可靈驗了?”

　“靈！直娘賊的太靈了！位置好不說，也不知道隔壁應考的那位是不是廚子出身，賊廝見天的弄好吃的，味道那個……咕嘟……餓得老子癆腸寡肚，考試的時候腦子裡翻來覆去全是葷菜……”

　然後就聽得一聲悲憤的怒吼:“有本事在貢院裡燒菜做飯！你有本事給大爺我站出來啊！別讓我知道你是誰！”

　蘇油脖子一縮，扯了扯張麒的袖子:“走走走，回去再說……”

　……

　評卷很快下來，二月二十四，詔旨三下，宣押知製誥、詳定、考試等官，同赴學士院鎖院，命禦策題，然後宣押赴殿，擇日殿試。

　二月二十七，士人入東華門，各行搜檢身內有無繡體私文，方行放入。

　皆詣集英殿起居。

　起居，就是向皇帝問好行禮，距離老遠，看不清楚也沒人敢細看。

　其後就殿廡賜坐，引試，依圖分廡坐定，各賜印刊策題。

　這次考試時間只有一天，只允許帶文房及卷子，余皆不許挾帶文集。

　蘇油成為其中光榮的一員。

　坊間傳言，王曾經將蘇油的論置為第一，策第三，詩第二。

　待得打開彌封，搖了搖頭，一筆給他黜落到了第十一名。

　其實這對蘇油的進士資格並沒有什麽影響，因為自張元吳昊被殿試黜落，叛投西夏以來，從嘉佑二年起，參加殿試的士子們，理論上已經是取中了。

　但是殿試也的確異常重要，殿試名次直接決定著出身。

　進士分五甲，第一甲三人，也就是狀元和兩個榜眼，初授官最低都是秘書省校書郎和知縣。

　如果運氣好，遇到更高職位有缺，得授將作監丞、通判諸州差遣的也很多。

　第二甲第一名，總成績第四，稱為傳臚，到第二甲第七名，總成績第十名，可以授兩使職官，成為京官序列。

　以上十人，稱為甲科。

　第二甲中總名次第十名以後，到第五甲末尾，稱為乙科，初授和以後的遷轉都不一樣，比如蘇軾和蘇轍，得授那種某縣主簿，隻相當於縣辦公室主任。

　還有一種分法，第一二甲賜進士及第，第三四甲賜進士出身，第五甲賜同進士出身。這是皇帝給予的榮譽。

　這就是大宋，不搞得複複雜雜叫人頭暈就不舒服。

　號位按《玉篇》這本字典排列，蘇油抽到“汪”字。油汪汪，好兆頭。

　打開試卷，一共三道題:《王者通天地人賦》，《天德清明詩》，《水幾於道論》。

　對已經坐到這裡的人來說，單做這幾個題目都好做，但是如何出彩，是一個問題。

　第一題王者通天地人，《說文解字》裡有注釋:

　董仲舒《春秋繁露王道通三篇》:“古之造文者，三畫而連其中，謂之王。三畫者，天地與人也。而連其中者，通其道也。取天地與人之中，以為貫而參通之，非王者孰能當是?”

　孔子曰:“一貫三為王。”

　分析:核心思想王持道秉中，以通三才。

　第二題天德清明，來自《周頌清廟》。

　《詩》有四始。《史記孔子世家》裡提到:“關雎之亂，以為《風》始;鹿鳴，為《小雅》始;文王，為《大雅》始;清廟，為《頌》始。”

　關於《周頌清廟》，正義有如下解釋:

　“此解文王神之所居，乃祭有清明之德者之宮，故謂之清廟也。

　此所祭者，止祭文王之神，所以有清明之德者，天德清明，文王象焉。

　《易》稱‘聖人與天地合其德’，是文王能象天也。”

　知道這些，才知道這詩的主題應該是什麽。

　分析:歌頌文王清明，其德可以與高天相媲美。

　最重要的，是《易》的那一句“聖人與天地合其德”。

　再結合上一題“王者通天地人”，就會發現，這是相互呼應，一脈而通的兩篇題目。

　找到了共同點，也找到了出題官埋下的扣子。

　第三題，《水幾於道論》，則是前兩題的發揮。因為是論，所以必須引述原文“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

　這是《道德經》中的一句。看起來有些突兀，與前兩題無甚關聯。

　其實這題得倒解才行文王幾於道，若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭，故得上善。

　這也與《易》循環往複之意暗合。

　蘇油估計，這崇政殿的這麽多考生裡邊，大多數得栽在這倆坑裡。能看破這幾點的剩下那些人，才是自己的競爭對手。

　這一次的詳定官，是王安石與楊樂道，如今看來，王安石的意志得到了支持和體現。

　王安石的文化水平，管中窺豹，也可見一斑。

　天地人水，文王演易，核心都是一個字變。

　再聯系到王安石當政之後的作為，這幾篇文章要怎麽寫，不言自明。

　老王在偷偷埋著自己的私貨。

　總分析:

　賦，要寫王者所因，聖王之道;

　詩，要歌頌文王，將他作為聖王的樣板，通天地人的王者范例;

　論，則要寫文王的治國思想，需要結合史實和當今，從《易》和《道德經》裡邊摘出主要論據，旁引申述。

　核心思想變化，變化，變化。

　至於如何應對變化，老王如今還不太敢直接亮招，那自己也就藏著掖著地做答為好。

　到此三題貫通，一氣呵成。

　審題完畢，蘇油取過草稿紙，思索如何起賦。

　思路清晰，接下來就簡單，要先從王字的結構說起，扯到《易經》中的乾卦，然後分別羅列三陽，論述天地人的特征和相同之處易，也就是三者在不停的變化和運動之中。

　再扯到周禮祭祀通天地的講究，最後論述王通天地人的方法，表現，功績。

　最後引述天地人道都蘊含其變化規律，指出掌握了《易》的精髓，自然就會得心應手。

　聖王之所以能夠以不變應萬變，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用來通天地人的神器道。以呼應下一題。

　還可以偷偷點一句:周雖舊邦，其命維新給老王一顆甜棗，又讓誰都挑不出毛病來。

　不過文似看山不喜平，意思通了，還得得巧妙地敷衍成文字才行。

　這點很重要，得讓考官眼前一亮，才有高中的可能。

　思索良久，蘇油提筆寫下:

　“天行日月之序，地謐山川之理，人於其中，別領賢愚。

　察陰陽之氣，識高下之機，燮聰頑之具。道貫唯一，聖王是舉……”

　兩句扣死題目，然後洋洋灑灑五千字，好多段落都是這兩年來反覆洗刷淬煉過的，如今就是將能用的那些挑選出來，串聯起來，融合為一體。

　今日狀態非常好，行文極為順暢，轉眼間寫到收尾。

　“……於是綏五方，立四儀，明流易。良臣星列而北拱，聖主日熠而南居。承天慶運，奉祖靈希。運甄道慶，兆衍昭祺。”

　一篇賦結束， 這只是通草，字句還需琢磨，不過也是之後的事情了。

　接下來是考慮詩歌。

　唐宋製詩，用五言六韻，比如唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》，就是一篇標準的范文。

　善鼓雲和瑟，常聞帝子靈。

　馮夷空自舞，楚客不堪聽。

　苦調淒金石，清音入杳冥。

　蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。

　流水傳瀟浦，悲風過洞庭。

　曲終人不見，江上數峰青。

　所謂五言，就是一句五字;所謂六韻，就是六個韻字押尾，以此篇為例靈，聽，冥，馨，庭，青。

　然後除首尾兩聯，其余均要對仗，內容要扣題，就這麽簡單。